Оксфорд ислом тадқиқотлар маркази директори (Буюк Британия), профессор Фархан Низомий Ўзбекистондаги Ислом цивилизацияси марказида амалга оширилаётган бунёдкорлик ишлари билан танишди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА мухбири.

Марказ вакиллари билан бўлиб ўтган мулоқот чоғида ҳар икки ташкилот ўртасида имзоланган Ҳамкорлик меморандуми доирасида ўзаро алоқаларни янада мустаҳкамлаш масалалари хусусида фикр алмашилди.

Ислом маънавий қадриятларини кенг тарғиб қилиш, динни нотўғри тушуниш, нотўғри тушунтириш ва нотўғри англашга қарши курашиш, исломшунослик ва диншунослик соҳасида тадқиқотчилар тайёрлаш, қўлёзмалар ва нодир китобларни сақлаш, биргаликда ўрганиш бўйича ишлар истиқболлари муҳокама қилинди.

Буюк Британия вакилларига аждодларимизнинг бебаҳо асарларини оммабоп тилда нашр қилиш орқали ушбу буюк меросни ёшларга етказиб бериш устида олиб борилаётган изчил изланишлар ҳақида маълумот тақдим қилинди.

Мулоқот натижасида томонлар илмий мутахассисларни ўзаро жалб қилиш, марказлар фондларидаги мавжуд ноёб қўлёзмалар ва нодир китобларни ҳамкорликда ўрганиш, биргаликда халқаро анжуманлар ўтказиш ва бошқа йўналишларда ҳамкорлик режаларини ишлаб чиқиш бўйича мулоқотни давом эттириш бўйича келишиб олди.

Профессор Фархан Низомий мажмуада амалга оширилаётган қурилиш ишлари билан танишди. Меҳмон марказ биносидаги пардозлаш ва безаклаш ишлари унда катта таассурот қолдирганини таъкидлади.

- Ўзбекистондаги Ислом цивилизацияси маркази мажмуасининг маҳобати буюк алломалар Ватанининг маҳобатига монанд, - деди Фархан Низомий. - Ҳатто қурилиш ишлари тўлиқ якунланмаган ҳолатда ҳам ундаги чуқур моҳиятни кўриб ўзимни қайта туғилгандек ҳис қиляпман. Вақти келиб бу мажмуага ташриф буюрувчилар ўзлари учун жуда кўп нарсаларни кашф қилишига ишончим комил.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.

Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.

Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Ибн Масъуд Косоний “Бадоиъ”да: “Таҳорат қилувчидан талаб қилинадиган нарса поклик. “Бисмиллоҳ”ни айтишнинг бунга дахли йўқ. Сабаби сув пок яратилган. Сувнинг поклаши банда амалига боғлиқ эмас”, деган. Бу билан таҳоратни “бисмиллаҳ” билан бошлаш шарт эмас, балки фазилатдир, дейилмоқчи.

Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилади: “Таҳорати йўқ киши учун намоз йўқ. Аллоҳ таолонинг исмини зикр қилмаган киши учун таҳорат йўқ” (Абу Довуд, Термизий, Ибн Можа, Аҳмад, Ҳоким, Дорақутний, Табароний “Кабийр”да ривоят қилган. Ҳадис санади саҳиҳ).

Ушбу ҳадисни уламолар икки хил талқин қилишган. Баъзилар: “Ҳадисга кўра, “бисмиллаҳ”ни айтмаган кишининг таҳорати дуруст бўлмайди”, дейишса, бошқа тоифалар: “Бу ердаги инкор комилликни инкор қилишдир. “Бисмиллаҳ”ни айтмаган банданинг таҳорати мукаммал бўлмайди, савобни тўлиқ ололмайди”, дейишган.

Аҳли зоҳирлар, хусусан имом Аҳмад ибн Ҳанбалга кўра, “бисмиллаҳ” айтмаса, таҳорат дуруст бўлмайди. Баъзилар буни мустаҳаб, дейишган. Исҳоқ айтади: “Агар “бисмиллоҳ”ни атайин тарк қилса, таҳоратини қайтадан қилади. Агар эсидан чиқиб қолса, унинг таҳорати жоиздир”. Валиййуллоҳ Деҳлавий “Ҳужжатуллоҳил балиғо” китобида: “Ушбу ҳадис таҳоратда “бисмиллоҳ” айтиш рукн ёки шартлигига етарли далилдир. Балки у таҳоратнинг комил бўлмаслигини англатиши ҳам мумкин. Лекин мен бу таъвилга қўшилмайман. Чунки у анча узоқ таъвилдир”, деган. Имом Молик: “Таҳоратда “бисмиллоҳ” дейиш фарз. Агар унутса, қалб билан “бисмиллоҳ” дейиш тил билан айтиш ўрнига ўтади”, деган.

Ҳасан Басрий, Исҳоқ ибн Роҳвайҳ ва аҳли зоҳирлар таҳоратда “бисмиллоҳ” айтиш вожиблигини айтишган. Ҳанафий, шофеъий ва моликийлар уни суннат, дейишган. Бунга улар бир неча ривоятларни далил қилиб келтиришади. Ана ўша ривоятларнинг энг кучлиси шуки, Усмон ва Али розийаллоҳу анҳумолар томонидан Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг таҳорат қилишлари ҳақида келтирилган ривоятларда “бисмиллоҳ” зикр қилинмаган. Агар таҳоратдан олдин ушбу калимани айтиш шарт бўлганида, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам уни айтган ва саҳобалар ҳам “бисмиллаҳ”ни қолдирмасдан ўз ривоятларида зикр қилган бўлар эдилар.

Оиша розийаллоҳу анҳо ривоят қилади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам таҳорат қилмоқчи бўлсалар, “бисмиллаҳ” дер эдилар” (Дорақутний “Сунан”да ривоят қилган).

У зотнинг одатлари шундай эди. Ҳар бир ибодатдан олдин Аллоҳ таоло исмини зикр қилар эдилар.

Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилади: “Аллоҳнинг номини зикр қилмаган таҳорат олмабди. Таҳорат олмаган намоз ўқимабди. Мени яхши кўрмаган менга имон келтирмабди. Ансорларни яхши кўрмаган мени (ҳам) яхши кўрмабди” (Дорақутний “Сунан”да ривоят қилган. Ҳадис санади заиф).

Ибн Умар розийаллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилади: “Ким таҳорат қилиб, таҳоратида Аллоҳнинг исмини зикр қилса, (ўша таҳорати бутун) бадани учун поклик бўлади. Кимки таҳорат қилиб, унда Аллоҳнинг исмини зикр қилмаса, (фақат ўша ювган) аъзолари учун поклик бўлади” (Дорақутний “Сунан”да ривоят қилган).

Яна Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳу Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ривоят қилади: “Кимки таҳорат қилиб, Аллоҳ исмини зикр қилса, унинг бутун жасади покланади. Агар таҳорат пайтида Аллоҳ исмини зикр қилмаса, фақат таҳорат ўрнигина (яъни, таҳоратда ювилган аъзоларгина) покланади” (Дорақутний “Сунан”да ривоят қилган. Ҳадис санади заиф).

Ушбу ҳадис таҳоратда “бисмиллоҳ” дейиш суннат, деганларнинг фикрини тасдиқловчи ҳужжатдир.

Ким таҳорат аввалида “бисмиллоҳ”, деса, унинг бутун бадани, таҳоратда ювмаган аъзолари ҳам покланади. Агар “бисмиллоҳ”ни зикр қилмаса, фақат таҳоратда ювган аъзоларигина покланади. Бу ҳам “бисмиллоҳ” айтилмай қилинган таҳорат тўғри бўлиши, аммо мукаммал бўлмай қолишини англатади.

Абдуллоҳ ибн Масъуд розийаллоҳу анҳу ривоят қилади: “Мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг: “Агар сизлардан бирон киши таҳорат қилса, Аллоҳнинг исмини зикр қилсин. Шунда (таҳорат) унинг бутун баданини поклайди. Агар таҳоратида Аллоҳнинг исмини зикр қилмаса, баданининг фақат сув теккан жойигина покланади. Агар таҳоратдан фориғ бўлса, “Лаа илааҳа иллаллоҳу ва анна Муҳаммадан ъабдуҳу ва Расулуҳу”, деб шаҳодат келтирсин. Агар шундай деса, унга осмон эшиклари очилади”, деб айтганларини эшитганман” (Дорақутний “Сунан”да ривоят қилган).

Абу Ҳурайра розийаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Эй Абу Ҳурайра, агар таҳорат қилсанг, “бисмиллааҳ вал-ҳамду лиллааҳ”, деб айтгин. Шунда амалларингни ёзиб турувчи фаришталар таҳоратинг сингунича сенга яхшилик (ажр-савоб) ёзишдан тўхтамайди”, дедилар” (Табароний “Муъжам”да ривоят қилган. Ҳайсамий ривоят санадини ҳасан, деган).

Таҳоратни “бисмиллааҳ” деб бошлаш шарт эмас, аммо мазкур ибодатни Аллоҳнинг исми билан бошлаш афзал. Ушбу ривоятда айтилишича, ким таҳоратни “бисмиллааҳи вал-ҳамду лиллааҳ” деб бошласа, банда амалларини номаи аъмолига ёзиб турувчи фаришталар банда таҳорати сингунича унинг ҳаққига яхшилик, мукофот ва савоблар ёзиб турар экан. Бу хушхабар ҳар биримизни таҳоратни “бисмиллааҳ” билан бошлашга ундаши лозим.

“Бисмиллоҳ”ни таҳорат аввалида айтиш керак. Агар баъзи аъзоларни ювгандан сўнг эслаб, кейин айтса, суннатни бажармаган саналади . Аммо таҳорат бошида унутса, эслаган чоғида айтиб қўявериш керак. Таҳорат қилиб бўлгунча айтишга улгурса бас, шунда таҳорати “бисмиллоҳ”дан холи бўлмайди .

“Бисмиллоҳ” калимаси истинжодан олдин ёки кейин айтилиши борасида ихтилоф қилинган. Баъзилар: “У истинжодан аввал айтилади. Сабаби истинжо таҳоратни очувчи суннатдир”, деса, яна баъзи тоифа уламолар: “Истинжодан сўнг айтилади. Чунки истинжода аврат очилади. Ҳурмат юзасидан бундай ҳолатда Аллоҳ номи тилга олинмайди”, дейишган. Аслида иккала фикр ҳам тўғри. Фақат истинжодан олдинги “бисмиллоҳ”ни ҳожатхонада эмас, балки ташқарида айтиб олинса, яхши бўлади. Истинжодан сўнг қўлларни юваётганда ҳам яна бир бор Аллоҳ номи зикр қилинса, мақсадга мувофиқ бўлади.

Одилхон қори Юнусхон ўғли

Ўзбекистон Президенти сайлов жараёнини ёритиш учун юртимизга келган Франциянинг «Musulmans en France» онлайн-нашри бош муҳаррири Жан-Мишель Брун Ўзбекистон Ислом цивилизацияси марказида бўлиб, мажмуда амалга оширилаётган ишлар билан танишди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА мухбири.
Меҳмонларга марказ Ўзбекистон Президенти Шавкат Мирзиёев ташаббуси ва ғояси асосида қад ростлаётгани ҳақида сўзлаб берилди. Ислом цивилизацияси марказининг қурилиш тарихи, бўлимлари, ташкилий тузилмаси, асосий мақсад ва вазифалари, аждодларнинг бой илмий меъросини сақлаш ва ёшларга етказиш борасидаги ишлар ҳақида батафсил тақдимот ўказилди.
Жан-Мишель Брун қабул ва тақдимот учун миннатдорлик билдириб, бу муҳташам марказни, унинг олдига қўйилаётган улкан ва эзгу ғояларни бутун дунёда, жумладан Францияда ҳам кенг ёйиш заруриятини айтиб ўтди. Франциялик меҳмон, шунингдек, марказнинг ички қурилиши, Беруний глобуси, Улуғбек обсерваторияси, Донишмандлар уйи каби экспонатлар билан танишди.
Мулоқот давомида Францияда Ўзбекистон зиёрат туризмини кенг тарғиб қилиш, Ислом цивилизацияси маркази фаолияти ҳақида туркум мақолалар, фоторепортажлар тайёрлаш ва эълон қилиш бўйича ҳамкорлик алоқаларини йўлга қўйиш юзасидан келишиб олинди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Устоз Исҳоқжон домла Бегматов ҳафизаҳуллоҳ

Покистон Бош вазири Имрон Хон ва унинг ҳамроҳлигидаги делегация Муҳаммад Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам масжидларини зиёрат қилиш учун Мадинага келди. Шаҳзода Муҳаммад бин Абдулазиз халқаро аэропортига келгач, уни Мадина ҳудуди ҳокими муовини Шаҳзода Сауд бин Холид Ал-Файсал; Генерал-майор Фаҳд бин Сауд Ал-Жуҳаний ва бошқа юқори мартабали амалдорлар қабул қилди.

Имрон Хон ва унинг аёли Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга ҳурмат белгиси сифатида Мадина шаҳри аэропортида самолётдан пойабзалсиз тушишди.

Islam.ru хабарига кўра, бу аллақачон Покистон делегацияси учун гўзал анъанага айланди. Аввалроқ, 2021 йилнинг май ойида Имрон Хон нурли Мадинага келгач, Расулуллоҳга ҳурматини билдириш учун ялангоёқ самолётдан тушди. Бош вазир билан сурат вирусли бўлиб, бутун дунё мусулмонларининг эътиборини тортди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати