Ҳаким ат-Термизийнинг “Наводирул усул” китобида шундай келтирилади: “Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Мадинага кириб келган кунлари, ундаги барча нарсаларни нурлантириб юбордилар. Вафот этган кунлари ундаги барча нарсалар зулмат ичра қолди”. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам оламларни ёритувчи нур эдилар.

“Эй пайғамбар, дарҳақиқат, Биз Сизни (қиёматда барча умматларга) гувоҳ бўлувчи, (жаннат ҳақида) хушхабар берувчи, ва (дўзах азобидан) огоҳлантирувчи этиб юбордик. Аллоҳнинг изни билан Унга (динига) даъват қилувчи, ва (йўл кўрсатувчи) нурли чироқ қилиб ҳам” (Аҳзоб сураси 45-46-оятлар).

Ул зоти бобаракотнинг нурлари ила бутун олам ёришди.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бир кўчадан ўтсалар, ул зотдан муаттар ҳид таралар эди. Шу кўчадан кейин юрган одам, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам шу макондан ўтганларини билар эди. Ул зот ўта покиза, ҳушбўй эдилар. Аллоҳ таоло ўз ҳабибини насл-насаб ва қариндошчилик жиҳатидан пок сақлаган эди. Шунингдек, Нубувват мусаффолиги ила табаррук қилишидан олдин, ул зотни болалик, ўсмирлик ва ўрта ёшларга етган даврларида ҳам гуноҳ маъсиятлардан муназзаҳ этган эди. Ул зотнинг ҳайбатлари, виқорлари, улуғворликлари ва покликлари қалблар ва дилларни эгаллаган эди.

Зайнаб бинти Жаҳш розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга маҳобат (улуғворлик) берилган эди”.

Абу Масъуддан ривоят қилинади: “Бир киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларига келиб, гапирди. (Ул зотнинг маҳобатлари олдида гапира олмай) қўрқувдан қалтирай бошлади. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ўзингни бос! Мен подшоҳ эмасман, мен Қадидни (гўштни қуритилган тилимчаси) ейдиган аёлнинг боласиман”, – дедилар.

Ҳинд ибн Абу Ҳола Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг васфларида шандай деди: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам улуғвор ва маҳобатли эдилар. Юзлари тўлин ой каби нур сочар эди”.

Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳу: “Мен учун ҳеч ким Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламчалик маҳбуб эмас эди. Ҳеч ким кўз ўнгимда у зотдек улуғвор эмас эди. У зотни ўта улуғлаганимдан, у зотга кўзим тўйиб қарай олмас эдим”, – дедилар.

Бир киши Маккага туясини сотиш учун олиб келди. Унинг туясини Абу Жаҳл сотиб олди, лекин пулини бермай чўзиб юрди. Қурайшнинг улуғлари йиғиладиган мажлис олдига бориб: “Эй Қурайш жамоаси, мен мусофир кишиман, Абул Ҳакам  ҳаққимни бермай мени кўп қийнаяпти. Орангизда менга ёрдам берадиган бирор киши борми?” – деди. Ўша вақтда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Каъбани бир тарафида ибодат билан машғул эдилар. Мажлис аҳли: “Анави ўтирган кишини кўраяпсанми, уни олдига бор, ичимизда фақат ўша кишигина сенга ёрдам бера олади”, – деб, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни кўрсатдилар. Бу билан улар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни масҳара қилишни қасд қилган эдилар.Чунки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан Абу Жаҳл ўртасидаги адоватни билар эдилар. Ҳалиги киши Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларига келиб: “Эй Аллоҳнинг бандаси, Абул Ҳакам ибн Ҳишом менга зўрлик қилиб, ҳаққимни бермаяпти. Мен ғариб кишиман, анави ўтирган қавмдан менга ёрдам беришларини сўрасам, улар менга фақат сен ёрдам бера олишингни айтдилар. Ундан мени ҳаққимни олиб бер, Аллоҳ сенга раҳм қилсин”, – деди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Қани унинг олдига юрчи”, – деб у билан бирга Абу Жаҳлнинг уйига қараб кетдилар. Буни кузатиб турган Қурайш жамоаси ораларидан бир кишига: “Уларнинг кетларидан бориб нима қилишларини кузатгин”, – дедилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам туя эгаси билан Абу Жаҳлнинг уйига бориб, унинг эшигини қоқдилар. Ичкаридан Абу Жаҳлнинг: “Ким бу?” – деган овози эшитилди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Мен Муҳаммадман, бу ёққа чиқ”, – дедилар. Абу Жаҳл ичкаридан қўрқиб кетганидан ранги оқарган ҳолда чиқиб келди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Бу кишининг ҳаққини қайтариб бер”, – дедилар. Абу Жаҳл: “Ҳа, албатта, ҳозироқ унинг ҳаққини қайтараман”, – деди-да, ичкарига кириб, унинг ҳаққини олиб чиқди ва туя эгасига тўла-тўкис қайтариб берди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам киши ўз ҳаққини тўлиқ олгач, қайтдилар. Ҳалиги киши Қурайш йиғиладиган мажлисга бориб: “Аллоҳ уни яхшилик ила мукофотласин! Аллоҳга қасамки, у ҳаққимни тўлиқ ундириб берди”, – деди. Қурайшликлар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан Абу Жаҳл ўртасида бўлиб ўтган воқеани билиб келиш учун юборган киши ҳам унинг ортидан етиб келди ва кўрганларини сўзлаб берди.

Абу Нуъайм, Байҳақий, Исҳоқ ибн Ясордан ривоят қиладилар: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Рукона ибн Абду Язидга: “Исломни қабул қил”, – дедилар. Рукона: “Агар сен айтаётган нарса ҳақ эканини билганимда эди,  уни қабул қилган бўлардим”, – деди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Нима дейсан, агар сени курашда енгсам, мен айтган нарсани ҳақ деб биласанми?” – дедилар (Рукона Қурайшликлар орасида энг бақуввати ва паҳлавони эди). Рукона: “Ҳа”, – деди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ўринларидан туриб, (уни кўз очиб юмгунча) ерга ағдардилар. Шунда Рукона: “Яна бир бор, эй Муҳаммад”, – деб айтди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам уни қайта ушлаб, шу тобда ерга қулатдилар. Бу ҳолатни кўрган Рукона: “Бу сеҳрдир, мен бундай сеҳрга ўхшашини ҳеч ҳам кўрмаганман. Аллоҳга қасамки, сен елкамни ерга қўйган вақтингда, ҳеч нарса қила олмай қолдим”, – деб кетади.

Авазхўжа БАХРОМОВ,

“Холмуҳаммад ота” жоме масжиди
имом-хатиби

Абу Зарр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам қачонки тўшакларига ётсалар:

“Бисмикаллоҳумма аҳя ва амуту”,

(Аллоҳим, Сени исминг билан тириламан ва ўламан),

деб айтардилар.

Бугун, 20 декабрь куни Ўзбекистон Ёшлар иттифоқи ташаббуси билан Республика ёшлар ижодиёт саройида “Мустаҳкам ёш оила – юрт таянчи ва келажаги” мавзусида давра суҳбати ташкил этилди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси ҳамда элимиз ардоғидаги таниқли инсонлар иштирокида бўлиб ўтган ушбу тадбирда, диний идоранинг Масжидлар бўлими мудири Раҳимберди Раҳмонов ва Котибият бўлими мудири Улуғбек Султонов иштирок этди.

Тадбирда оиланинг барқарорлиги, мустаҳкамлиги ва фаровонлиги жамият тараққиётининг энг асосий шартларидан бири эканига урғу берилди. Бош қомусимизнинг 63-моддасида: “Оила жамиятнинг асосий бўғинидир ҳамда жамият ва давлат муҳофазасида бўлиш ҳуқуқига эга”, деб белгилаб қўйилгани ҳам жамиятимизда оилага бўлган эътиборнинг нақадар муҳим аҳамият касб этиши таъкидланди.

Шунингдек, давра суҳбатида муборак динимиз таълимотида оила мустаҳкамлиги, унинг осойишталиги, эр-хотин ўртасидаги муносабатлар, фарзандлар тарбияси масаласига доир бир қанча ояти карималар ва ҳадиси шарифларда зикр қилингани айтилди. Ўз навбатида, Ислом динида оилага катта эътибор берилиб, уни қандай барпо қилиш, оила аъзоларининг ҳуқуқлари, улар ўртасида чиқадиган келишмовчиликларни муолажа қилиш, умуман, оилавий ҳаётнинг барча масалаларига муборак манбааларимиздан жавоб топиш мумкинлиги тушунтирилди.

Эслатиб ўтамиз, Ўзбекистон мусулмонлари идораси ва Ўзбекистон Ёшлар иттифоқи ўртасида ҳамкорликда маънавий ва маърифий тадбирлар ўтказиш бўйича мемарондум имзоланиши кўзда тутилган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси

Матбуот хизмати

19 декабря Управление мусульман Узбекистана провело круглый стол по целям и задачам Центра исламской цивилизации и Международного исследовательского центра Имама Бухари с участием послов и дипломатов зарубежных государств, аккредитованных в нашей стране.
Директор Центра исламской цивилизации Шоазим Миноваров подчеркнул, что Узбекистан всегда был центром исламской науки и культуры, внесли значительный вклад в мировую цивилизацию такие великие ученые как Имам Бухари, Тирмизи, Мухаммад Бахауддин Накшбанди - в теологии, Хорезми, Абу Али Ибн Сина, Фаргани - в точные и естественные науки. Он также сообщил, что в целях проведения научных исследований, направленных на глубокий анализ того, что исламская религия постоянно призывает людей, все нации и народы к светлой жизни, гуманизму, взаимной дружбе и человечности, а также изучения истинного, гуманистического значения ислама, проведения различных встреч и просветительских мероприятий, объединяющих все население мира в достижении единой цели на пути борьбы с невежеством путем просвещения принято постановление Президента Республики Узбекистан о создании Центра исламской цивилизации.
Ш.Миноваров подробно объяснил, что в центре есть огромный музей, библиотека, исторические видео и фотодокументы, архив и рукописный фонд, которые пополнены хранящимися в Узбекистане и за рубежом древними рукописями, литографическими книгами, историческими документами, предметами старины, касающимися научных и религиозных школ. В своем выступлении он также рассказал об учреждении Исламской академии Узбекистана и предпринимаемых мерах, направленных на пропаганду и дальнейшее развитие потенциала индустрии зиярат-туризма нашей страны.
Директор Международного исследовательского центра Имама Бухари Шовосил Зиёдов сказал, что в настоящее время центр строится на гектаре площадью 6 гектаров, и строится школа высшего образования. В здании научно-исследовательского центра будут созданы кабинеты для изучения хадисов, библиотека рукописей, музей и другие.
Директор международного научно-исследовательского центра Имама Термизий Убайдулла Уватов отметил, что в этом центре будут осуществлены всестороннее глубокое изучение и широкое распространение истинного смысла религии Ислама, священного Корана и хадисов, наследия Имама Термизий, организация международных конференций, симпозиумов, выставок, научных лекций, семинаров-тренингов, конкурсов и других культурно-просветительских мероприятий, подготовка научных разработок и рекомендаций по использованию современных информационно-коммуникационных технологий и достижений науки и техники при изучении нашего духовного наследия.
Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Узбекистане Владимир Тюрденов подчеркнул, что Президент Узбекистана на саммите Организации исламского сотрудничества (ОИК) в Астане выдвинул ряд позитивных инициатив.
Чрезвычайный и Полномочный Посол Арабской Республики Египет, госпожа Амани аль-Итр сказала, что Узбекистана является центром науки, страной великих ученых и святых, а египтяне рады создаваемыми исследовательскими центрами. Она выразила готовность по оказанию содействия преподаванию арабского языка в этих центрах и налаживанию сотрудничества с египетскими учебными и научными учреждениями.
Также выразили свои мнения посол Азербайджана в Узбекистане Гусейн Гулиев и первый секретарь Посольства Казахстана в Узбекистане Мурсал-Наби Туякбаев.
В конце встречи председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий Усман Алимов рассказал об изменениях, реформах в религиозной сфере и выразил готовность к дальнейшему укреплению партнерских отношений с соседними и зарубежными странами и продолжению взаимовыгодного сотрудничества. Он также поблагодарил послов и дипломатов зарубежных стран за их участие в этой встрече.
В мероприятии принял участие председатель Комитета по делам религий при Кабинете Министров О.Юсупов.
Встреча прошла в теплой, дружественной атмосфере.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана