Барҳаёт маънавий мерос

Ислом дини вужудга келган дастлабки даврларданоқ мусулмонлар орасида ақидавий мавзуларда ихтилофлар юзага келган. Ушбу ихтилофларнинг негизида калом илмининг энг нозик мавзусига айланган ва бугун аксар деструктив кучлар ўзига дастур қилиб олган масалалар ётади.

Президентимизнинг 2020 йил 11 августдаги қарори билан ташкил этилган Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот маркази шундай мураккаб саволларга илмий асосланган жавоблар бериб, мотуридийлик таълимотига асос солган буюк ватандошимиз, аллома Абу Мансур Мотуридий ҳаёти, беназир илмий меросини эътироф этиш, юртимиз ҳамда жаҳонда кенг тарғиб қилишга хизмат қилиши шубҳасиз.

Мотуридийлик таълимоти ислом дини доирасидаги оқимлар орасида ўзининг рационалистик қарашлари билан алоҳида ажралиб турган мўътазилийликка қарши ўлароқ вужудга келган бўлса ҳам аслида исломнинг бирламчи манбалари — Қуръон оятлари ва ҳадиси шарифлар мазмунини тўғри талқин қилиш, инсонларга содда ва равон тушунтиришни мақсад қилган.

Бир сўз билан айтганда, мотуридийлик адашган тоифаларга қарши ғоявий кураш майдонида олдинги сафда турган. Ислом оламида “Имомул ҳуда” (Ҳидоятга бошловчи имом) номи билан танилган Муҳаммад ибн Муҳаммад ибн Маҳмуд Абу Мансур Мотуридий Самарқандий Самарқанд яқинидаги Мотурид қишлоғида 870 йили туғилиб, 944 йили вафот этган. Қабри Самарқанд шаҳридаги Чокардиза (жангчилар қалъаси) қабристонида.

Аллома яшаган даврда ислом оламида ғоявий парокандалик, ақидавий ихтилофлар авж олгани сабаб тўғри йўлдан адашган турли оқимлар илгари сурган янглиш ғояларга қарши Қуръон ва Ҳадисга мувофиқ асосли раддия бера оладиган алломаларга эҳтиёж кучли эди.

Шундай вазиятда Абу Мансур Мотуридий изланишлари, машаққатли меҳнати, ақл-заковати билан ёт ғояларга қарши тура олди. Ишонч билан айтиш мумкинки, аҳли сунна вал жамоа ақидасини сақлаб қолишда, ривожлантиришда Имом Мотуридийнинг хизматлари беқиёсдир.

Мазкур таълимотнинг энг ёрқин вакили Абу Муин Насафий Имом Мотуридийнинг илмий мавқеи ва калом илмидаги қадр-қимматини юксак баҳолаб, бундай ёзган: “Мовароуннаҳрда бирорта ҳанафий олим мавжуд бўлмаганда ҳам Абу Мансур Мотуридий бир ўзи уларнинг ўрнини боса олар эди. Чунки у илм уммонининг энг чуқур қаърига шўнғиб, ундан дуру гавҳарларни олиб чиқди, диний ҳужжатларни ўзининг фасоҳати, мислсиз заковати билан зийнатлади”.

Имом Мотуридий замондош олимлари наздида олимларнинг энг улуғи, миллатнинг устуни эди. Қуръонга ёзган тафсири эса ҳар қандай чигалликни очиб берувчи, инсон қалбидаги шубҳаларни ҳайдовчи манба эди. Олим Ҳосирий бундай ёзган: “Имом Мотуридийнинг илми туфайли тўғри йўлдаги одам билан адашган, нотўғри йўлдаги одам фарқланади. Мотуридийлар адашган тоифаларга раддия берган жамоа эди”.

Олим Муҳаммад ибн Абдураззоқ Зубайдий эса “Имом Мотуридий дин учун курашувчи, аҳли сунна вал жамоа ақидасини мустаҳкамловчи олим” бўлганини зикр қилган. Кўриниб турибдики, Абу Мансур Мотуридийнинг ўз давридаги мавқеи ва мартабаси ниҳоятда юқори бўлган. Унинг ақидавий қарашлари Мовароуннаҳрда кўпчилик ҳанафий уламолар томонидан қўллаб-қувватланган. Ғоялари ўз даврида пайдо бўлган ақидавий тоифалар ривожига тўсқинлик қилган таълимот сифатида эътироф этилган.

Имом Мотуридий уч йўналиш — калом, тафсир, фиқҳ ва усулул фиқҳ бўйича асарлар ёзган. Абу Муин Насафий “Табсиратул адилла” (Далиллар билан шарҳлаш) асарида Мотуридийнинг 10 дан ортиқ асари рўйхатини келтирган. Афсуски, улардан “Китобут тавҳид” (Аллоҳнинг ягоналиги ҳақида китоб) ва “Таъвилот аҳли сунна” (Аҳли сунна вал жамоа тафсири) номи билан танилган ва уламолар наздида барча тафсирлардан устун турувчи “Таъвилотул Қуръон” (Қуръон тафсири) номли асарларигина бизгача етиб келган.

Аллома асарлари бутун ислом ақидасини таҳлил қилади. Адашган фирқаларнинг ақидасини кескин рад этади ва уни инкор этиб бўлмас далиллардан ташкил топган яхлит тизим сифатида тан олиш лозимлигини исботлаб беради. Мотуридий ҳанафий ақидасига мос равишда инсон диний маърифатга эришишнинг уч воситасига – соғлом ҳис аъзолари, нақл, ақлга эга эканини ёзади. Унинг таҳлилий фикрлари бутун ислом оламида шарқий ҳанафий сифатида танилиши, шуҳрат қозонишига сабаб бўлди.

Имом Мотуридий “Тўғри йўлнинг калити — илм”, деб таъкидлайди ҳамда ёшларга “қуролни илмдан ясаш” таълимини беради. Бундан илмини тўғри йўлда сарфлаган ҳар бир инсон юксак мартабага эришиши мумкинлигини англаш мумкин. Ҳақиқатан, илм-маърифат қурол қилиб олинса, барча мунозаралар тинч йўл билан, қонли тўқнашувларсиз, талафотсиз ечим топади.

Мотуридийлик таълимотида “динни илм билан ҳимоя қилиш” тарғиб қилинади. Бу эса юртимизда амал қилаётган “Жаҳолатга қарши — маърифат” ғояси билан ҳамоҳангдир.

Имом Мотуридий ўгитларида илмга, юрт раҳбарига итоаткорликка, шунингдек, гўзал инсоний фазилат — камтаринликка тарғиб қилинади.

Бугунги кунда ёшларимизни ботир ва шижоатли қилиб тарбиялашимиз ҳам энг асосий вазифалардан биридир. Чунки шижоатли ёшларгина ҳар қачон ғанимларга ҳам эътиқод, ҳам жасорат билан қарши тура олади, Ватанимиз сарҳадларини мардонавор ҳимоя қилишга қодир бўлади.

Чунончи, Имом Мотуридийнинг “Хорлик истасанг, хиёнатчи бўл”, “Душманинг билан иноқлашган дўстдан йироқ бўл”, “Бировнинг молига муҳтож экансан, билгилки, унинг қулисан” каби ўгитлари ёшларимизни лоқайдликдан, бепарволикдан юз ўгириб, шижоатли бўлишга тарғиб этади.

Мотуридийлик таълимотининг бунёдкор ғоялари барча замонларда долзарб бўлиб келган. У ислом тарихида ўзига хос ўрин тутган аллома ҳисобланган. Олимнинг илмий қарашлари асосида шаклланган таълимот ўрта асрлардан то бугунги кунгача суннийлик эътиқодига зид равишда пайдо бўлаётган ёт ғояларга қарши мафкуравий қурол вазифасини ўтаб келмоқда.

Имомнинг бағрикенглик қарашлари, ақл ва тафаккурга ундовчи чақириқлари бугунги кунда ҳам ниҳоятда улкан аҳамият касб этади. Бунинг олимлар томонидан эътироф этилгани диққатга сазовор. Абу Муин Насафий таъбири билан айтганда, “Абу Мансур Мотуридий имомларнинг улуғи ва миллатнинг устунидир” ёки Ҳасан ибн Абу Узба айтганидек, унга эргашган киши, албатта, ҳидоят топади.

Ушбу фикримизни замонамизнинг машҳур олими, Миср бош имоми, Ал-Азҳар мажмуаси раҳбари Аҳмад Таййиб жанобларининг Самарқанд шаҳрида ўтказилган халқаро конференцияда билдирган қуйидаги эътирофи билан далиллаш мумкин: “Бугунги кунда турли такфирчи, бузғунчи кучларни енгишда мафкуравий куч борми?” деб сўрасалар, мен: “Ҳа, минг марта ҳа!” деб айтаман. У мотуридийлик таълимотидир!”

Шунинг учун ҳам Президентимизнинг юқорида номи тилга олинган қарори миллий қадрият ва анъаналаримизни тиклаш, улуғ аллома аждодларимиз хотирасини абадийлаштириш, илмий меросини чуқур ўрганиш, тадқиқот ишларини рағбатлантириш, илм аҳлига зарур шарт-шароит яратиб бериш, шу жумладан, мотуридийлик таълимотини халқаро миқёсда кенг тарғиб қилиш борасидаги саъй-ҳаракатларнинг узвий давоми бўлди, дейиш мумкин.

Зеро, бугунги кунда дунёдаги қарийб 2 миллиард мусулмон аҳолининг 38 фоизи ёки 726 миллиони мотуридийлик таълимотига амал қилади. Улар Покистон, Ҳиндистон, Туркия, Миср, Россия каби 20 га яқин давлатда истиқомат қилади. Шунга кўра айтиш мумкинки, мотуридийлик буюк аждодларимиз саъй-ҳаракатлари билан дунё бўйлаб тарқалган ва катта эҳтиром билан қабул қилинган.

Имом Мотуридий халқаро илмий-тадқиқот маркази ташкил этилгани, бир томондан, алломанинг авлодлари бўлмиш олимларимиз, тадқиқотчиларимиз зиммасига алоҳида масъулият ва мажбурият юклайди. Иккинчи томондан, Имом Мотуридий ва юртимиздан чиққан у каби аллома аждодларимиз меросини илмий доираларда кенг тарғиб қилишнинг янги-янги имкониятларини яратади.

Эргаш ДАМИНОВ,

Ўзбекистон халқаро ислом академияси тадқиқотчиси

Иностранные компании, активно работающие в Узбекистане, не остаются в стороне от борьбы с COVID-19 в нашей стране. В частности, компании «Çalık Holding» (Турция) и «Pietro Fiorentini» (Италия) спонсировали покупку партии неинвазивных аппаратов искусственной вентиляции легких (ИВЛ) нового поколения для Министерства здравоохранения Республики Узбекистан, сообщает ИА «Дунё».
Компания «Çalık Holding» - один из крупнейших турецких холдингов на международной арене, имеющий капитализацию в 8 миллиардов долларов США. Действует в сферах текстильной промышленности, энергетики, строительства и горнодобывающей промышленности. Компания работает в Узбекистане уже много лет, принимала участие в составе консорциума в качестве генподрядчика в проектах строительства новых парогазовых установок (ПГУ) электростанции Навои, Навои II, ПГУ Туракурган. Компания также выступает инвестором проекта Tashkent Central Park и строительства комплекса высотных зданий в центре Ташкента с общей инвестиционной стоимостью в 400 миллионов долларов США.
Компания Pietro Fiorentini входит в группу ведущих международных поставщиков оборудования и технологий из Италии в топливно-энергетическом секторе. Компания также давно работает в Узбекистане и на текущий момент реализует проект трансфера технологий умных счетчиков замера и учета газа, которые уже производятся в Узбекистане на основании предоставленной компанией технологии.
Направленный двумя компаниями гуманитарный груз был закуплен непосредственно у производителя в Германии, затем при содействии Посольства Узбекистана в странах Бенилюкс доставлен в бельгийский город Льеж, откуда специальным грузовым бортом АО «Uzbekistan Airways» прибыл в Республику Узбекистан.
Содействие в поставке груза также оказано Европейско-узбекской ассоциацией по экономическому сотрудничеству (ЕВРОУЗ), при поддержке которой только за последний месяц Узбекистан смог получить гуманитарный груз на сумму, превышающую 75 тысяч евро.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На веб-сайтах информационных агенств «National Herald Tribune» и «Daily Islamabad Post», социальных сетях аналитического «Центра глобальных и стратегических исследований» Пакистана опубликована статья «Бабур: человек редких качеств» (Babur: A Man of Rare Combinations). Автором статьи является доктор международных отношений Махмуд уль-Хасан Хан, сообщает ИА «Дунё».
Автор статьи отмечает, что Захириддин Мухаммад Бабур является основателем одной из самых могущественных империй в истории Востока, которая просуществовала более 400 лет. Он был настоящим и верным сыном Узбекистана, лидером и решительным человеком, боровшимся за его благополучие и процветание.
Бабур в истории Узбекистана стоит на одном уровне с такими выдающимися государственными деятелями и полководцами, как Амир Тимур, Улугбек, Джалолиддин Мангуберди, поэтом Алишер Навоий.
Автор статьи указывает, что Бабур был прирожденным лидером и военачальником. Вся его жизнь была полна борьбы, решимости, жертв и приключений. Он обладал такой неукротимой волей, что никакие трудности не могли поколебать его веру в себя, а также был мастером боевых приемов и стратегий (защита-наступление), которые он много раз применял против своих врагов, чтобы превзойти все невозможное.
«Эти усилия, предпринятые Бабуром, не прошли даром. Поэтому историк Стивен Дейл в своих научных исследованиях подчеркивал, что Бабур был персонифицированной личностью, обладавшей качествами спонтанной храбрости, социальной непринужденности и утонченного понимания естественной красоты. Бабур был смелым, откровенным, прямым и верным. Он был в высшей степени человеком веры. «Ничего не происходит, - говорил Бабур, - кроме воли Божьей».
Особо указывается, что Бабур не только был стойким и храбрым полководцем, но и культурным и набожным человеком, писал прекрасные стихи и хорошо разбирался в культуре, естественной истории и географии Центральной Азии и индийского субконтинента.

Одним из уникальных опытов Бабура в период правления Кабулом, по мнению автора и многих видных европейских историков, является то, что впервые в древней истории города были введены различные режимы таможенных тарифов и пошлин для внутренней и внешней торговли, что в конечном итоге привело к консолидации доходов в его казне. Даже была введена соответствующая система подоходного налога, а также взимался налог на богатство, который обеспечивал баланс между доходами и расходами, и впоследствии создавал равенство в обществе в целом.
«Огромное культурное разнообразие, корпоративное управление и уважение к этнической принадлежности были отличительными чертами правления Бабура в Кабуле, где говорили на 12 различных языках, - отмечается далее в статье. – Бабур был более терпимым в религиозном отношении по сравнению со многими современными ему государствами Европы. Одинаково уважал суннитские и шиитские суфийские ордена в своей армии. Подобный подход у него был и к этническим группам. Армия Бабура также была разнообразной: в ее состав входили пуштуны, арабы, таджики, узбеки и другие центральноазиатские этнические группы.
Особого внимания заслуживают усилия Бабура по созданию книги «Бабурнама», которая является не только описанием личной жизни автора, но и ценным источником для изучения истории, культуры и быта народов, флоры и фауны различных территорий, находившихся под его правлением.
Автор статьи заключает, что принимая во внимание универсальность мудрости, наблюдательности, логики и разнообразия тематик, многие экспертные круги и переводчики считают, что «Бабурнама», переведенная на многие языки мира, стоит в одном ряду с самыми известными автобиографическими произведениями. «Бабурнама» являются частью учебных пособий в школах не менее чем в 25 странах Центральной, Западной и Юго-Восточной Азии. Бабур в своем труде описывает политику, стратегию и тактику борьбы. Он действительно очень умственно богат и универсален. Несомненно, Бабур был настоящим сыном узбекской земли с редкими сочетаниями качеств.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Ташкенте состоялась Международная научно-просветительская видеоконференция на тему «Абу Али ибн Сино – гордость Узбекистана и достояние мира», сообщает ИА «Дунё».
Данное мероприятие, организаторами которого выступили Общественный фонд «Ибн Сино», было приурочено к празднованию 16 августа мировой общественностью юбилея – 1040-летия со дня рождения Абу Али ибн Сино (Авиценны), выдающегося ученого и мыслителя средневекового Востока.
В конференции приняли участие представители Администрации Президента Республики Узбекистан, Законодательной палаты Олий Мажлиса, демократической партии «Миллий тикланиш», Агентства по делам молодежи, Государственного музея истории Узбекистана, Национального университета, Ташкентского государственного университета востоковедения, Вестминстерского университета, Бухарского государственного медицинского института имени Абу Али ибн Сино, Ташкентского государственного стоматологического института, Ташкентской медицинской академии, Самаркандского государственного медицинского института, Института востоковедения имени Абу Райхана Беруний, специализированной школы-интернат юных биологов и химиков имени Абу Али ибн Сино, ведущие специалисты и эксперты Авиценноведы из Германии, Бельгии, Франции, Израиля, Индии, Турции и Узбекистана из числа народных целителей, медиков, фармацевтов, историков, востоковедов, философов, биологов, химиков, общественности и СМИ.
На встрече было подчеркнуто, что в настоящее время международная общественность проявляет особый интерес к изучению трудов нашего великого соотечественника – ученого энциклопедиста Абу Али Ибн Сино (родился в 980 году в с.Афшона Пешкунского района Бухарской области Республики Узбекистан) для последующего применения его открытий в современной медицине и науке.
В конференции с научными докладами выступили 17 ученых-специалистов, в том числе 6 зарубежных докладчиков.
Так, в своих научных докладах президент Академии Ибн Сино профессор Саид Зиллур Рахман (Индия), президент Международного фонда Ибн Сино профессор Сач Михаэль (Израиль), президент Ассоциации Авиценна профессор Марк Боннель (Франция), член жюри Комитета ЮНЕСКО по образованию, профессор Амина Атхер, советник Общественного фонда Ибн Сино по научным исследованиям А. Усманходжаев, ректор Самаркандского государственного медицинского института Ж. Ризаев, директор Государственного музея истории Узбекистана профессор Ж.Исмаилова, доцент кафедры «Клиническая фармакология» Ташкентского педиатрического медицинского института доктор медицинских наук Н. Маматова, профессор Национального университета Узбекистана имени Мирзо-Улугбека З.Ишанхужаева отметили об актуальности и важности изучения богатого и многогранного наследия Абу Али ибн Сино, необходимости его адаптации к современной науке и потребностям жизни.
В заключение международной видеоконференции была принята резолюция, в которой отмечена ее актуальность, научно-культурная и политическая значимость, необходимость государственной поддержки и финансирования научно-исследовательской деятельности по изучению многогранного научного наследия Абу Али ибн Сино, а также об активизации публицистической и издательской деятельности с последующим тиражированием научных трудов (книги, словари, энциклопедии, учебные пособия для вузов, брошюры) за счет грантов и субсидий, выделяемых Парламентской комиссией и Министерством инновационного развития Узбекистана, о развитии и модернизации материально-технической базы Общественного фонда Ибн Сино, развитии международных научно-культурных отношений, направленные на последующее укрепление научно-культурного, туристического и политического потенциала и имиджа Узбекистана, укреплении и продвижении национального бренда Ибн Сино-Авиценна среди молодежи и за рубежом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

18 августа посольством Узбекистана в городе Джакарте была проведена встреча с директором индонезийской компании лекарственных препаратов «Сидо Мунчул» (Sido Muncul) Ирваном Хидаятом. Во встрече также приняли участие заместитель директора компании М.Хидаят и генеральный директор по международному бизнес-сотрудничеству Ф.Марпаунг.

Для справки: компания «Сидо Мунчул», основанная в 1951 году, является в Индонезии одним из крупных производителей препаратов на основе лекарственных трав. По состоянию на 2020 год общее число сотрудников производственного завода компании составляет около 4,5 тысячи человек. Компания экспортирует свою продукцию в Сингапур, Малайзию, Филиппины, Афганистан и другие страны.

По данным УзА, в ходе встречи И.Хидаят представил информацию о компании и стратегии ее развития. В настоящее время компания производит около 200 наименований лекарственных препаратов, которые используются при лечении и профилактике раковых заболеваний, анемии, сахарного диабета, излишнего веса, сердечно-сосудистых заболеваний и других.

И.Хидаят проявил интерес к налаживанию сотрудничества с Узбекистаном, который имеет стратегическое расположение для выхода на рынки стран Центральной Азии и СНГ, а также солидную школу народной медицины.

Учитывая имеющийся обоюдный интерес, стороны договорились установить узбекско-индонезийское сотрудничество в сфере народной медицины и лекарственных препаратов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана