В Нур-Султане делегация во главе с председателем Управления мусульман Узбекистана, муфтием Узбекистана Усмонханом Алимовым встретился с председателем Духовного управления мусульман Казахстана Серикбаем кажы Оразом.
Как сообщает muftyat.kz, на двусторонней встрече обсуждалось сотрудничество братских стран в духовной сфере.
В свою очередь муфтий Узбекистана Усмонхан Алимов, который участвовал на конференции "Духовный шелковый путь. Ислам и молодежь: современные вызовы", отметил, что международное мероприятие было организовано на высоком уровне. Он также предложил провести следующую конференцию Шелкового пути в Узбекистане и пригласил Серикбая кажы Ораза стать почетным гостем на этом значимом событии.
Муфтии братских стран поговорили о проектах, реализуемых в рамках меморандума о взаимном сотрудничестве между религиозными управлениями Казахстана и Узбекистана.
В конце встречи Усмонхан Алимов поздравил Серикбая Сатыбалдыулы с переездом муфтията в новое здание и выразил свои наилучшие пожелания.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Узбекистан всегда занимал принципиальную позицию в борьбе с международным терроризмом. Как сообщает evrazesnews.ru, об этом заявил председатель Сената Олий Мажлиса Узбекистана Нигматулла Юлдашев 18 апреля в Санкт-Петербурге на Конференции по борьбе с международным тероризмом.
В целом, отметил он, международный терроризм стал «одним из актуальнейших вопросов современного мира, который приобрел глобальный характер».
При этом, отметил он, в его республике все убеждены в том, что с подобными угрозами надо бороться «не только силовыми методами, но и просвещением», в том числе путем формирования у населения устойчивого иммунитета к идеологии терроризма. С учетом того, что значительное число вовлекаемых в международный терроризм составляет молодежь, важным инструментом в борьбе с международным терроризмом является предложенная Президентом Узбекистана Шавкатом Мирзиёевым на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН к разработке Международной конвенции ООН о правах молодежи.
«Мы рассчитываем на поддержку мировым сообществом данной инициативы»,- добавил Нигматулла Юлдашев.
Кроме того, спикер обратил внимание на то, что в сознании множества людей сложилось ложное отождествление ислама с терроризмом.
«Ислам воспитывает такие качества как доброта, любовь, доброта, умение прощать, продвигая стремление к знанию. Предлагаем всем нашим зарубежным партнерам в тесное взаимодействие в донесении гуманистической сути ислама»,- добавил Нигматулла Юлдашев.
Важным в данной связи, отметил спикер, является факт принятия 12 декабря 2018 года в ходе пленарной сессии Генеральной Ассамблеи ООН резолюции «Просвещение и религиозная толерантность».
Кроме того, считает Нигматулла Юлдашев, необходимо продолжать работу по реабилитации и реинтеграции лиц, ошибочно втсупивших на путь насилия.
Сегодня, по его словам, в Узбекистане уделяется особое внимание возвращению к нормальной жизни лиц, которые чистосердечно раскаялись и встали на путь исправления, и это, по мнению спикера, гораздо эффективнее, чем отторжение данных лиц от общественной жизни.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В марте прошлого года профессор факультета персидской литературы Гордон Колледжа в пакистанском городе Равалпинди Ариф Наушахи принял участие в работе XII Международной конференции «Central Asia – 2018: Интернет и информационно-библиотечные ресурсы в науке, образовании, культуре и бизнесе» в Термезе, организованной Национальной библиотекой имени Алишера Навои.
Как сообщает ИА «Дунё», в ходе поездки в Узбекистан А.Наушахи имел возможность посетить достопримечательности и исламские святыни Ташкента, Самарканда и Бухары. Особое впечатление на него произвели мавзолеи Имама аль-Бухари, семи пиров, Ходжи Ахрора Вали и другие.
Воодушевленный комплексом Ходжи Ахрора Вали в Самарканде, профессор из Пакистана написал и опубликовал книгу на языке урду «Ходжа Убаид Уллах Ахрор». В ней он описал комплекс Ходжи Ахрора Вали, входящие в него медресе, минарет, мечеть и хауз. В книге также отражена роль святого в политической и духовной жизни государства Темуридов, описана его деятельность в качестве одного из крупных религиозных и государственных деятелей XV века.
Отдельное внимание уделено усилиям, предпринимаемым в Узбекистане для сохранения и популяризации ценностей толерантного и просвещенного ислама в мире.
В частности, автор подчеркивает, что открытие Центра исламской цивилизации в Ташкенте и Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари в Самарканде стало огромным вкладом нашей страны в развитие исламских и общечеловеческих ценностей.
«Узбекистан предлагает уникальные по своей исторической и духовной значимости паломнические места, а Бухара и Самарканд всегда рассматривались в качестве центров исламской культуры не только в регионе, но и во всем мире», - резюмирует пакистанский языковед.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Почтенный Убайдуллах Ахрар родился в 806 г. по хиджре в месяц Рамадан (в марте 1404 г. по европейскому календарю) в местечке Багистан, относящемуся к Ташкенту. Полное его имя – Убайдуллах бин Махмуд бин Шихабутдин. Его отец – Махмуд Шаши – был известным учёным и уважаемым человеком своего времени. Мать выросла в просвещенной семье, где образованию и наукам уделяли большое внимание. Как сообщает islamisemya.com, её родословная восходит к роду благочестивого Умара (радыяллаху анху).
Начальное образование Убайдуллах Ахрар получил у родного дяди Ибрахима Шаши, а более углубленные и основательные знания – в Ташкенте. Он с детских лет отличался глубокомыслием и способностями к духовному росту. Сам он рассказывал об этом так: «Я ходил в школу, возвращался, но моя душа всегда была с Аллахом. Я ни на миг не забывал о Нем. Тогда я думал, что все, как и я, каждый миг помнят об Аллахе. До самого совершеннолетия я не мог понять, что есть люди, невнимательные к Аллаху. Я считал, что Аллах создал людей, чтобы они всегда помнили и не забывали о Нем. Когда другие дети играли, я делал вид, что играю, и в сторонке всегда предавался своим чувствам и размышлениям». Позже, по содействию дяди, Убайдуллах Ахрар едет в Самарканд в медресе Улуг Бей, где становится учеником Низаметдина Хамуша. Вскоре из Самарканда Убайдуллах Ахрар направляется в Бухару, затем в Герат, где посещает уроки у пользующегося там известностью учёного Саида Касима Тебриза. Здесь же, в Герате, он знакомится с Богаэтдином Умаром Хорасани. О своем учителе Саид Касиме Тебризе, чьи беседы и лекции он не пропускал, Убайдуллах Ахрар говорил так: «За всю свою жизнь я не видел более великого человека, чем он. Лекции почтенного Касима были настолько приятны и интересны, что люди не хотели уходить. Когда он заканчивал свою беседу, ему приходилось жестом указывать, давая понять собравшимся, чтобы они расходились. Он всегда был внимателен ко мне. К близким обращался «бабу». Однажды он у меня спросил: «Бабу, как твое имя?» – «Убайдуллах, точнее Угодник, раб Аллаха», – ответил я. «Исполни смысл своего имени, соответствуй ему!» – строго сказал он мне». Во время своего пребывания в Герате (городе на территории современного Афганистана) Убайдуллах Ахрар познакомился с одним человеком, купцом, к которому проникся особой симпатией и доверием. Этот человек странствовал. Тогда Убайдуллах Ахрар поинтересовался, кто его учитель. «Якуб Джахри», – ответил тот. Торговец рассказал о величии этого человека. В Чигание, после долгих путешествий на пути к знаниям, Убайдуллах Ахрар наконец находит Якуба Джахри и обучается у него. Учитель с большой благосклонностью и любовью относился к своему ученику. Благодаря своим способностям и знаниям, полученным ранее, Убайдуллах-ученик за короткое время прошел курс духовного обучения. В 23 года он закончил свою учебу и достиг высоких ступеней в духовном развитии. Он получил иджазат и благословление Якуба Джархи, который приводил в пример своего талантливого ученика: «Ученик должен вести себя, как Убайдуллах. Для того чтобы светильник (заправленный маслом и хорошим фитилем) горел, нужно всего лишь поднести к нему огонь».
Убайдуллах Ахрар, в свою очередь, обучил и взрастил очень много последователей – представителей разных сословий, которые стали учёными, мыслителями, государственными деятелями. Ученики Ходжи Убайдуллаха были отправлены в Анатолию (Центральную Турцию), среди них такие, как Шейх Абдуллах Илахи и Саид Ахмед Бухари. Благодаря этим дервишам в Анатолии и Румели стало известно о всех тонкостях и прелестях пути духовного роста.

Убайдуллах Ахрар всю свою жизнь посвятил изучению догм и канонов Ислама и обучению им. Своими наставлениями и разъяснениями он спас многих и направил на путь Истины. Он помогал людям и в их земных нуждах. Когда он был в Герате и шёл по улице без копейки в кармане, к нему подошёл нищий и попросил денег на еду. Так как почтенный не мог ничего дать, он взял его за руку и подвёл к небольшой столовой. Размотав чалму, протянул ее владельцу со словами: «Это не новый батист, но он чистый, вполне пригодится для протирания посуды. Возьмите его и накормите этого бедняка», на что владелец положил полную миску еды перед нищим и вернул батист, но Убайдуллах Ахрар ушел и не взял его обратно. За всю свою жизнь он не присвоил ничего чужого, если же давали, не брал. Однажды кто-то ему отправил халат из нежной шерсти белого барашка. Когда он его получил, то сказал: «Этот халат носить можно, но я никогда ни от кого не принимал подарки. Попросите прощения у этого человека и верните халат в качестве подарка от нас». После обучения этот праведный человек вернулся в свой родной город, где стал заниматься земледелием. По воле Всевышнего у него было такое изобилие, что он каждый год снимал большое количество урожая. Урожай, сложенный в амбары, увеличивался всякий раз, когда его оттуда брали. Видя такие чудеса, люди еще больше сближались с Убайдуллахом Ахраром. Сам он объяснял чудо так: «Наше добро для неимущих (бедных)».
Почтенный Убайдуллах Ахрар служил для блага и счастья людей. Свое призвание он видел в том, чтобы помогать другим и брать на себя их тяготы, не обременяя своими. По этой причине он делал благое всем – и врагам и друзьям, знакомым и незнакомым. По свидетельству некоторых источников, в Самарканде в медресе Мавляна он ухаживал за лежачими больными. Каждый день в определённое время он убирал за ними и кормил их. В результате он заразился малярией, но даже будучи сам больным, продолжал ухаживать за более немощными: по-прежнему убирал, приносил им воду и еду.
За высокие душевные качества и достойные поступки Убайдуллах Ахрар был уважаем и правителями. У почтенного было такое мнение по поводу отношений с властью: «Если ты способен служить людям и делать благое – это как служение Всевышнему, а оно не приведет человека к нравственному и духовному упадку, напротив – возвысит его. Стать преградой и не допустить жестокость и деспотизм со стороны правителя, указав ему справедливый путь, – это есть служение людям». Убайдуллах Ахрар был тем человеком, который имел влияние на правителей. Султанов он учил заботиться о спокойствии мусульман. Как объясняет он сам: «Если бы мы правили, то ни один шейх не нашел бы себе ученика. Только нам велено делать другую работу. Наша работа – оберегать и защищать мусульман от несправедливости. По этой причине встречаться с правителями, интересоваться их душевным состоянием, менять их мысли – наша задача. В нашем служении нужно быть учтивым, вежливым, благовоспитанным. Это значит, отбросив свою волю, полностью отдаться воле Всевышнего».
В 1490 г. (в 895 г. по хиджре) месяца Мухаррама он заболел. Болезнь длилась 89 дней. В этом же году в конце месяца Рабиуль – Авваль в пятничный день его состояние ухудшилось. На исходе дня он спросил: «Наступило ли время вечерней молитвы (намаза)?» Ему ответили: «Да, наступило». Вечернюю молитву (намаз) он совершил лежа. Когда пришло время ночной молитвы, он уже тяжело дышал.

В последние минуты жизни он был в окружении своей семьи и близких учеников. Убайдуллах Ахрар сказал так: «Из наших собратьев каждый должен выбрать между богатством и бедностью. Кади Мухаммад, что бы ты выбрал из этих двух?» На что тот ответил: «Я выбираю то, что вы посчитаете для нас достойным». Тогда Убайдуллах Ахрар, повернувшись к одному из учеников, сказал: «Дайте Кади Мухаммаду 4 тыс. золотых. Он выбрал бедность. Эта сумма будет капиталом для него и средством для существования. Пусть эта проблема его больше не беспокоит. Он останется за меня». Султан Ахмад Мирза, узнав об ухудшении состояния почтенного Убайдуллаха Ахрара, в пятницу утром со всеми государственными деятелями отправился в селение Кеманкеран, где находился больной. Прибыв туда после вечерней молитвы, он понял, что видит почтенного в последний раз. На следующий день в субботу утром тело было перенесено в Самарканд, где и состоялись похороны. Во время полуденного намаза в квартале Кефшир был совершен джаназа-намаз.
Благотворительные организации и мавзолей Ходже Убайдуллах Ахрару, сохранившиеся до наших дней, воздвигнутые недалеко от Самарканда после его смерти его сыновьями в 1489 году, являются одним из главных духовных центров Туркестана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Как мы сообщали ранее, известный ученый шейх Мухаммед Таки Усмани Хафизулла посетил Самаркандскую область. После самаркандского визита гости отправились в Сурхандарьинскую область.

17 апреля 2019 года шейх Мухаммед Таки Усмани начал свое путешествие с города Китаб, где посетили среднюю специализированную религиозную школу имени Ходжи Бухари. Во время визита гости познакомились с деятельностью медресе, а также пообщались с учителями и учениками. Шейх Мухаммед Таки Усмани Хафизулла выразил свое удовлетворение от этих бесед.
Затем гости посетили мавзолей имама Абу Иса Тирмизи, который находится в Шерабадском районе Сурхандарьинской области. Здесь же провели послеобеденную молитву, затем шейх Мухаммад Таки Усмани рассказал присутствующим о жизни и научной деятельности имама Абу Иса Тирмизи.

Как сообщает Islom.uz, следующим пунктом визита гостей в Сурхандарьинскую область станет посещение мавзолея Хаким ат-Тирмизи, который находится в Термезе. После этого визита визит шейха Таки Усмани в Сурхандарьинскую область завершится. Гости продолжают свои поездки по всему Узбекистану

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана