1. Қодир бўлганингизча Қуръон ўқинг, Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга кўпроқ салавот айтинг.
2. 5 вақт намозни адо қилинг, тунда таҳажжуд намози ва қуёш кўтарилгач зуҳо намози борлигини ҳам унитманг.
3. Нисобга етган маблағингиз бўлса, фарзни адо қилиб сизда турган камбағалларнинг ҳаққини беринг, ҳар куни оз бўлса-да, садақа қилинг, агар садақа қилишга бирор нарса топа олмасангиз, яхши сўзларингизни “садақа” қилинг.
4. Набий соллаллоҳу алайҳи васалламни, у зотнинг аҳли байтларини яхши кўринг ва ота онангизга яхшилик қилинг, шунда Аллоҳ сизни яхши кўради.
5. Таомингизга назар солинг, у ҳалолдан топилмоқдими? Аллоҳ барчага ҳалолидан берсин!
6. Инсонларга нисбатан қалбингизда ғиллу ғашлик сақламанг ва одоб билан муомала қилинг, Аллоҳ сўраганингизни беради.
7. “Лаа илаҳа иллаллоҳ” зикрини кўпайтиринг, гуноҳларингизга ва барча мўминларнинг ҳаққига истиғфор айтинг, қалбингиз пок бўлади.
8. “Алҳамдулиллаҳ” деган пайтингизда Аллоҳ таоло: «Бандам менга ҳамд айтди ва менга шукр қилди», деб жавоб беради.
9. “Роббим, Ўзинг менга ва ота-онамга берган неъматларингга шукр қилишимга ва сен рози бўлган солиҳ ишларни қилишимга илҳом бергин. Ва менинг зурриётларимни ҳам солиҳлардан қилгин. Албатта, мен тавба қилдим ва албатта, мен мусулмонларданма” ояти билан дуо қилинг фарзандларингиз солиҳ бўлади.
10. “Эй иймон келтирганлар! Руку, сажда қилинглар ва Роббингизга ибодат қилинглар ҳамда яхшилик қилинглар, шоядки нажот топсангиз”, оятига амал қилинг дин ва дунё ишингиз ўнгланади.
11. “Аллоҳга иймон келтирдим деб айтинг, сўнг истиқоматда туринг!”, диннинг мақсади ва асосини қўлга киритасиз.

Иззатуллаев Файзуллоҳ Лутфуллоҳ

Мана бир неча кунлардан буён Аллоҳ таоло барча мусулмонларга фарз қилган улуғ бир ибодатни адо етмоқдамиз. Бу ойда барча мусулмон умматига ўзи учун савоб бўлиб ёзиладиган ишларни қилмоқлиги фарздир.  Шунинг учун ҳар бир одам ўзига кунлик қиладиган вазифаларини жадвал тарзида белгилаб олиши мақсадга мувофиқ ишлардан ҳисобланади. Мана шундай жадваллардан баъзиларини келтириб ўтамиз:

1. Қуръон қироат қилиш:

Қуръони каримни қироат қилишда маъноларини ҳис етган ҳолда, тадаббур, тафаккур билан уни қироат қилишга бериладиган улуғ бир ажрни ҳам ҳис етган ҳолда қироат қилиш лозимдир. Сабаби бу ойда Қуръони карим нозил бўла бошлаган, ҳар сафар Жаброил алайҳиссалом Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларига келганларида у зотга Қуръони каримни ўқиб берганлар.

2. Намозларда мустаҳкам туриш:

Аллоҳ таоло бандаларига беш вақт намозни ўз вақтида адо этишни фарз қилган. Бу ойда намозга янада мустаҳкамроқ туриб, фарз намозларидан ташқари нафл ибодатларни ҳам адо этишга банда ҳарис бўлмоғи лозимдир. Сабаби бу ойда қилинган нафл ибодатга Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг муборак ҳадисларида зикр қилинганидек, фарзнинг савобичалик савоб берилади.

3. Ота-онага яхшилик қилиш:

Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло Қуръони каримнинг бир неча оятларида Ўзига ибодат қилиш билан бирга ота-онага ҳам яхшилик қилишга буюрган. Бу улуғ бир фазилатли иш ҳисобланиб, инсоннинг кейинги ҳаёт йўли фаровон ва бахтли тарзда кечиши учун ота-онанинг дуоси ва уларга қилинган яхшиликлар сабабчи бўлади.

4. Рамазон ойида хайр-эҳсон қилиш:

Бу ойда иложи борича сахийлик кўрсатиб, бева-бечора, етим-есир ва муҳтожларга хайр-эҳсон қилинг. Ҳаттоки бир дона хурмо садақа қилиб бўлса ҳам ўзингизни дўзахдан озод қилиб қолинг!

5. Дуо ва зикрларда бардавом бўлиш:

Аллоҳ таоло Қуръон каримнинг бир неча оятида кўпроқ дуо ва зикр қилишга буюрган. Ҳар кунлик зикрларни режа асосида тартиблаб олиш лозим. Бу қилинган зикрлар ўз навбатида инсоннинг гуноҳларини кечирилишига сабаб бўлиши билан бирга энг асосиси инсонни қалбан Аллоҳ таоло билан мулоқотини янада яқинлаштиради. Кўп зикр қилган инсон ҳеч қачон Аллоҳ таоло қайтарган ишларни қилмайди ва инсонларга ҳам ёмон, қўпол муомолада бўлмайди. Демак, бундай инсон фақатгина яхши ишларни қилиб, ёмон сўзлашдан ҳам тийилади.

Севикли Пайғамбаримиз алайҳиссалом: “Рўза тутувчи инсоннинг ифтор вақтида қабул бўладиган дуоси бор”, деганлар (Имом Абу Довуд ривояти).

Демак, ҳар бир инсон мана шу келтирилган ҳадисга амал қилган ҳолатда ифтор вақтида Аллоҳ таолодан ҳожатларини сўраб дуо қилиши керак экан. Бу албатта дуолар қабул бўладиган вақтлардан бири ҳисобланади. Банда ҳеч қачон дуо қилишдан умидини узмаслиги лозим.

6. Вақтни зое кетказмаслик:

Бугунги каратин шароитида вақтни зое қилмасдан устозлар берган топшириқларни ўз вақтида адо қилиб бориш керак. Ота-оналар ҳам ўз навбатида фарзандларига дарс тайёрлашда ёрдамлашиши керак. Дарс тайёрлаш асносида фарзандига: «Ўғлим, агар сен ҳозирдан ўзинг учун керакли билимларни эгалласанг, келажакда улар сенга ас қотади. Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг: “Ким илм олишда бардавом бўлса, Аллоҳ таоло унга жаннатнинг йўлини енгил қилиб қуяди”, деган ҳадисларини ўргатинг. Шунда фарзандингиз ота-онасининг ҳам ва ватанининг ҳам корига ярайдиган инсон бўлиб камолга етади.

Аллоҳ таоло барчамизни Рамазон ойини ғанимат вақтларнинг қадрига етиб, ҳар бир олган нафасимизда қалбимиздан Аллоҳ таолони зикр қилишимизни барчамизга Ўзи насиб қилсин!

Ҳайтмурат ЕРЕЖЕПОВ,

Имом Бухорий номидаги

Тошкент Ислом институти

2-курс талабаси.

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм

Рамазон ойида икки ёш йигит бир отахоннинг одамлар кўзидан пана жойда таом еяётганини кўриб қолишибди:

– Отахон! Сиз рўзадор эмасмиcиз?

Отахон:

– Алҳамдулиллаҳ, рўзадорман болларим. Фақат сув ичиб, таом еяпман, холос.

Йигитлар қаҳ-қаҳ отиб кулиб юборишди:

– Бу нима деганингиз?

Отахон:

– Ҳеч кимга ёмон кўз билан қарамайман, бирор кишининг кўнглига озор етказмайман, мазах, ғийбат қилмайман, бировнинг молига кўз олайтирмайман, лекин минг афсуски, ошқозоним касал, шу боис меъдамни рўзадор қилолмаяпман.

Кейин отахон йигитлардан сўради:

– Сизлар ҳам рўзадормисиз, болаларим?

Йигитлар бошини эгиб:

– Биз фақат овқат емаяпмиз, холос...

Дарҳақиқат, рўзадор ўзини ислоҳ этмас экан, очликдан бошқа ҳеч нарсага эришмайди.

Рўза қалбимизда, унинг сифатлари эса жисмимизда намоён бўлиши керак. Дилимизни Аллоҳга боғламасак; ақлимиз ила тафаккур этмасак, тилимизни беҳуда сўзлар, кўзларимиз-қўлларимизни бекорчи нарсалардан тиймасак рўза тутишдан ҳеч қандай фойда бўлмайди.

Саййид Абдулқодир Жийлоний қуддиса сирруҳу рўзани тўрт хил бўлишини айтганлар:

1. Субҳдан шомга қадар еб-ичмаслик. Бу шариат тақозо қилган рўза.
2. Бемаъни, фойдасиз сўзларни сўзламаслик. Бу тариқат тақозо қилган рўза.
3. Бемаъни, фойдасиз сўзларни ҳатто кўнгилга, хаёлга келтирмаслик. Бу маърифат тақозо қилган рўза.
4. Кўнгилни, хаёлни Аллоҳдан ўзгасига ёпишлик. Яъни, қалбда Аллоҳдан ўзга бўлмаслиги. Бу ҳақиқат тақозо қилган рўзадир.

Ўзини танимоқ истаган кўнгиллар учун ўтган авлиёлар ҳикматлари сабоқ эмасми?!

Гулжаҳон Райҳонова Исмоиловна,

Қарши шаҳри.

Қарзларнинг закоти

Қарзлар уч турлидир:

1. Кучли қарз.

• Ўртача қарз.
• Заиф қарз.

Кучли қарз касодга учраган бўлса ҳам (қарзини) инкор қилмаган ёки инкор қилса ҳам, қарзлигига (гувоҳ, векселга ўхшаш) ҳужжат кўрсатган кишига сотилган молнинг ёки қарзга берилган пулнинг бадалидир, буларнинг закоти мол нисобга етгач бир йил ўтса, берилади.

Ўртача қарз сотилган эски кийим-бош, хизматкор ва шунга ўхшаш кишининг асосий эҳтиёжларига алоқадор бўлган ва тижорат моли ҳисобланмайдиган нарсаларнинг бадалидир. Бундай қарздан ҳукми, нисобга етадиган миқдори қарздордан олинмагунича, закот берилмайди. Бундай молларда (бир йил ўтиш шартининг муддати) улар сотилган кундан бошлаб ҳисобланади.

Заиф қарз маҳр, васият, товонга ўхшаш мулк бўлмаган нарсаларнинг бадалидир. Яъни, аёл эридан оладиган маҳр, бир кишига берилишга васият қилинган, ҳали унга етиб бормаган пул, ҳали ворисларга тўланмаган товон пулларидир. Бундай қарзлардан нисобга етадиган миқдори олингач, орадан бир йил ўтмагунича, закот бериш лозим бўлмайди. Бу ҳукм қўлида нисоб миқдоридагм йил тўлган пул бўлмаган ҳолатдадир. Агар қўлида нисоб миқдорига етадиган мол бўлиб, унга йил тўлган бўлса, юқорида айтилган қарзлардан олган миқдорни унга қўшиб ҳаммасидан закот беради.

Тижорат молларининг закоти

Тижорат моллари олтин ва кумушдан ташқари савдо-сотиқ учун тайёрланган ёки савдо учун ишлаб чиқарилган моллардир. Буларнинг тужжор қўлида бўлган жами қисмининг қиймати олтин, кумушнинг нисоб миқдорига етса, закот бериш фарз бўлади. Жами миқдор ҳисобланаётганида алоҳида-алоҳида турдаги молларнинг қиймати бир-бирига қўшиб ҳисобланади. Тижорат молларининг закотини бериш учун икки нарса шарт бўлади:

1. Бир йил давомида (мазкур молларнинг) тижорати билан шуғулланишга ният қилиш.
2. Тижорат молларида закот беришга тўсиқ бўлмасин. Бу шундай: биринчидан тажорат нияти савдо вақтида бўлиши керак, иккинчидан, бир нарсадан икки бор закот беришга олиб келмасин. Бир ерни тижорат учун сотиб олиб, унга экса ердан чиққан ҳосилнинг ушри берилади. Ер қийматидан закот берилмайди.

Тижорат моллари фақирларнинг манфаатларига энг мос бўлган нарсанинг қиймати билан нархланади. Яъни тижорат молларининг нархи олтин ёки кумушдан бирининг, нисоб миқдорини тўлдириб, иккинчисига кўра тўлдирмаса-да, биринчисига қараб моллар нархланади ва закоти берилади, иккинчисига эътибор қилинмайди.

Деҳқончилик маҳсулотлари ва меваларпинг закоти

Ерлар ушр ва хирожга боғланишига кўра, иккига ажратилади:

• Ушрга тобе бўлган ерлар. Халқи ўз хоҳиши билан мусулмон бўлган ёки давлат раҳбари томонидан (фатҳ қилинган), фатҳ қилган аскарларга бўлиб берилган ёки ушр бериш ҳадис билан (Ҳижоз каби) ва саҳобаларнинг ижмоси билан (Басра каби) собит бўлган жойлар.
• Хирожи бериладиган жойлар мусулмонлар томонидан фатҳ қилинган ёки сулҳ билан қўлга киритилган ва маҳаллий халқнинг ихтиёрида қолдирилган ерлардир.

Қуйидаги шартлар жамъ бўлганида, ушр берилиши лозим бўлган тупроқларда (етиштирилган ҳосилнинг) ўндан бири фақирларга берилади:

1. Тупроқни йилнинг аксар қисмида ёмғир ва шунга ўхшаш сувлар билан суғориш. Пақир ва шунга ўхшаш нарсалар воситасида суғорилган ерлар ҳосилидан йигармадан бири закот қилиб берилади.
2. Маҳсулот тупроқдан даромад ва фойда олиш мақсадида экилган экиннинг маҳсули бўлиши керак. Қасддан экилмаган ўт-ўлан ва дарахтлар бунга кирмайди, яьни закот берилмайди.

Ернинг харажатлари чиқариб ташланмайди. Шунингдек, маҳсулотлар олинганидан сўнг, бир йил ўтиши, нисоб миқдориннг тўлдирилиши шарт эмас. Ердан олинган ҳосил қанча бўлишидан қатъи назар, ундан ушр берилади.

Хирожий ерлардан олинадиган солиқнинг миқдори давлат раҳбари билан маҳаллий аҳоли орасидаги келишувга қараб белгиланади.

яМаъдан ва ерости бойликларининг закоти

Ерости бойликлари, кофирлар кўмган хазиналар шаръан маъдандир.

Маъданлар уч турга бўлинади:

1. Оловда эрийдиган маъданлар.
2. II. Суюқ маъданлар.

III. Бу икки турга кирмайдиган маъданлар.

1. Оловда эритиб қуйиладиган олтин, кумуш, темирга ўхшаш маъданларнинг бешдан бирини закотга ажратиш лозим. Бу ҳукм "Билингки, ўлжа қилиб қўлга киритган бойликларингиз..." мазмунли ояти каримада баён қилинган. Закот етимларга, камбағалларга ва йўлда қолиб кетган мусофирларга берилади.
2. Ер остидан чиқарилган моддаларнинг бешдан бири берилгач, қолган 4/5 қисми агар ушбу маъданлар эгасиз, сахрога ўхшаш жойлардан топилган бўлса, топган кишиники бўлади.
3. Агар хазинада исломиятдан аввалги даврга оидлигини кўрсатувчи бирор белги бўлса, хазинанинг бешдан бирини бериши лозим. Агар топиб олинган хазина исломият даврига оид танга пуллар бўлса, топиб олинган мол ҳукман луқота кабццир (яъни эгаси чиқса, унга қайтарилади).
4. Агар хазинадаги пуллар қайси даврга оид эканлиги ноъмалум бўлса, (бу пуллар) Исломдан аввалги даврга оид деб ҳисоб қилинади.
5. Маъдан бир кишининг мулки бўлган жойдан топиб олинса, 1/5 қисми давлатга, қолгани эса ер эгасига берилади.
6. Қора мум ва нефтта ўхшаш суюқ маъданлар учун закот берилмайди. Фақат бундан даромад олаётган киши закот беради.
7. Оловда эримайдиган ҳамда суюқ бўлмаган оҳактоши ва (олмос, марварид каби) жавҳар маъданларининг ҳукми қора мум ва нефт кабидир, улардан закот берилмайди.
8. Денгаздан чиқарилган анбар, марварид ва бошқа шунга ўхшаш нарсалар учун закот берилмайди. Фақат тижорат мақсадида чиқарилса, бошқа тижорат молларидан ажратилган тарзда закоти берилади.

Закотга доир турли масалалар

1. Соғлом ва маълум миқдор даромади бўлса ҳам, нисоб миқдоридан оз пули бор кишининг закот бериши жоиздир.
2. Банкнот пуллар мулк ҳисобланади. Қийматларига қараб, закоти берилади.
3. Киши шахсий қаноати билан ояти каримада баён қилинган кишилардан деб ўйлаган кишига закотини берса-ю, кейинчалик у кишининг бундай тоифадан эмаслиги маълум бўлса, закоти мақбулдир. Аммо закотни олган закот берганнинг қули ёки мукотаби (маълум маблағ учун озод қилинишга хўжайини билан шартнома тузган қули) бўлса, закот ҳисобга олинмайди.
4. Нисоб миқдорича бойликка эга бўлган кишининг вақти келмай туриб, бир неча йлнинг ёки бир неча нисобнинг закотини аввалдан бериши жоиздир.
5. Закоти бериладиган молнинг, закоти берилиши лозим бўлган ондаги (йил тўлгандаги) қиймати эътибор олинади.
6. Ўлган одам қолдирган молдан, закотим берилсин, дея васият қилмаган бўлса, закот олинмайди. Агар васияти бўлса, қолдирган молнинг учдан биридан закот чиқарилади.
7. Олтин, кумуш ва бошқа пулларнинг закотини тижорат молидан, (буғдойга ўхшаш) ўлчанадиган ва тортиладиган нарсалардан бериш дурустдир.
8. Нисоб миқдорини тўлдириш учун тижорат молларининг қиймати, олтин ва кумушнинг қийматлари ҳам, бошқа пуллар ҳам бир-бирига қўшиб ҳисобланади.
9. Олтин ва кумуш (ичидаги бошқа моддалардан) кўп бўлса, соф ҳисобланади. Агар бундай ҳолда бошқа моддалар олтин ва кумушдан кўп бўлса, ҳамда танга ҳолида ва муомаладаги пул ҳисобланса, (закот беришда) унинг қиймати эътиборга олинади. Агар бу пулларнинг қиймати нисоб миқдорини тўлдирса, закоти берилади. Акс ҳолда берилмайди. Мазкур соф бўлмаган олтин ёки кумуш пуллар муомалада ўтмайдиган бўлса, ҳамда киши уларнинг тижорати билан шуғулланишни ният қилса, ҳукми тижорат моллари каби бўлади.
10. Кишининг ўз мулки бўлишига қарамай, қўлида мавжуд бўлмаган ва қайтиб олишга кўзи етмаган молини (кейинчалик) қўлига киритса, ўтиб кетган даври учун закот бериши лозим эмас.
11. Нисоб миқдорида пули бўлган кишининг йил ўртасида қарздор бўлиб қолиши, Имом Муҳаммадга кўра, молнинг талофатга учраб йўқолиб кетиши кабидир. Имом Абу Юсуфга кўра эса, бу ҳолат йил давомида нисоб миқдоридан бир оз камайиш ҳисобланади. Йил охирида закот беириш мажбурияти йўқолмайди.
12. Олтин ва кумушдан закот беришда вожиб бўлганидек, закот бериладиган пайтда олтин ва кумушни тортиб, закотини бериш тўғри бўлади.
13. Ҳар қандай молдан нисобга эришган киши айни йил учун тижорат, мерос ва бошқа йўл билан ўша молдан қўлга киритган даромадини қўшиб закот беради.

• Закот берилиши лозим бўлган мулк закоти берилмай туриб батамом зое бўлса, у мулкнинг закоти бекор бўлади. Бир қисми зое бўлса, қолган қисмининг закоти берилади.
• Фақирларда қарзи бўлган киши, уни олмай закот ниятида қарзидан кечса, бу закот ўрнига ўтмайди. Закот ўрнига ўтиши учун, фақирдан қарзини олиб, сўнгра такрор закот ниятида бериши зарур.

Закот бериладиган кишилар

Закот қуйидагиларга берилади: “Албатта, садақалар (яъни закотлар) Аллоҳ томонидан фарз бўлган ҳолда, фақат фақирларга, мискинларга, садақа йиғувчиларга, кўнгаллари (Исломга) ошно қилинувчи кишиларга, бўйинларни (қулларни) озод қилишга, қарздор кишиларга ва Аллоҳ йўлида (яъни жиҳодга ёки ҳажга кетаётганларга) ҳамда йўловчи мусофирларга берилур. Аллоҳим билим ва ҳикмат соҳибидир» (Тавба сураси, 60-оят мазмуни).

1. Фақирлар. Нисоб миқдорича маблағи бор ё нисоб миқдорича маблағ зарурий эҳтиёжларига сарфланган кишилар.
2. Камбағаллар. Ҳеч нарсаси йўқ, фақирдан ҳам муҳтож.
3. Садақа тўпловчи кишилар. Улар давлат раҳбари томонидан закот ва садақаларни (халқдан) йиғиш топшириғи берилган кишилардир. Бадавлат бўлсалар ҳам, вазифалари сабабли уларга закот молларидан бир миқдор берилади.

4.Қалблари (Исломга) оғдирилиши зарур бўлганлар:
Булар Пайғамбаримизнинг, соллаллоҳу алайҳи ва саллам:

а) мусулмонликни танлаб, Аллоҳга имон келтиришларини;

б) динга зарар беришларининг олдини олишни;

в) имонларини кучайтириб, ҳақиқий мусулмон бўлишларини хоҳлаган кишилардир.

5. Мукотаблар, яъни маълум мол эвазига озод бўлишлари хусусида хўжайинлари билан шартнома тузган кишилар.
6. Қарздорлар, яъни, қарзини тўлашдан ожиз бўлган кишилар.
7. Аллоҳ йўлидагилар. Булар ҳаётларини Аллоҳ йўлида курашга бағилаб, Ислом дини шуҳрати юксалиши учун хизмат қилган фақир аскарлар.
8. Ўз диёридан (ва у ердага) мулкидан узоққа кетиб, (уларни келтиришдан ожиз бўлган) мусофирлар.

Мана шулар закот бериладиган кишилардир. Закот берадиган киши закотини ушбу саккиз тоифанинг ҳар бирига бўлиб бериши ёки қайси тоифадан бўлмасин, ёлғиз бир кишига ёки уларнинг бир қисмига бериши лозим.

Закотни Бани Ҳошимга ва уларнинг қулларига, ота-онасига, бобо-момосига, ўғил-қизига, невара-чеварасига, хотинига, кофирларга ва масжид-мадрассалар қурилишига бериб бўлмайди.

Закот бериш жоиз бўлган кишилар

1. Бадавлат кишининг фақир катта ўғли.
2. Бадавлат кишининг фақир хотини.
3. Фарзанди бой бўлса-да, унинг фақир отасига закот бериш жоиз.
4. Ўз қишлоғи ва шаҳрида фақир кишилар бўла туриб, закотни бошқа қишлоқ-шаҳардаги муҳтож кишиларга юбориш макруҳдир. Фақат бошқа қишлоқ-шаҳардаги фақирлар закот берувчининг яқинлари ёки ўз қишлоқ-шаҳридаги фақирлардан қашшоқ кишилар бўлса, мақруҳ эмас. Агар киши закотини муддатидан аввал берадиган бўлса, бошқа қишлоқ-шаҳардаги фақирларга юборишнинг зарари йўқ.
5. Закот ниятида фақир қариндошларнинг болаларига бериладиган совғалар ҳам закот ўрнига ўтади.
6. Шунингдек, закот нияти билан байрамларда, бошқа шодиёналарда аёл ва эркак фақирларга берилган совғалар ҳам закот ўрнига ўтади.
7. Закот тўпловчи ходимлардан бошқа барча закот оладиган тоифалар фақир бўлишлари шарт.

Фитр садақаси

Фитр садақаси, бадавлат мусулмоннинг Рамазон ҳайитида закот берилиши жоиз бўлган кшпиларга берадиган садақасидир.

Фитр садақаси Пайғамбаримиз, соллаллоҳу алайҳи ва саллам, томонларидан ҳижратнинг иккинчи йили, фақирларга бериш буюрилган.

Ҳикматлари.

1.Рамазон хайитидек улуғ кунда фақирларни тиланчилик қилиш изтиробидан қутқариш;

• Барча мусулмонлар шод-хуррам бўлган мана шундай улуғ байрам куни, фақирларни ҳам хурсандчилик ва фароғатга эриштириш.
• Рўза тутиб, вужудини поклаган кишининг молини ҳам поклаши.
• Рўза давомида, эҳтимол, йўл қўйилган баъзи хатоларининг тўғриланиши.

Рукни

Олувчи кишининг фитр садақасини шахсий мулкига айлантириши.

Сабаби кишининг қарамоғида боқишга мажбур ва масъул бўлган кишиларнинг мавжудлигидир. Яъни, одам ўзи, кичик ва фақир фарзандлари, хизматкор қули, мудаббари (хўжайини ўлганидан сўнг озод бўлиши хусусида, хўжайини билан шартнома тузган қули), умми валади (хўжайинидан фарзанд кўрган жория) учун фитр садақаси берши лозим.

Вожиб бўлишнинг шартлари

Фитр садақаси берадиган киши мусулмон ва ҳур бўлиши, зарурий эҳтиёжлардан ортиқча нисоб миқдорида мулкга эга бўлиши лозим. Мазкур нисоб микдоридаги мулкнинг кўпаювчи бўлиши ёки орадан бир йил ўтган бўлиши шарт эмас.

Вожиб бўлишининг вақти

Рамазон ҳайитининг биринчи куни тонг отиши билан фитр садақасини бериш вожиб бўлади. Бу вақтдан аввал вафот этган ёки фақир бўлиб қолган, (тонг отганидан) сўнг мусулмон бўлган, туғилган ёки бадавлат бўлган кишининг фитр садақаси бериши шарт эмас.

Фитр садақасини ҳайит кунидан аввал ёки кейин бериш жоиздир ҳайит намозига чиқмасдан аввал бериш мустаҳабдир. Фитр садақсининг берилиши вожиб бўлгач, мулкнинг йўқолиши фитр садақаси бериш мажбуриятини бекор қилмайди.

Фитр садақасини бериш жоиз бўлган нарсалар

Қуйидаги тўрт (хил) нарсадан фитр-садақаси бериш мумкин: буғдой, арпа, хурмо, майиз.

Фитр садақасининг вожиб бўлган миқдори

Буғдойдан, буғдой унидан ёки қовурилган буғдой унидан ярим соъ – 1,664 кг, арпа, хурмо ва майиздан бир соъ ёки 3,328 кг. берилиши лозим.

Бу нарсаларнинг қийматини бериш жоиз ва фақирларга фойдалироқ бўлса, янада фазилатлидир.

Ўтилган дарсларни такрорлаш

Қуйидаги саволларга пухта ўйлаб, жавоб беринг:

1. Закотнинг таърифини, ҳукмини, фарз бўлиш шартларини, сабабини ва рукнини айтиб беринг.

• Закотнинг фарзларини, адоси ва берилишининг саҳиҳ бўлиш шартларини санаб беринг.

3. Закот берилиши лозим бўлган молларни сананг. Ўтлайдиган ҳайвонларни, уларнинг неча қисмга бўлинишини, қачон улардан закот бериш лозимлигини тушунтириб беринг.

• Туя, сигир ва қўйларнинг закотини айтиб беринг. Отларнинг закоти ҳақида маълумот беринг.
• Ўзбек пулига биноан олтин ва кумушнинг закотини тушунтиринг.
• Қарзни қисмларга бўлиб, ҳар бирини изоҳланг ва ҳукмларини айтинг.
• Тижорат молларини таърифлаб, улар учун қачон закот бериш лозимлигини айтинг. Алоҳида-алоҳида турдаги тижорат молларининг закоти қандай берилади? Тижорат молларининг закотини бериш учун лозим бўлган шартларни тушунтириб беринг.

8. Ушр ва хирожга тортиладиган ерларни таърифланг. Ҳар иккиси учун лозим бўлган закот миқдорини ҳамда ушр берилиши лозим бўлган ерларда закотнинг вожиб бўлиш шартларини санаб беринг.

• Маъдан, хазина ва ерости бойликлари орасидаги фарқни тушунтириб, ҳар бирининг ҳукмларини айтиб беринг.

10. Нисоб миқдоридаги мулкка эга бўлган киши икки йил ёки янада кўпроқ йилларнинг закотини вақтидан аввал беришининг ҳукми нима? Вафот этган кишидан қолган мулкдан қандай ҳолларда закот берилади?

• Йил ўртасида юзага келган қарздорлик хусусидаги ихтилофни тушунтиринг. Шунингдек, йил ўртасида қўлга киритилган бойликнинг ҳукмини баён қилинг.
• Закот берадиган киши закот ниятида фақирлардаги қарзидан кечиб юборишининг ҳукми нима? Закот бериш вожиб бўлган, лекин талофатга учраган мулкнинг ҳукмини изоҳлаб беринг.

13. Закот бериши мумкин бўлган кишиларни санаб беринг ва ҳар бир тоифани таърифланг. Қалбларини Исломга оғдириш исталган кишиларга нима учун закот берилади?

Фитр садақасини таърифлаб, ҳикматини, сабабини, рукнини, вожиб бўлиш шартларини, вожиб вақтини ва қандай турдаги нарсалардан бериш мумкинлигини ҳамда бериш лозим бўлган миқдорнинг қанча эканлигини тушунтириб беринг. Киши нима учун фитр садақаси бериши лозим? Фитр садақасининг қййматини бериш жоизми? Фитр садақаси кимларга берилади?

КЕЙИНГИ МАВЗУЛАР:

ЖАНОЗА:

Ўлим тўшагида ётган бемор;

Беморнинг жони узилгач қилинадиган ишлар;

Жасадни ювиб дафн этишга тайёрлаш;

Жасадни кўмиш тадориги кимнинг зиммасида?

Шариатга мос кафан;

Жаноза намозининг ҳукми ва рукнлари;

Шартлари;

Жаноза намозининг суннатлари;

Жаноза намозида маййит ҳаққига дуо;

Жаноза намозини ўқишга энг лойиқ бўлган киши;

Бир неча марҳумнинг жанозасини бир қилиб ўқиш;

Жаноза ўқилаётганида имомга эргашиш;

Жаноза намозини қаерда ўқиш жоиз?

Гўдакларга (кичкина болалар) жаноза ўқиш;

Кофир ва осийлар;

Аллоҳ таоло марҳамат қилади:

﴿ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾

  “Кимки имoн кeлтирсa, у унинг қaлбини тўғри йўлгa ҳидoят қилур. Aллoҳ ҳaр нaрсaни билувчидир” (Тағобун сураси, 11-оят).

Қалбнинг ҳидоятланиши бу барча ҳидоятнинг пойдевори, барча муваффақиятнинг асоси, барча умрнинг таянчи ҳамда барча ишнинг негизи ҳисобланади.

Нўъмон ибн Башир розияллоҳу анҳу ривоят қилган ҳадиснинг охирида Набий алайҳис салом:

 أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ

  “Огоҳ бўлинглар! Ҳамманинг жисмида бир бўлак гўшт бўлади. Агар у салоҳиятли бўлса, бутун жасад салоҳиятли бўлади. Агар у фасод (айниса, яроқсиз) бўлиб қолса, бутун жасад фасод бўлади. Огоҳ бўлинг, у қалбдир”, дедилар. 

Қалбингизни салоҳиятли бўлиши бу дунё ва охиратда сизнинг саодатингиздир. Унинг фасод бўлиши аниқ ҳалокат бўлиб, унинг қай даражада ҳалокатга юз тутишини ёлғиз Аллоҳ билади. Аллоҳ таоло айтади:

إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلۡبٌ أَوۡ أَلۡقَى ٱلسَّمۡعَ وَهُوَ شَهِيدٞ٣٧

 “Aлбaттa, бундa (уйғoқ) қaлб эгaси бўлгaн ёки ўзи ҳoзир бўлиб, қулoқ тутгaн киши учун эслaтмa бoрдир” (Қоф сураси, 37-оят).

Барча махлуқнинг ёлғиз қалби бўлади. Лекин у икки хил:

1. Нур ила уриб турувчи, иймон ила ёришадиган, ишончга тўла ҳамда тақво ила тирик қалб;
2. Ўлик, бутунлай сўнган, унда барча харобалик, ҳалокатлик бор бўлган касал қалб.

Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло имондан юз ўгирувчиларнинг қалблари ҳақида бир оятда қуйидаги мазмунда марҳамат қилади:

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً (البقرة 10)

 “Улaрнинг диллaридa xaстaлик (шубҳa вa кибр кaсaли) бoр. Aллoҳ улaргa (шу) xaстaликни зиёдa қилди” (Бақара сураси, 10-оят).

Яна бошқа бир ояти каримада Аллоҳ таоло бундай дейди:

(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُم الله بكُفْرِهِم فَقَلِيلاً مَا يُؤمِنُون) (سورة البقرة: الآية 88)

 "Қалблaримиз (ислoм учун) бeрк", - дейдилaр. Йўқ, бaлки куфрлaри сaбaбли улaрни Aллoҳ лaънaтлaгaн. Бинoбaрин, улaрнинг oзчилик қисмигинa имoн кeлтирaдилaр (Бақара сураси, 88-оят).

Аллоҳ таоло айтади:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا? (محمد 24)

 “Axир, улaр Қуръoн (oятлaри) ҳaқидa фикр юритмaйдилaрми?! Бaлки диллaрдa қулфлaри бoрдир?!” (Муҳаммад сураси, 24-оят).

Яна бошқа бир ояти карима қуйидаги мазмунда келган:

وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ? [فصلت: 5]

  “Улaр дедилaр: “Диллaримиз сeн бизлaрни дaъвaт қилaётгaн нaрсaдaн тўсилгaн, қулoқлaримиздa эсa  oғирлик (кaрлик) бoрдир” (Фуссилат сураси, 5-оят).

Демак, қалблар касал бўлиши, муҳрланиб қолиши, қулфланиши ҳамда ўлиши ҳам мумкин экан.

Тўғри, исломдан бош тортадиганларнинг кўксиларида қалблари бор. Лекин у қанақа қалб? Бу ҳақда қуйидаги мазмундаги ояти карима мавжуд: 

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [الأعراف/179]

 “Жинлaр вa инсoнлaрнинг кўпчилигини жaҳaннaм учун ярaтгaнмиз. Улaрдa қaлблaр бoр, (лeкин) улaр билaн "aнглaмaйдилaр". Улaрдa кўзлaр бoр, (лeкин) улaр билaн "кўрмaйдилaр". Улaрдa қулoқлaр бoр, (лeкин) улaр билaн "эшитмaйдилaр". Улaр ҳaйвoнлaр кaбидирлaр. Бaлки, улaр (янaдa) aдaшгaнрoқдирлaр. Aнa ўшaлaр ғoфиллaрдир” (Аъроф сураси, 179-оят).

Ушбу ояти каримада Аллоҳ таолонинг марҳамати, ҳидоятидан бенасиб бўлган ҳақиқий ғофил бандалар ҳақида айтиляпти. Уларнинг ҳам қалблари бор. Лекин бу қалблари билан улар ҳақиқатни англай олмайдилар.

Имом Бухорийнинг ал-Адаб ал-Муфрад номли китобларининг 683-сонли ҳадисда:

 حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي سفيان ويزيد عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

 Анас розияллоҳу анҳу айтадилар: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Эй қалбларни айлантирувчи Зот, қалбимни Ўз динингда собит қил”, деб кўп дуо қилардилар”(Имом Бухорий ривояти).

Мўминнинг қалби нафақат рамазон ойида, балки бошқа ойларда ҳам рўза тутади.

Қалбнинг рўза тутиши бу – қалбнинг ҳалок қилувчи ширк амаллардан, бузуқ эътиқоддан, ёмон васвасадан, ёвуз, жирканчли ниятлардан ҳамда ғамга ботган лаҳзалардан фориғ бўлишидир.

Мўминнинг қалби доимо Аллоҳ таолога бўлган муҳаббат ила тирик туради. Аллоҳ таоло Қуръони каримда қандай Ўзини сифатлаган бўлса, бу қалб Роббисини, худди шундай исми-сифатлари билан танийди. Бу қалб ақл кўзи билан Роббисининг исми-сифатлари сатрларини, У Зотнинг бу борлиқдаги қудрати саҳифаларини мутолаа қилади. Ҳамда махлуқотларни яратиши ҳақидаги дафтарларни ўқийди.

Мўминнинг қалбида зулматлик қолдирмайдиган ёрқин нури бўлади. Бу нур Пайғамбардан, самовий таълимотлардан ҳамда Раббоний шариъатдан бўлган нурдир. Ушбу нур Аллоҳ таоло бандасига ато қилган фитрат нурига қўшилиш натижасида иккита улкан нурга айланади. Қуръони каримда ушбу мазмунда оят бор:

 نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {35}النور

   “Нур устигa нур (бўлур). Aллoҳ ўзининг (бу) нуригa ўзи xoҳлaгaн кишилaрни ҳидoят қилур. Aллoҳ oдaмлaр (ибрaт oлишлaри) учун (мaнa шундaй) мaсaллaрни кeлтирур. Aллoҳ бaрчa нaрсaни билувчидир” (Нур сураси, 35-оят).

Мўминнинг қалби чироқ каби чарақлайди, қуёш каби нур сочади, тонг каби ярақлайди. Мўмин қалбининг Қуръони каримни эшитиши ила имон нури, тафаккур қилиши ила ишончи ҳамда атроф-муҳитга ибрат назари билан боқиши ила ҳидояти зиёдалашади.

Мўминнинг қалби кибр қилишдан рўза тутади. Чунки кибр – қалб рўзасини бузади. Шунинг учун ҳам кибр мўминнинг қалбидан жой олмайди. Чунки кибрланиш инсонга хос эмас. Аслида кибрнинг жойлашадиган ўрни қалб ҳисобланади. Мабодо кибр қалбдан жой олса, бу қалб эгаси эси паст аҳмоққа, ваҳший ҳайвонга айланади. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадиси қудсийда Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло бундай дейди:

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِى وَالْعَظَمَةُ إِزَارِى فَمَنْ نَازَعَنِى وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِى النَّارِ

 “Кибрлилик менинг ридомдир. Улуғворлик менинг изоримдир. Ким шулардан бирортасини мендан тортиб олмоқчи бўлса, уни жаҳаннамга улоқтираман”.

Мўминнинг қалби ужубдан рўза тутади. Ужуб – инсон ўз нафсини комил бўлди, деб тасаввур қилиши, ўзини бошқалардан афзал кўриши ва ўзида бошқаларда бўлмаган яхшиликлар бор деб ўйлаши. Бу эса айни ҳалокатнинг ўзидир. Анас ибн Моликдан ривоят қилинган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:

 عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه من الخيلاء.

 “Учта ҳалок қиладиган нарса бор: Итоат қилинадиган бахиллик. Эргашиладиган ҳавойи нафс. Инсоннинг кибр туфайли ўз-ўзидан ажабланиши”. Бу ужубланиш касаллигининг даъвоси – инсон ўз айбига, кўплаб камчиликларига, унутиб қўйган минглаб ёмонликлари-ю хатоларига назар ташламоғи. Шунингдек, бу нарсаларнинг Роббиси ҳузуридаги ҳеч ҳам ёзишликда адашмайдиган ва унутиб ҳам қўймайдиган китобда сақланиб турганини ҳис қилмоғи.  

Мўминнинг қалби ҳасад қилишдан рўза тутади. Чунки ҳасад инсоннинг солиҳ амалларини беҳудага совуради. Унинг қалбидаги нурини ўчиради. Ҳамда доимо Аллоҳ сари қиладиган саъй-ҳаракатларини пучга чиқаради. Аллоҳ таоло “Нисо” сурасининг 54-оятида бундай мазмунда марҳамат қилади:

أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (54)

 “Ёки Aллoҳ Ўз фaзлидaн бeргaн нeъмaтлaри учун oдaмлaргa ҳaсaд қилaдилaрми?”.

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Набий алайҳиссалом:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : لا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا ، وَلا تَنَاجَشُوا وَلا تَدَابَرُوا ، وَلا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ   ...    

 “Бир-бирингизга ҳасад қилманглар. Бир-бирингизни ёмон кўрманг. Ўзаро тортишманглар. Бир-бирингизга душманчилик қилманг. Бирларингиз бошқа бирларингизнинг савдоси устидан савдо қилмасин”, деб айтдилар.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам саҳобаридан бир кишини уч марта жаннат аҳлидан эканининг хабарини бердилар. Шунда ана шу кишидан “Жаннатга кириш бахтига нима билан эришдингиз”, деб сўралганида у киши: “Мен қалбимда бирор мусулмонга нисбатан ҳасад ё гина-адоват ё ғилли-ғашлик бўлмаган ҳолимда тунайман”, деб жавоб берган экан.

Манбалар асосида

Муҳаммад ал-Беруний ўрта махсус

ислом билим юрти мударриси

Ғиёсиддин ҲАБИБУЛЛОҲ

тайёрлади.