В Джакарте прошла конференция на тему «Узбекистан и Индонезия: туризм, бизнес и культура».
Как передает УзА, мероприятие было организовано посольством нашей страны и Центром халяльного образа жизни Индонезии. В ходе встречи стороны договорились о привлечении в популярные туристические места Узбекистана паломников из Индонезии, осуществлении совместных чартерных рейсов и по другим вопросам взаимовыгодного партнерства.
Вместе с тем были обсуждены перспективы сотрудничества туристических агентств Узбекистана и индонезийских ассоциаций ASITA, ASTINDO, Sapuhi, Amphuri, специализирующихся на программах хаджа и умры.
В рамках мероприятия был подписан меморандум о сотрудничестве между туристическим центром Самарканда и туристической ассоциацией ASITA.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На сайте крупнейшего Национального информационного агентства Малайзии «Bernama» опубликована статья под заголовком «Самарканд предлагает паломнические туры для малазийцев», сообщает ИА «Дунё».
В статье отмечается, что заместитель хокима Самаркандской области Рустам Кобилов сообщил, что регион планирует предложить паломнический туризм и туры по культурному наследию страны, а также наладить рейсы между Куала-Лумпуром, Самаркандом и Джиддой.
«Мы обсудили данный вопрос с заинтересованными министерствами и ведомствами Малайзии. Они проявляют живой интерес. Сейчас мы над этим работаем», — заявил заместитель хокима в своем интервью ИА «Bernama» в рамках состоявшегося мероприятия в Посольстве Узбекистана в Куала-Лумпуре, посвященного туристическому и инвестиционному потенциалу Самарканда.
Рустам Кобилов отметил, что данный вопрос также обсужден с авиакомпаниями Малайзии и Узбекистана, которые, по его словам, проявили большой интерес к этому предложению.
Кроме того, заместитель хокима сообщил, что они также работают над предложением представить национальную кухню Узбекистана, в том числе самаркандский плов в ресторанах Малайзии, а также представить малазийскую кухню в городе Самарканд, расположенном на древнем Шелковом пути.
Мероприятие было организовано Посольством Узбекистана в Малайзии в рамках визита делегации во главе с заместителем хокима Самаркандской области Рустамом Кобиловым. В нем также приняли участие заместитель министра туризма, искусства и культуры Малайзии Хайрул Фирдаус Акбар Хан, посол Узбекистана в Малайзии Равшан Усманов, главный менеджер Международного туристического цента ««Silk Road Samarkand» Бехруз Мамасадиков, а также представители сферы туризма и индустрии гостеприимства Узбекистана и Малайзии, заключает ИА «Bernama».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

9 февраля в город Газиантеп, один из наиболее пострадавших от разрушительного землетрясения населенных пунктов Турции, из Узбекистана приземлился третий по счёту борт с гуманитарной помощью турецкому народу, сообщает ИА «Дунё».
По информации МИД Узбекистана, самолёт доставил груз в 40 тонн, в который входят полевые кухни, полевой госпиталь и группа военных медиков в составе 71 человека, а также поисковые собаки.
Полевой госпиталь, состоящий из девяти отделений, будет обеспечен всеми необходимыми медикаментами и оборудованием из Узбекистана.
Напомним, что 7 февраля два самолёта доставили гуманитарную помощь и спасательные группы в города Адана и Газиантеп.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Лондон – мультикультурный город, примерно 15% его населения исповедует ислам. Удивительно, что одно из самых ранних проявлений исламской религии в Лондоне произошло более 260 лет назад, когда в Кью-Гарденс была построена самая первая мечеть города, сообщает IslamNews со ссылкой на MyLondon.
Оказалось, что мечеть была построена не мусульманской общиной, а шотландско-шведским архитектором Уильямом Чемберсом.
Даже при том, что верующие давно уже посещали город в качестве моряков, торговцев и дипломатов, мусульманам не сразу удалось установить постоянное присутствие в Лондоне. Доподлинно не известно, что именно случилось с мечетью, но спустя 24 года ее уже не было на месте постройки. В настоящий момент на этом холме расположены «Японские ворота».
О первой мечети Лондона известно мало, недавно про нее рассказала известная журналистка Channel 4 Фатима Манджи, которая в 2021 году написала книгу «Скрытое наследие: заново открывая утраченную любовь Британии к Востоку». Манджи выступает за восстановление загадочно исчезнувшей мечети в Кью-Гарденс.
Стоит отметить, что мусульманская община Великобритании смогла открыть первую в стране специально построенную мечеть в Уокинге только 128 лет спустя после мечети Кью-Гарденс.
Облик мечети сохранился только на исторической иллюстрации (справа в отдалении)

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Айтиб ўтилганидек, гоҳида Имом Абу Ҳанифа айтган баъзи масала зоҳиридан ҳадисга зид кўринади. Ушбу зидликни кетказиш учун ҳанафий уламоларнинг ҳадисни таъвил қилишлари натижасида бошқалар Имомнинг мазкур ҳадисга амал қилмаганини айтишади. Аслида эса Имом у ҳадисга амални тарк этмаган, балки унга бошқача ёндошган бўлади. Бунга қуйидаги ҳадисни мисол сифатида келтирсак:

Абу Холид Ҳаким ибн Ҳизом розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Икки савдо қилувчи модомики ажралиб кетмаса, ихтиёрлидир”, дедилар (Муттафақун алайҳ).

Ҳанафий уламолар айтишадики, Имом Абу Ҳанифа ҳадисдаги “модомики ажралиб кетмаса” иборани “сотувчи ва харидор модомики сўзда ажралмаса, яъни улар ўртасида бўлиб турган савдо ҳақидаги суҳбат бошқа мавзуга ўзгариб кетмаса”, деган маънога бурган. Энди бу вақтда ҳадиснинг маъноси қуйидагича бўлади: “сотувчи ва харидор савдолашаётган жойларидан нари кетмаган, шунингдек, суҳбат мавзуси ҳам ўзгармаган, яъни олди-сотдилари ҳақида давом этиб турибди, ҳали тугал бўлмаган. Бу пайтда икки тарафдан ҳар бирида битим таклифидан қайтиш ихтиёри бор.

Бошқалар эса буни ҳақиқатдан узоқ деб, жавобдан қаноатланмаган ва бу қарашни рад этишга уринган. Чунки уларнинг наздида ҳадис икки савдолашувчи савдони тугал қилганларидан кейин ҳали жойларидан қўзғалиб кетмаган бўлсалар, савдони бузишга ихтиёрлидирлар, деган маънони англатади.

Агар эргашувчилар томонидан айтилган ҳадисни юқоридаги каби маънони англатиши заиф бўлса, бу билан мужтаҳиднинг мазҳаби ҳам заифлиги келиб чиқмайди. Балки, ҳадисдан тепадагидан бироз бошқачароқ маъно тушунилиши ҳам мумкин. Яъни, Имом Абу Ҳанифа ҳадисдаги “ихтиёрлидир” сўзини уларда ихтиёрни қолиши мажбурий эмас, балки савобли мустаҳаб амал, деган. Демак, Имом Абу Ҳанифанинг наздида сотувчи ва харидор ўртасида таклиф ва қабул битимлари тугал бўлгач, бир-биридан ажралиб нари кетмай ҳануз ўша жойда турар экан, уларнинг ихтиёри ўзаро розиликларига кўра ўзларида қолаверади.

Бунинг маъноси шундайки, икки савдолашувчидан ҳар бири савдо тугал бўлгач, ўша жойнинг ўзида савдоси ҳақида яна бир ўйлаб олиши учун шеригига ихтиёр беради. Ўйлаб кўргандан кейин иккисидан қай бирига савдо маъқул келмаса, ўзаро розилик асосида уни бекор қиладилар. Демак, ҳадисда шунга тарғиб қилинган. Бу билан улар мустаҳаб амални бажариб, савобга эга чиққан бўладилар.

Бу ишда мажлиснинг ўзида иқолага, яъни икки тараф розилиги билан битимни бекор қилишга имкон бериш бор. Ушбу кўринишда икки тарафга ҳам шу талаб билан чиқиш ихтиёри берилиши мустаҳаб амалга ундашнинг таъкиди учундир.

Мазкур ҳадиснинг бошқа санад билан Абдуллоҳ ибн Амр розияллоҳу анҳумодан қилинган ривоятида икки савдолашувчи ихтиёрли экани айтилгач, иқолага ҳам тарғиб қилинган. Мана шунинг ўзи юқоридаги маънони қувватлайди.

Яъни, ҳадисда хиёр исботлангач: “Бирор киши ўз шеригининг иқола қилишни сўрашидан қўрқиб ажраб кетиши ҳалол бўлмайди”, дейилган. Ҳадис матнидаги “иқола қилишни сўрашидан қўрқиб” ибораси бу ерда сотувчи ва харидор ўртасида ихтиёр эмас, балки иқола назарда тутилаётганига далилдир. “Ҳалол бўлмайди”, иборасига келсак, унда дастлаб хаёлга келган ҳаромлик эмас, савдо бекор бўлиб қолишидан қўрққанидан кетиб қолмаслик мустаҳаб экани таъкидланмоқда. Бу маъно уламолар ўртасида иттифоқ қилинган. Ана шунда насслар ва саҳобаларнинг сўзлари бир-бирига мувофиқ келади. Шунингдек, “икки тарафнинг ўзаро розилиги асосидаги таклиф ва қабул битимлари ўзгармас бўлиб қолади” деган куллий-умумий асл қоидадан қайсидир масалани ажратиб чиқаришга мажбур бўлинмайди. Бу эса таъна дашномга эмас, Имом Абу Ҳанифанинг мақтовга лойиқ нозик фаҳми самарасидир.

Абдулҳодий Ғиёс,

Тошкент Ислом институти катта ўқитувчиси