Более 130 британских мусульман приняли участие в семинаре по хаджу в Лондонском мусульманском центре в воскресенье в рамках подготовки к первому после пандемии COVID-19 паломничеству, которое будет открыто для иностранцев.
Участники узнали, как правильно следовать пятому столпу ислама, получили практические советы.
Им также были даны советы по охране здоровья и безопасности, и они смогли приобрести предметы первой необходимости для своего хаджа, такие как ихрам, два куска белой ткани, которые носят паломники-мужчины.
Мероприятие, организованное Советом британских хаджиев, стало заключительным в серии семинаров, проведенных этой организацией по всей Англии, и за ним в режиме онлайн наблюдали десятки людей.
Рашид Моградиа, генеральный директор CBHUK, сказал, что семинары направлены на то, чтобы обогатить и расширить опыт паломников путем обмена соответствующей информацией, советами и рекомендациями.
«Мы хотим облегчить паломникам духовное и возвышающее путешествие», — сказал Моградия в интервью Arab News. «Мы проводим семинары по хаджу с момента своего основания в 2006 году. Для нас было очень важно восстановить личную связь с паломниками, совершающими хадж, в этом году после пандемии COVID-19».
Он сказал, что важно, чтобы потенциальные паломники посещали семинары в этом году не только для того, чтобы узнать об обрядах хаджа, но и «последние события в Саудовской Аравии, а также требования в отношении здоровья и безопасности в Королевстве».
Он добавил: «Такие мероприятия позволяют нам напрямую общаться с самими паломниками и решать их потребности и проблемы на ранней стадии, чтобы мы могли снять любое беспокойство и стресс перед отъездом».
По данным islam.ru, имам Юнус Дудхвала, мусульманский ученый и глава капеллана Barts Health NHS Trust, представил семинар и проводил подобные мероприятия ежегодно в течение последних 10 лет.
«Я думаю, что людям, которые отправляются в хадж, важно быть готовыми морально, физически и духовно. А с точки зрения исламской юриспруденции им нужно понимать, как правильно совершать хадж. Вот почему мы проводим семинар», — сказал он в интервью Arab News.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Министерство хаджа и умры запускает в этом году приложение Smart Pilgrim для дальнейшего использования технологий в своих услугах.
По данным islam.ru, приложение позволяет паломникам общаться со своими поставщиками услуг и сообщать о любых нарушениях в министерство, которое обязалось рассматривать замечания и жалобы без задержек и снисходительности по отношению к любым поставщикам услуг, нарушающим хадж.
Помощник заместителя министра хаджа и умры Хишам Саид сказал, что в предстоящем сезоне хаджа будут расширены услуги смарт-карт для хаджа, в дополнение к запуску трех основных приложений для лучшего обслуживания паломников.
Он добавил, что если вопрос не будет решен своевременно, жалоба будет автоматически перенаправлена в оперативный центр при Министерстве хаджа и умры, который немедленно поручит бригаде выехать на место нарушения и принять меры по исправлению положения.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Имом Мотуридий эса ташбеҳ қўрқуви ва таътил хавфи билан ҳаракат қилиб, чуқур кетган ҳар икки фикрни қабул қилиш зарур эмас деган қарашда бўлган. Унга кўра, тавҳид аҳли бўла олиш учун Аллоҳнинг исм ва сифатларини исбот қилиш мажбурияти бор. Зеро, Аллоҳнинг зотини, Раб эканини, камчилик ва нуқсонлардан поклигини билиш фақат исм ва сифатлари орқалигина мумкиндир.

Имом Мотуридий айтади: «Биз оламнинг Яратувчиси бир ва қа­дим эканини исбот этдик. У ҳол­да Унинг ўхшаши, зидди ва тенги йўқ бўлиши керак. Чунки буларнинг бар­часи улуҳият (илоҳийлик)­га зид­дир. Агар Аллоҳга ўхшаш би­рор бор­лиқ мавжуд бўлганида эди, бу ё қадим (аввали йўқ бўли­ши керак), ёки ҳадис (кейин пай­до бўлган) бў­ларди. Ҳар икки жи­­ҳат ҳам ботил бўлгани сабабли Аллоҳ яратилганларга ўхшашдан му­наззаҳдир. Худди шу тарзда Аллоҳ­нинг исм ва сифатлари ҳам яратилганлар­нинг исм ва сифатларига ўхша­маслиги лозим.

Аллоҳнинг барча исм ва сифатлари азалийдир. Фақат сифатлар­ни ифода этган калима ва лафзлар ҳадис бўлиб, бу илоҳий сифатларнинг махлуқотлар сифатларига ўхшамаслигини тў­лиқ маънода очиб беришга етарли эмас. Шу билан бирга, Аллоҳ ҳақида бошқа йўл орқали маълумот олиш имкониятимиз йўқлиги сабабли бу лафзларга мурожаат этишга мажбурмиз. Аллоҳни ўрганишимизда ишлатадиган сўзлар Унинг зотини зеҳнда идрок этишимизга ёрдам берадиган ва зотида мавжуд бўлган маъноларни тушунтирувчи усуллар ҳи­собланади. Гарчи бу лафзлар баъзи ҳолларда Аллоҳ муназзаҳ бўлган маъноларни зеҳнда гавдалантирса ҳам, ташбеҳ­ни ўртадан олиб ташлашда бошқа лафз­ларни ишлатиш билан бу хатарни йўқ қилиш мумкин. Масалан, “Аллоҳ олимдир, фақат биз билган олим­лар каби эмас, Унинг илми ҳам бизнинг илмимизга ўхшамайди”, деймиз».

Шуни билиб олиш керак, тавҳид ақидаси барча ташбеҳ ва ўхшатиш хавфини йўқ қилади. Тавҳид ақидаси бошланишида ташбеҳга ўхшаб кўрингани билан охирида танзиҳга боради1.

Бундай тоза мантиқ ишлатган Абу Мансур Моту­ри­дий Аллоҳни насслар (ояту ҳадислар)да келган исм ва сифатлар билан таърифлашни зарур деб билади. Унга кўра, сифатларни исбот этиш Аллоҳни ҳар хил нуқ­сонлардан пок этиш ғоясига таянгани боис, хоҳ зотий бўлсин, хоҳ феълий – барча илоҳий сифатларнинг қадим бўлиши шарт. Чунки, агар улар ҳодис бўладиган бўлса, у ҳолда Аллоҳнинг азалдаги комиллиги ҳаққоний бўл­май қолади. Бу эса илоҳийлик билан мувофиқ келмайди.

Масалан, “Аллоҳнинг илми ва қудрати азалда йўқ эди” дейилса, бунинг маъноси “жоҳил ва ожиз эди” деган бўлиб қолади. Бу қарашнинг нотўғрилиги маълум. Қолаверса, қудрати йўқ бўлган ҳолда Ўзига илм яратиши, илми йўқ бўлган ҳолда қудрат яратиши мумкин бўлмагани сабаб бошқага муҳтож бўлишига тўғри келади. Бу ҳам ило­ҳийликка зиддир. Шунинг учун ҳам Аллоҳнинг барча сифатлари қадим ва зоти билан қоййим бў­лиши шартдир.

Имом Мотуридий илоҳий исмларнинг қадим бўлиши шартлигини ақлий ва мантиқий далиллар билан исбот қилиб бўлгач, бу исмлар ифода эт­ган маъноларнинг Аллоҳ зотида мав­жуд бўлмоғи зарурлиги ҳақида тўхталади. Аллоҳнинг олим экани маъноси илми тенгсиз, қодирлигининг маъноси қудрати чексиз деганидир.

Аллоҳнинг бу сифатлар билан қан­дай васфланиши масаласига келган­да эса, Имом Мотуридий бу мавзунинг билиб бўлмаслиги фик­ридадир. Чунки сифатларнинг кайфиятларини билиш, Аллоҳга ўхшаш бошқа борлиқнинг борлигини тақозо эттиради. Бу эса имконсиздир.

Имом Мотуридийга кўра, Аллоҳ­нинг си­фатлари на Унинг зотидир ва на ундан ташқаридадир. Шу сабабдан ҳам муътазилий оқими илгари сурган тааддуди қудома (азалийларнинг биттадан кўп бўлиши; яъни биттадан кўп илоҳларнинг борлиги) муаммоси ўртага чиқмагани каби, сифат-мавсуф иккилигидан ҳам сўз юритилмайди. Чунки иккита бошқа-бошқа борлиқдан гап очиш учун бирини бошқасидан ажратиш лозим бўлади. Ваҳоланки, Аллоҳнинг зоти билан сифатларини бир-биридан ажратишнинг имкони йўқдир2.

Муҳаммадайюбхон ҲОМИДОВ,

Ўзбекистон мусулмонлари

идораси бўлим мудири

Lizing – bu uzoq muddatli ijara bo'lib, shartnoma yakunida ijaraga olingan obektni sotib olish imkoni beriladi yoki to'g'ridan to'g'ri ijaraga olgan shaxs obektning haqiqiy egasiga aylanadi. Bir tomondan oddiy ijaraga o'xshaydi lekin o'rtasida farq kattagina.

Shu bilan birga, lizing – bu xizmatdir. Misol uchun, avtomobilni lizingga olmoqchi bo'lgan kishi ushbu xizmat turini ko'rsatuvchi kompaniyaga tashrif buyuradi. O'z navbatida kompaniya, o'z mablag'lari hisobiga avtomobilni harid qiladi va uni mijozga ma'lum miqdordagi to'lov evaziga muddatli foydalanish uchun topshiradi. Belgilangan ijara muddati yakunlanganidan so'ng esa, avtomobilga egalik qilish huquqi bevosita mijozning nomiga o'tadi.

Hozirgi kunda lizing kompaniyalari yoki banklar tomonidan taklif qilinayotgan an'anaviy lizing shartnomalari bir nechta sabablarga ko’ra shariatning bu sohadagi me’yorlariga muvofiq bo’lmay, ular quyidagilar:

1. Bir shartnomada ikkita aqd (bitim) bo'lib qolganligidir. Bu ikki aqd bir biriga shart qilib qo'yilgan. Yani, hozir ijaraga beraman, ijara muddati yakunida ijaraga bergan narsamni senga hadya qilaman, desa hadya aqdi qo'shilib qoladi. Yoki muddat yakunida mahsulotni senga sotaman, desa savdo aqdi qo'shilib qoladi. Bu kabi holatlarda yuqorida ta’kidlanganidek, bitta shartnomada ijara va hadya qilish yoki ijara va savdo aqdi jamlanib qoladi. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda "Rosululloh sollallohu alayhi vassallam bir savdoni ichida ikki savdodan qaytardilar". Termiziy rivoyati.
2. Barcha ijara hukmlari joriy qilinishi kerak. Yani ijaraga berilgan narsa ijaraga oluvchining aybisiz talofatga uchrasa, ijaraga bergan tomon zomin ya’ni, javobgar bo'lishi kerak. Hozirgi kunda joriy bo'lib turgan an'anaviy lizing shartnomalarida esa, ijaraga olgan tomon javobgar bo'ladi.

3.Agar sug'urta qildirmoqchi bo'lsa, sug'urta harajatlari ijaraga beruvchining zimmasida bo'lishi lozim, shunda islomiy sug'urta qoidalariga muvofiq bo’ladi.

4.Ijaraga olingan obekt buzilib qolib, undan foydalanish imkonsiz bo’lsa, ijaraga oluvchi tomon o'sha foydalana olinmagan muddatga ijara to'lamaslik huquqiga ega bo'lishi kerak.

5.Ijara haqini to'lash mulk ijaraga oluvchiga topshirilgandan keyingina boshlanishi lozim. Hozirgi kunda joriy bo'lib turgan an'anaviy lizing shartnomalarida esa, lizing kompaniyasi mol yetkazib beruvchi (sotuvchi)ga pul o'kazgan paytdan boshlab xaridorning to’lov muddati boshlananadi (huddi bank krediti kabi).

6. Ijaraga oluvchi tomonidan bitim shartlari buzilmasa, ijara beruchi bitimni bir tomonlama buzish huquqiga ega bo'lmasligi kerak. An'anaviy lizing shartnomalarida esa buning aksini ko’rish mumkin.
7. O'z vaqtida amalga oshirilmagan to'lov uchun undiriladigan jarima uchinchi tomonga xayriya qilinishi shart. An'anaviy lizing shartnomalarida lizing kampaniyasining hisobiga tushadi.

Lizing amaliyoti to’g’ri joriy bo'ishi uchun yuqoridagi shartlarga amal qilinishi lozim.

Shuningdek, bu bitimdan alohida shaklda, ijara muddati tugagandan keyin ijaraga beruvshi mahsulotni ijaraga oluvchiga hadiya qilishga yoki sotishga va'da berishi to’g’ri bo’ladi, asosiysi savdoning shariatga muvofiq kelishidir.

Azizov Nodirxon, Imom Buxoriy nomidagi Toshkent islom instituti talabasi

Ўзбекистон Халқаро ислом академиясининг талаба-қизлардан иборат делегацияси Қоҳира шаҳрида бўлиб туришибди, деб хабар бермоқда “Дунё” АА мухбири.

Академия вакиллари ушбу сафар доирасида мисрлик талабалар, “Ал-Азҳар” мажмуасида таҳсил олаётган ватандошларимиз билан учрашганлари баробарида мамлакатнинг азим тарихи ва қадимий обидалари билан танишдилар.

Қоҳира шаҳридаги “Сафир” меҳмонхонасида Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Нуриддин домла Холиқназаровнинг Мисрда таҳсил олаётган юртдошларимиз билан учрашувлари доирасида талаба-қизлар ўзлари таҳсил олаётган олийгоҳда яратилган имкониятлар, ўқиш жараёни ҳақида сўзлаб бердилар. Унинг доирасида 2022-2026 йилларга мўлжалланган Янги Ўзбекистоннинг тараққиёт стратегияси тўғрисидаги тақдимот ҳам ўтказилди.

Шунингдек, мамлакатимиз делегацияси аъзолари Миср Ёшлар ва спорт вазирлиги томонидан ташкил этилган “Nasser Fellowship for International Lidership 2022” Ёшлар анжуманида ҳам қатнашдилар. Ушбу тадбир фаоли ва профессор-ўқитувчиларидан бири - доктор Магдий Заъбал раҳбарлигидаги ёшлар гуруҳи билан ўтказилган мулоқот чоғида талаба-қизлар Ўзбекистон ва Миср алоқалари, Ўзбекистон Халқаро ислом академияси, буюк алломаларимиз ва юртимизда диний-маърифий соҳада амалга оширилаётган ислоҳотлар ҳақида атрофлича фикр юритилди.

Ўз навбатида ушбу мисрлик профессор юртимиз ҳақида туркум китоблар ёзаётганини маълум қилар экан, Ўзбекистонни “Иккинчи Ватан” деб ҳисоблашини таъкидлади.

Қайд этиш жоизки, Ўзбекистон ва Миср ўртасида алоқалар барча йўналишларда, айниқса, таълим йўналишида тобора ривожланиб бормоқда. Хусусан, Ўзбекистон Халқаро ислом академияси, Тошкент Давлат шарқшунослик университети, Фарғона политехника институти ҳамда Миср Араб Республикасидаги Қоҳира университети, Ҳелван университети, “ал-Азҳар” мажмуаси, Порт-Саид университети, Миния университети, турли илмий-тадқиқот марказлари ўртасида ўзаро ҳамкорлик алоқалари ўрнатилган. Талабалар, илмий тадқиқотчилар, профессор-ўқитувчилар алмашуви, илмий ва ижодий сафарлар кўламлари тобора кенгайиб бормоқда.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати