ЎМИ матбуот хизмати

ЎМИ матбуот хизмати

Оманская ежедневная специализированная газета «Виджхат» опубликовала статью, посвященную важному событию в общественно-культурной жизни Узбекистана – объявлению Исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) города Бухары культурной столицей исламского мира 2020 года, сообщает ИА «Дунё».
Автор статьи отмечает, что мероприятия в республике по данному случаю начнутся с 15 апреля текущего года.
Ожидается, что в них примут участие свыше 300 гостей из более чем 60 стран, включая министров культуры стран-членов ОИС, официальных представителей ЮНЕСКО и ISESCO, а также других международных организаций.
Программа мероприятий включает в себя проведение двух конференций «Роль Узбекистана в культурном наследии исламского мира» и «Вклад Имама Бухари в развитие современной науки», организация международных научно-практических форумов и выставок работ мастеров, каллиграфов, а также торжеств по случаю 915-летия со дня рождения Абдулхалика Гиждувани и 700-летия - Бахауддина Накшбанди.
«Следует отметить, что ранее узбекская сторона обсудила организационные вопросы мероприятий по случаю провозглашения Бухары «Культурной столицей исламского мира 2020 года» с делегацией ISESCO во главе с ответственным представителем Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры Рихиати Салихом Нажибом», - сообщает оманское издание.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Исполнилось 145 лет со дня рождения одного из выдающихся просветителей начала ХХ века, основоположника течения «Джадидизма». Недавно в редакцию «Самаркандский вестник» пришло письмо от родных и близких М. Бехбуди. Ниже мы публикуем это письмо, в котором изложены дополнительные факты жизни и деятельности великого просветителя.
Махмудходжа Бехбуди родился 20 января 1875 года в городе Самарканде, в селе Бахшитеппа в семье духовного просветителя. Его отец, Бехбудходжа, в 1868 году со своей семьёй переехал из города Ургенч в г. Самарканд и 10 лет проработал имам-хатибом (священнослужителем), известным как «Имам Урганчи».
Махмудходжа своё начальное образование получил от дяди Сиддика, а от отца – Коран.
После смерти отца он стал кормильцем семьи. При поддержке дяди Сиддика Махмудходжа стал работать у него имам-хатибом.
После смерти дяди Сиддика Махмудходжа переехал в село Чашмаиоб к судье Зубайдину и служил в должности муфтия. Здесь он в совершенстве овладел всеми знаниями в области права. Видя неграмотных чиновников, которые препятствовали требованиям бедного народа, приходил в ярость оттого, что не может им помочь. Но, несмотря на несправедливые действия духовенства, чиновничества, он всячески помогал людям, обратившимся к нему со своими жалобами.
В 1899 году Махмудходжа со своим другом Ходжи Бако совершил хадж в Мекку, чтобы выполнить долг мусульманина, а после решил побывать в Европе для получения сведений о современной школе. Он побывал в Оренбурге, Петербурге, Уфе, Азербайджане и на Кавказе, где познакомился с выдающимся просветителем Гаспринским, с его методикой обучения грамматики.
В 1908 году Махмудходжа одним из первых организовал открытие «Национальной библиотеки» и передал в нее 1000 бесценных книг. Об этом свидетельствуют высказанные слова его ученика Вадуда Махмуда, а также дочери Махмудходжи Парвинахон (второе имя Сураёхон).
В 1911 году Махмудходжа пишет пьесу-драму «Падаркуш», («Отцеубийца»). Два года туркестанская цензура препятствовала выходу этой драмы.
В 1913 году Махмудходжа начал издавать газету «Самарканд» и журнал «Ойна» («Зеркало»). Редакцией газеты и журнала служил собственныйм дом, расположенный по улице Некрасова, дом №47 (ранее улица Решетникова, дом №9).
В 1913 году драма «Падаркуш» была поставлена на сцену силами его учеников в Самарканде по улице Кош-хауз, ныне этого здания нет. На этом месте построена гостиница «Азия».
В то время роль женщины играли не женщины, а мужчины, переодетые в женский наряд. При постановке этой пьесы было организовано 320 мест, но во время спектакля дополнительно было организовано 30 мест. Билетов не хватало. Детвора во время спектакля лазила на деревья, а женщины в паранджах смотрели с крыш домов. Пьеса приобрела широкую известность и далее была поставлена в Ташкенте в «Колизее» труппой «Турон», а далее в Бухаре, Коканде, Андижане, Намангане, Маргелане, Каттакургане. Под впечатлением драмы «Падаркуш» Абдулла Кадыри написал свое произведение «Бахтсиз куёв» («Несчастный зять»), о чем он отметил в своих воспоминаниях.
В 1918 году в Самарканде Махмудходжа организовал Мусульманский совет рабочих и крестьян. В июле, работая комиссаром просвещения, он подписал декрет о государственном языке.
В 1919 году во время паломничества Махмудходжа и его спутники Мухаммадкул и Мардонкул были задержаны людьми Амира Сайида Олимхана в Шахрисябзе. Месяца через два их тайно перевели в Карши.
На вопрос хокима города Карши Тогайбека: «Почему Вас похитили?» Махмудходжа ответил: «Мы выехали из Самарканда для совершения паломничества, почему нас задержали, не знаю». Тогда бек сказал: «Вы кяфиры потому вас похитили».
Затем хоким издал приказ их казнить. Перед казнью люди Тогайбека заставили их самим рыть себе могилу. Так, во время намаза они зверски отрубили головы Махмудходже и его спутникам. После чего головорезы сравняли их могилы с землёй. В настоящее время мы так и не знаем, где находится могила Махмудходжи Бехбуди и его спутников.

Только в 1920 году сын начальника тюрьмы Шахрисябза Содикжан передал послание Махмудходжи Бехбуди его ученикам, и все узнали об этой трагедии.
1920 год был трауром для всей нашей семьи и родственников. В Самарканде три дня шла траурная процессия. С этого года Карши был переименован в «Станцию Бехбуди».
С 1937 года начались сталинские репрессии и нашего деда Махмудходжу объявили «врагом народа». Станция Бехбуди опять была переименована в город Карши.
После того, как обвинили его врагом народа, наша семья (семья Бехбуди) была вынуждена покинуть отцовский дом по улице Некрасова 47 и переехать в Сталинград (ныне город Душанбе).
По известным причинам, наш свёкор Масъудхон Бехбуди вынужден был изменить свою фамилию и уехать в Душанбе, где работал переводчиком, издал учебники для школ.
Дочь Махмудходжи Парвина (второе имя Сураёхон), скитавшаяся по горам Ургута и потерявшая двух дочерей во время скитания, умерла. А третий сын Махмудходжи - Матлюбхон - в 1942 году ушёл на фронт и пропал без вести. Второй сын его Максудхон умер из-за болезни в возрасте 21 года в 1932 году.
В 1987 году имя Махмудходжа Бехбуди был полностью реабилитировано.
В 1995 году в Узбекистане торжественно отмечалось его 120-летие.
Хотелось отметить, что не зря наш дед пролил кровь за будущее Туркестана и светлое наше будущее! Все его дети, как хотел наш дед, получили высшее образование и внесли большой вклад в развитие и процветание Республики Узбекистан.
В 2020 году широко отмечается 145-летие нашего деда. Нам хотелось бы, чтоб дом Махмудходжи, который расположен по улице Мирсаид Барака, стал домом-музеем всех просветителей того времени – Махмудходжи Бехбуди, Абдукадыра Шакури, Абдурауфа Фитрата, Абдулхамида Чулпона, Абдуллы Кадыри, Ходжи Муина, Абдуллы Бадри, Рафика Мумина, Усмана Носыра, Файзуллы Ходжаева, Акмаля Икрамова, Максуда Шейхзады, Боту и других.
Сегодня мы бесконечно рады, что благодаря независимости, имя Махмудходжи Бехбуди обретает вторую жизнь.
Говорят, что великие люди после смерти будут жить на страницах своих книг, в сердцах читателей. Так и М. Бехбуди живет с нами, среди нас, со своими произведениями.
Рано ТУРАХОДЖАЕВА,
супруга внука Бехбуди - Надима, кандидат филологических наук, доцент;
Бехзодхон БЕХБУДИ,
правнук;
Мехрангиз ХОДИ ЗАДЕ,
преподаватель русского языка общеобразовательной школы № 53 Самаркандского района.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В специальном приложении «Reiseguide» влиятельной ежедневной немецкой газеты «Die Welt» опубликован аналитический материал о туристическом потенциале Узбекистана под заголовком «Добро пожаловать в Узбекистан», сообщает ИА «Дунё»
В нем отмечается, что Узбекистан – одна из красивейших стран Центральной Азии с древнейшей историей и богатым культурным наследием. Территория страны удивительным образом сочетает в себе высокогорные долины и жаркие пустыни, мультикультурные археологические и исторические комплексы, усыпанные памятниками древней архитектуры, а также современные мегаполисы.
Издание констатирует, что путешествие по стране сулит туристам не только познавательный экскурс в историю народов Центральной Азии и знакомство с историческими достопримечательностями, включенными в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, но и увлекательное путешествие по древним маршрутам Великого шелкового пути.
В материале представлена информация об уникальных природно-климатических условиях Узбекистана, которые дают прекрасную возможность для полноценного отдыха и туризма. Отмечается, что каждый регион может похвастаться своими природными возможностями: высокогорные хребты-предгорья Памира и Тянь-Шаня, кристально-чистые озера, шумные реки и целебные источники.
Сообщается, что в стране стремительно развиваются популярные виды туризма – экстремальный, паломнический, этнический, сельский и другие. Создаётся все больше новых маршрутов и центров по обслуживанию туристов.
«Экотуризм – одно из самых популярных направлений в сфере туризма, а Узбекистан одна из немногих стран мира, которая имеет большой потенциал и возможности для его развития, - говорится в статье. - Особенностями страны являются разнообразная природа, экзотические животные, богатство растительного мира и прекрасный горный ландшафт с поразительными контрастами. В Узбекистане имеется большое количество мест для организации эко туров – это национальные парки и заповедники».
Отдельное внимание авторы уделили культуре и традициям узбекского народа. В частности, подчеркивается, что самобытная культура Узбекистана, выросшая на перекрестках цивилизаций и насчитывающая не одно тысячелетие, вобрала в себя традиции, обычаи народов, в разное время населявших территорию современного Узбекистана.
«Узбекская культура представляет собой квинтэссенцию культур Центральной Азии, но при этом каждый регион Узбекистана имеет свои уникальные оттенки, что ярче всего проявляется в национальной одежде и местных диалектах», - отмечает издание
Немецким любителям путешествий рекомендуется посетить уникальные этнофестивали, чтобы познакомиться со всей палитрой культуры Узбекистана.
И в завершение авторы пишут о богатой узбекской национальной кухне, некоторые из рецептов которой имеют многовековую историю. Подчеркивается, что культура и традиция приготовления узбекского плова в 2016 году была внесена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана