Масжидлар – намозларни жамоат билан адо этадиган, илм-маърифат оладиган жой. Бу ер Аллоҳнинг тоати ва зикри билан машғул бўлинадиган маконлар бўлгани учун «Аллоҳнинг уйлари» дея васф қилинади. Шу боис мўмин-мусулмонлар уни обод этишга ошиқади. Аммо бу иш ҳаммага ҳам насиб этавермайди.

Шу кунларда Бухоро вилояти Жондор тумани марказидаги “Уста Фарҳод” жомеси замонавий тарзда янгидан қурилмоқда. Кейинги йилларда масжидга келаётган жамоат сони ортгани боис маҳаллий аҳоли мурожаатига асосан мутасадди вакиллар жомени қайта қуриш бўйича ижойиб қарор қабул қилишди.
Масжиднинг янги биноси қурилиши пандемия даврида бошланди. Ҳозирда ҳашар йўли билан барпо этилаётган жоменинг қурилиш ишлари жадал суратда кетмоқда. Мустақиллигимизнинг 31 йиллик тўйи арафасида уни битказиш режалаштирилмоқда.

Янги барпо этилаётган масжид мажмуасининг умумий майдони 60 сотиxни ташкил этади. Жоменинг ертўла, катта хонақоҳининг биринчи ва иккинчи қаватлари билан қўшиб ҳисоблаганда 6300 кишини сиғдиради. Икки ёндаги айвонларда эса бир вақтнинг ўзида 1000 киши бемалол ибодат қилиш имконига эга бўлади. Аёллар учун ажратилган намозхонада эса 70 киши намоз ўқиши мумкин бўлади. Ушбу масжид 12 та маҳаллага ва ҳудудга келган маҳаллий ва хорижлик зиёратчиларга хизмат қилади.

Баландлиги 25 метрли минораси ҳамда катта хонақоҳнинг айланаси 24 метрли ва баландлиги 21 метрли гумбази жомега ўзгача маҳобат ва кўрк беради, иншоаллоҳ.

Замонавий таҳоратхонада бир вақтнинг ўзида 150 киши фойдаланиши мумкин бўлади. Ҳозир унинг пойдевори тайёр. Келгусида намозхонлар совуқ ва иссиқ кунларда мукаммал таҳорат олиши учун барча зарур шароит қилиш режа қилинган. Шунингдек, мажмуада имом ва имом ноиби, отинойилар, ҳисобчи хоналари, кутубхона, ошхона ва қаровулхона каби қўшимча бинолар ўрин олган.

Жондор туман марказида янги жоме масжид Ислом санъатининг яна бир ёрқин намунаси бўлади, иншоаллоҳ.

Маълумот учун, масжид илк бор 1992 йили қурилган, ҳудудда намозхонлар сони ортгани, мавжуд бино торлик қилиб қолгани учун 1995 йил ҳамда 2008 йилларда жоме қайта қурилади. Жомега 1992-2010 йилларда Мирамин домла Ҳайитов, 2010-2016 йилларда Собир домла Раҳимов имомлик қилган бўлса, 2016 йилдан буён Асқад домла Раҳмонов ушбу лавозимда фаолият юритиб келмоқда. Мирамин домла ташаббуси билан илк бор қурилган 100 кишилик масжид номи пойкентлик уламо, ўн бешинчи асрда Бухоро амирининг мирзо (котиб) лавозимида ишлаган “Мирза Содиқ Мунший” ҳазратлари номи билан аталган. 1995 йили тумандаги тадбиркор уста Фарҳод ҳожи ўз ҳисобидан масжиднинг 150 кишилик янги биносини қуриб халққа тақдим этади. Шу боис масжид номи “Усто Фарҳод” деб ўзгартирилган. 2008 йили Мирамин домла бошчилигида масжид биноси янгиланиб 450 кишини сиғдириш имконига эга бўлади.

Қуръони каримда масжидларни обод қилувчилар бундай васф қиланади: “Аллоҳнинг масжидларини фақат Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган, намозни тўкис адо этган, закотни (ҳақдорларга) ато қилган ва ёлғиз Аллоҳдангина қўрқадиган зотларгина обод қилурлар. Ана ўшалар ҳидоят топувчи зотлар бўлсалар, ажабмас” (Тавба сураси, 18-оят).

Абу Саид Худрийдан ривоят қилинган қудсий ҳадисда Аллоҳ таоло айтади: «Еримдаги уйларим масжидлардир. Ундаги Менинг зиёратчиларим масжидларни обод қилувчилардир» (Абу Нуайм ривоят қилган).

Юқоридаги ояти карима ва ҳадиси қудсийдан маълумки, масжидларни фақат иймонли ва амалли кишиларгина обод этади. Демак, ҳар бир мусулмон ва муслима бундай улуғ масканнинг тозалиги ва ободлиги борасида қайғуриши лозим экан.

Шундай экан, масжидларни обод қилиш учун ҳар биримиз хоҳ хайриямиз, хоҳ касб-ҳунаримиз ё дуомиз билан кўмакдош бўлайлик. Зеро, эҳсоннинг катта-кичиги бўлмайди. Чин кўнгилдан қилинган эзгуликнинг ажри зиёда бўлади, иншааллоҳ. Унутманг, эҳсоннинг мукофоти фақат эҳсондир!

Ҳимматли ва саховатли ҳар бир мўмин-мусулмон ҳамюртимиз Ҳақ таолонинг уйларидан бири “Уста Фарҳод” масжидига хайрия ва эҳсон қилиши мумкин:

Жоме реквизитлари: Ҳ/Р-20212000004241545001, ИНН-202977526, МФО-00096, Жондор Агро банк.

Таниқли аллома Саъдуддин Тафтазоний раҳимаҳуллоҳнинг “Шарҳ ал-ақоид ан-насафия” асарида “халифалик” масаласи алоҳида келтирилган. Чунки, “халифалик” масаласи ўша даврда ҳам, бугун ҳам муҳим муаммолардан ҳисобланади. Бугунги кунда ҳам баъзи оқимлар томонидан “Ислом халифалиги”ни қуриш ғояси илгари сурилмоқда. Агарда тарихга назар ташланса, бу масала ҳам даврий такрорланиб турганига гувоҳ бўлиш мумкин.

“Шарҳ ал-ақоид ан-насафия” асарида бу тўғрида қуйидагича баён қилинган:

الخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ بَعْدَهَا مُلُكٌ وَ إِمَارَةٌ.

“Халифалик ўттиз йилдир. Ундан кейин подшоҳлик ва амирликдир”.

Ушбу фикрини исботлаш мақсадида аллома Тафтазоний Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан қуйидаги ҳадисни келтиради:

الخِلَافَةُ بَعْدي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَصْيِرُ بَعْدَهَا مُلُكًا وَ عُضُوضًا.

“Мендан кейин ҳалифалик ўттиз йилдир. Ундан кейин подшоҳлик ва якка ҳокимликларга айланиб кетади”.

Мазкур ҳадис саҳиҳ бўлиб, бир қанча муҳаддислар томонидан ривоят қилинган. Шундан кейин, Аллома Тафтазоний саҳоба Ҳазрати Али каррамаллоҳу важҳаҳунинг мазкур ўттиз йилнинг бошида туришлигини айтганлар. Ундан кейин ҳукмронлик қилганлар эса, подшоҳ ва амирлар бўлади, дейдилар. Жумладан, саҳоба Муовия разийаллоҳу анҳу ва ундан кейинги амирлар халифалардан эмаслигини айтилади.
Хулоса қилиб шуни таъкидлаш керакки, “халифаликни қайта қуриш” масаласи асрлар давомида турли фирқалар томонидан даврий равишда кўтарилиб турган. Бугунги кунда ҳам бу масала баъзи адашган фирқалар томонидан кўтарилмоқда. Юқорида келтирилган далиллар мазкур оқимларнинг қарашлари нотўғрилигини исботлайди ва уларнинг қилаётган бу даъволари фақат ўзларининг ғаразли мақсадларини ниқоблашдан ўзга ҳолат эмас эканини кўрсатади.
Биринчидан, “раҳбар” деб таржима қилинган сўз матнда “имом” (“الْإِمَامُ”) шаклида келган. Ақоид илми истилоҳида “имом” сўзи икки маънода келади: давлат раҳбари ва имом-хатиб. Бу ўринда давлат раҳбари маъносида келган.
Лекин, “مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ” ҳадисида келган “имом” (“الْإِمَامُ”) сўзидан мурод эса, Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламдирлар. Унда ва унинг маъносидаги ҳадисларда “халифа” сўзи келтирилган эмас.
Иккинчидан, юқорида келтирилган ҳадис маъносидан маълум бўладики, “комил халифалик” ўттиз йил. Яъни, Абу Бакр Сиддиқ, Умар ибн Хаттоб, Усмон ибн Аффон ва Али ибн Абу Толиб разийаллоҳу анҳумлар даври. Шунингдек, мазкур тўрт саҳоба Расуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг халифалари бўлганлар. Мазкур ўттиз йилдан кейин пайдо бўлган давлатлар эса, подшоҳлик ва амирликлар эди. Демак, бундан маълум бўладики, подшоҳлик ва амирликлар “ўринбосар”, яъни, “халифа” томонидан эмас, балки, “подшоҳ” ва “амир”лар томонидан бошқарилади.

"Мулла Назар Охун" масжиди имом хатиби

ҚОЗОҚОВ МАШРАББОЙ

Коронавирус инфекцияси янги штаммининг аҳоли ўртасида тарқалиш хавфининг олдини олиш мақсадида Соғлиқни сақлаш вазирлиги ва Санитария-эпидемиологик осойишталик ва жамоат саломатлиги хизмати тавсияларига асосан 2022 йилнинг 24 январидан бошлаб, бир ой муддатда барча олий (давлат, нодавлат, хусусий ҳамда хорижий филиаллар) ва профессионал таълим муассасалари дарс машғулотлари онлайн шаклда олиб борилмоқда.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги 3 та олий ва 10 та ўрта махсус диний таълим муассасаларида ҳам ўқув-машғулотлари онлайн тарзда юқори савияда ташкил этилган. Хусусан, барча диний таълим муассасалари замон талаблари даражасидаги ўқув ва техника воситалари, оптик толали интернет тармоқлари билан жиҳозланган.

Бугунги кунда барча диний таълим муассасаларида педагог-ўқитувчилар тасдиқланган дарс жадваллари асосида махсус ўқув хоналарда Zoom ва Telegram иловалари орқали видео ва аудио шаклда талабаларни масофадан туриб ўқитишмоқда.

Жорий йил 24-29 январь кунлари давомида диний таълим муассасаларида Zoom дастури орқали 228 та, Telegram иловасидан 503 та онлайн видео, 518 та аудио, 103 та офлайн видео дарслар олиб борилди. Шунингдек, 88 та маъруза матни ва 42 та слайд тайёрланди.

Диний таълим муассасаларидаги онлайн дарс жараёнларини сайт ва ижтимоий тармоқдаги саҳифаларимизда батафсил ёритиб борамиз.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Таълим ва илмий-тадқиқот бўлими

Мир Араб ўрта махсус ислом билим юрти мударриси

Тожиддинов Абдусамад