Недавно Власти Масджид аль-Харам приняли меры для облегчения движения инвалидов на инвалидных колясках в Священной мечети, обозначив специальные цветовые маршруты, чтобы обеспечить им доступ к Священной мечети.
По сообщению IQNA, цветные маршруты, предназначенные для проезда инвалидных колясок, начинаются от района Газа на окраине Мекки и достигают северных дворов Масджид аль-Харам. Таким образом, инвалиды на инвалидных колясках могут легко и спокойно войти в Масджид аль-Харам для выполнения обрядов Хаджа.
Эти цветные тропы примыкают к маршруту паломничества Мекки и вдоль северного развития Священной мечети, обозначены специальными знаками на земле, чтобы направить инвалидов на инвалидных колясках к Масджид аль-Харам. Возвратные маршруты также обозначены линиями и стрелками, чтобы облегчить вход и выход из Масджид аль-Харам для этой группы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Верховный муфтий Наурызбай кажы Таганулы встретился с генеральным секретарем Всемирной исламской лиги доктором Мухаммадом бин Абдель Каримом Аль-Исой, передает muftyat.kz.
На встрече стороны подчеркнули значимость духовной связи между двумя странами и обсудили направления работы, запланированные на ближайшие годы. Свою речь начал Генеральный секретарь Лиги и сказал, что всесторонние отношения с Казахстаном крепнут и призваны вместе работать на пути духовного развития в будущем. Шейх высоко оценил инициативу казахстанской страны в призыве к стабильности мировых религий.
В свою очередь, председатель ДУМК выразил благодарность уважаемому доктору и заявил, что деятельность Лиги на мировой арене имеет значительную роль. Также выразил благодарность за принятие в качестве члена Верховного совета ВИЛ.
«В последний раз мы встречались с Вами в Мекке. Сегодня мы прибыли в город Эр-Рияд по приглашению возглавляемой вами Лиги. Пусть будет благословенным данная встреча, которая призвана объединить всех мусульман мира во имя блага. Мы высоко ценим плодотворную работу, проделанную Лигой на благо мусульманского мира, и хотелось бы передать, что ДУМК будет оказывать постоянную поддержку инициативам Лиги. Да ниспошлет Вам Всевышний Аллах успехов и благословений в Вашем ответственном деле», - сказал Верховный муфтий.
Следует отметить, что на встрече были обсуждены важные вопросы, которые были обсуждены на заседании Академии исламского фикха организованным Лигой, а также совместные проекты, которые предстоит реализовать в духовном направлении, также стороны договорились оказать всестороннюю поддержку.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В понедельник в Куала-Лумпуре состоялась встреча Генерального директора Управления по контролю за продуктами питания и лекарствами Саудовской Аравии Хишама бин Саада Альджади с министром по делам религий Малайзии Мохамадом Наимом бин Мохтаром. Прошло обсуждение поддержки и расширения халяльной индустрии в Малайзии, передает Arabnews.
Обе стороны обсудили унификацию стандартов халяль и усиление координации в законодательных и технических исследованиях, сообщило Саудовское агентство печати.
Они также подчеркнули необходимость наличия глобальной нормативно-правовой базы для халяльной индустрии, совместной работы по развитию глобального надзора в этой области, механизмов обеспечения подлинности халяльной продукции для мусульман по всему миру.
Королевство подписало меморандум о взаимопонимании с Малайзией о взаимном признании сертификатов халяль, выданных обеими странами.
По данным интернет ресурса «Исламская столица», меморандум охватывает сотрудничество в признании сертификатов халяль, выданных Саудовским центром Халяль, который связан с SFDA и АКІМ в Малайзии, а также в процедурах оценки соответствия, стандартах, технических регламентах и стандартах выдачи сертификатов халяль, обмен опытом и знаниями в области обучения, исследований и лабораторного анализа.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

КАСБ-ҲУНАР ФАЗИЛАТИ |ТУРКУМ СУҲБАТЛАРИ | ДАНГАСАЛИК ТАРАҚҚИЁТ КУШАНДАСИ

Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Шайх Нуриддин Холиқназар ҳазратлари

Бугуннинг талабаси иншоАллоҳ эртанинг уламоси ва дин пешвосидир. Шу боис талаба етук салоҳиятга эга бӯлиши учун илмга чанқоқ ва интилувчан бӯлиши билан бирга ҳар бир илмни устоз назорати остида ӯта ишончли манбалар орқали пухта эгаллашга ҳаракат қилиши лозим. Шу билан бирга мустақил ӯқиётган адабиётларидаги нозик масалаларни тӯғри таҳлил қилаолиш кӯникмасига эга бӯлиши керак. Ӯзига шубҳали ёхуд тушунарсиз бӯлган маълумотларга дуч келганда шу соҳага алоқадор устозлардан сӯраб, тӯғрисини аниқлаб олиши унинг маънавий тойилишдан, адашиш ва адаштиришдан саломат бӯлишига ва илмда камолот ҳосил қилишига сабаб бӯлади. Зеро, ҳозирги пайтда дин душманлари томонидан жамиятда фитна тарқатиш ва мусулмонларни аҳли сунна валжамоа ақидасидан оздириш мақсадида турли воситалардан фойдаланилаётгани ҳеч кимга сир эмас. Ана шундай воситалар ичида энг хавфли ва яширин восита толиби илмларни тузоққа тушуришдир. Бунинг учун талабалар қизиқиб ӯқийдиган, осонлаштирилган диний адабиётлар ва араб тилига оид рисола ва китоблар ичига нотӯғри қарашларнинг "уруғ"ларини ӯта ёпиқ тарзда экиб кетадилар. Юзаки ӯқиган пайтда бу фикрлар талабага тӯғри бӯлиб туюлиши мумкин. Бироқ, масалага чуқурроқ ёндашилса, битта жумла, ҳаттоки биргина сӯзнинг ортига жуда катта фитна беркитилганини англайсиз. Бунга битта мисол келтириб, уни таҳлил қилиш билан сӯзимни якунлайман. Араб тили балоғатига оид енгиллаштирилган бир рисолада "атф" қоидасини баён қилгач қуйидагилар зикр қилинади:

ونحو قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا . فلله جل وعلا مجيء وللملائكة مجيء لكن مجيء الله ليس كمثله مجيء فهو مجيء حقيقي يليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى . وأما القول بأنه جاء أمره فتحريف وضلال مبين .

"Ва яна Аллоҳ таолонинг:

وَجاءَ ربُّكَ والْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

(Юзаки таржимаси: "Ва Роббинг ва фаришталар саф-саф бӯлиб келди". "Фажр" сураси, 22) ояти каби.

Бас, Аллоҳ толо учун ҳам مجيء (яъни, юзаки маъносига кӯра "келиш") бор, фаришталар учун ҳам مجيء (келиш) бор. Лекин бирор مجيء Аллоҳ таолонинг مجيء си каби эмас. Бас, у (яъни Аллоҳ таолонинг مجيء си) Ӯзининг улуғлиги ва камолига муносиб бӯлган ҳақиқий مجيء (келиш)дир. Аммо, (Аллоҳ таолонинг مجيء сини) "Унинг амри келди" деб айтишга келсак, бас, бу таҳриф (яъни Қуръонни ӯзгартириш) ва очиқ залолатдир" (Иқтибос тугади).

Юқоридаги фикрларни ӯқиган талаба агар аҳли сунна валжамоанинг муташобиҳ оятларни талқин қилишдаги услубини яхши ӯзлаштирмаган бӯлса, сохта "салафийлик" фитнасига тушиши ва алданиши эҳтимоли катта. Чунки فهو مجيء حقيقي "Бас, у (яъни Аллоҳ таолонинг مجيء си) ҳақиқий مجيء (келиш)дир",

деган гапнинг тагида жуда катта муаммо бор. Бу жумҳур салафи солиҳларнинг "тафвиз" йӯлига тӯғри келмайди. Қолаверса бу ерда халаф уламоларимизнинг таъвил йӯлини "таҳриф (Қуръонни ӯзгартириш) ва очиқ залолат" деб ҳукм қилинган.

Масаланинг тафсилоти қуйидагича:

Салафи солиҳлар Аллоҳ таолога нисбат бериладиган مجيء сифатидан бу сӯзнинг луғатдаги юзаки-ҳақиқий маъноси бӯлмиш "бир жойдан бошқа жойга кӯчиш" маъносини инкор қилишади. Чунки Аллоҳ таоло жисм эмас, У макон тутишдан пок ва беҳожатдир. مجيء дан ирода қилинган маънони Аллоҳга ҳавола қиламиз, дейишади. Бунга кӯра Аллоҳдан кайфият тушунчаси инкор қилинган бӯлади. Чунки кайфият жисмларнинг хусусиятларидан ҳисобланади. Натижада Аллоҳ таолонинг مجيء сифати билан банданинг مجيء си ӯртасидаги ӯхшашлик ҳақиқат жиҳатидан ҳам инкор қилинган бӯлади.

Сохта "салафийлар"нинг

فهو مجيء حقيقي

"Бас, у (яъни Аллоҳ таолонинг مجيء си) ҳақиқий مجيء (келиш)дир",

деган гапининг маъноси шуки, مجيء ӯзининг ҳақиқий маъноси бӯлмиш "бир жойдан бошқа жойга кӯчиш" маъносидадир, лекин кайфияти банданикига ӯхшаш эмас, ана шу кайфиятни қандайлигини Аллоҳга ҳавола қиламиз, деганидир. Бунга кӯра Аллоҳ таолонинг مجيء сида қандайдир кайфият бор, бу кайфият бандадаги مجيء нинг кайфиятидан фарқ қилади, бироқ مجيء нинг ҳақиқатида (яъни "кӯчиш" маъносида) банданики билан бир хил, деган хулоса чиқиб қолади. Бу эса مماثلة (ӯзаро ӯхшашлик) ҳисобланади ва ташбеҳни келтириб чиқаради.

Шу билан бирга бу фикр остида Аллоҳ таолони макон тутишга муҳтож, деган бузуқ эътиқод ётади. Аллоҳ таоло бутун оламлардан беҳожат ва барча айбу нуқсонлардан покдир.

Сохта "салафийлар" таҳриф ва очиқ залолат деб ҳукм қилган халаф уламоларимизнинг "Унинг амри келди" дея таъвил қилиш йӯлларига келсак, айнан шу маънода таъвил қилишни имом Аҳмад ибн Ҳанбалдек айрим мутақаддим уламолар ҳам қувватлаганлар. Энди улар кимни залолатда айблаётганликларига бир боқсинлар.

Тавфиқ Аллоҳдан.

Мир Араб олий мадрасаси ӯқитувчиси
Асрорхон Маҳмудов