В Турции в ближайшем будущем появится весьма оригинальная мечеть – в форме полумесяца.
Мечеть в форме полумесяца со звездой, напоминающую сверху турецкий флаг, возводят в городе Сивас в Центральной Анатолии, сообщает сайт "NewsTurk".
Мечеть, которая так и называется – Аййылдыз Джамии, готова уже на 80%. После завершения строительства, намеченного на конец 2018 года, мечеть сможет одновременно вмещать более 8 тыс. человек.
Издание отмечает, что мечеть такой формы возводится в Турции впервые.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистан

В Кыргызстане открылась мечеть, построенная усилиями Союза муниципалитетов тюркского мира. Она рассчитана на одновременное совершение намаза 220 мусульманами. Проект строительства мечети был реализован по просьбе администрации Иссык-Кульской области.
Мечеть в архитектурном стиле османской эпохи расположена в курортном поселке Булан-Соготту, в 20 км от города Чолпон-Ата. Вклад в проект строительства мечети в Кыргызстане внесли около 10 муниципалитетов Турции.
В церемонии открытия мечети приняли участие генеральный секретарь Союза муниципалитетов тюркского мира Фахри Солак, советник премьер-министра Кыргызстана Аскат Акибаев, аким Иссык-Кульского района Данир Иманалиев, представители муниципалитетов турецких провинций Коджаэли, Сельчуклу и Кечиорен, представители компании-подрядчика, жители курортного поселка.
Советник премьер-министра Кыргызстана дал высокую оценку гуманитарным проектам Турции в странах Центральной Азии. Акимбаев напомнил, что при содействии Турции в Кыргызстане построено множество мечетей. Он выразил уверенность в том, что новая мечеть еще одним символом единства народов двух стран.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Саудовской Аравии решили ужесточить борьбу с домогательствами.
По данным Islam-today, соответствующий законопроект в ходе заседания одобрил Совет Шуры КСА.
Подготовлен документ, как отмечается, спикером Шуры Абдуллой бин Мухаммедом бин Ибрагимом Аль-Шейхом по поручению короля Саудовской Аравии Салмана бин Абдулазиза, который подчеркнул «негативное воздействие этого явления на личность, семью и общество».
Согласно законопроекту, доказанные факты домогательств будут караться крупными штрафами, тюремным заключением сроком до пяти лет или обоими наказаниями одновременно.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Аҳмад Али ал-Ажмий Саудия Арабистонининг шарқидаги Хубар ҳудудида таваллуд топган машҳур қорилардан биридир.

Асл исми Аҳмад бин Али бин Муҳаммад бин Сулаймон ал-Ажмий бўлиб, у 1968 йилнинг 24 февралида таваллуд топди. Машҳур Қуръон ҳофизи Аҳмад ал-Ажмий Хубарнинг жанубидаги Муҳаммадия мадрасасининг бошланғич босқичини тугатгач, ўрта махсус таълимни Зубайр бин Аввом (р.а) номли мактабда давом эттирди. Сўнгра у “Имом Муҳаммад ибн Сауд” дорулфунунининг ислом фиқҳи факультетини тамомлагач, Покистонга борди. Покистоннинг Лоҳур шаҳрида “Қуръони каримнинг тафсири ва таҳлили” соҳасида магистратура, кейин эса докторлик диссертацияларини ҳимоя қилди.
Аҳмад Али ал-Ажмий биринчи марта 1984 (хижрий 1404) йили Муғийра ибн Шўъба (р.а) масжидида имомликка ўтган. Кейин эса 1985 йили ўз шаҳри бўлмиш Хубардаги марказий жоме масжидда имомлик қилди.

1992 йили эса Хубардаги “ал-Амир Муҳаммад бин Фатҳ” масжидига, кейин эса “Райён” масжидига имом-хатиб этиб тайинланди.

Ҳозирда у Жидда шаҳридаги жоме масжидларнинг бирида имомлик вазифасида фаолият юритиб келмоқда.

Аҳмад ал-Ажмий томонидан кўплаб Қуръон тиловатлари ёзиб олинган. Бундан ташқари, машҳур Қуръон ҳофизи радио ва телеканалларда ҳам Қуръон тиловати билан чиқишлар қилиб келмоқда.

Шунингдек, у кўплаб маъруза ва теледастурларни ҳам олиб боради. Уларда Ислом динига оид бўлган муҳим мавзулар ёритилиб борилади.

Аҳмад ал-Ажмий чиройли нашидлари билан ҳам кўпчиликка танилган. У оилали, 6 фарзанднинг отаси. Фарзандлари: Абдуллоҳ, Умар, Фотима, Maрям, Мувдий ва Абдурроҳман.

Айни дамда машҳур Қуръон ҳофизи Аҳмад ал-Ажмий ўз оиласи билан Саудия Арабистони ҳудудида, Хубар шаҳри яқинидаги “ал-Уркобия” шаҳарчасида истиқомат қилади.

Интернет материаллари асосида
И.Аҳмедов тайёрлади

Рўзанинг шаръий маъноси ейиш, ичиш ва эр-хотин жинсий яқинлик қилишдан тийилиш демакдир. Рўзанинг фарзлигига Қуръон, суннат, ижмоъ ва маъқул далиллар мавжуд. Қуръондаги далил:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

яъни: “Эй, имон келтирганлар! Сизлардан олдинги (уммат)ларга фарз қилингани каби сизларга ҳам рўза тутиш фарз қилинди, шояд (у сабабли) тақволи бўлсангиз”. (Бақара, 183). Шунингдек:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

яъни: “Бас, сизлардан ким бу ойда (ўз яшаш жойида) ҳозир бўлса, рўзасини тутсин”, ояти ҳам Рамазон рўзасининг фарзлигига далилдир. (Бақара, 185).

Суннатдаги далил эса Пайғамбар с.а.в.нинг қуйидаги ҳадиси муборакларидир:

بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا

(رواه البخاري ومسلم) .

яъни: “Ислом беш нарсага бино қилинган: Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлиги ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули эканлигига гувоҳлик бериш, намоз ўқиш, закот бериш, Рамазон рўзасини тутиш, йўлга қодир бўлган киши ҳажга бориши”. )Бухорий ва Муслим ривояти). Шунингдек,

عن أبي إمامة الباهلي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال: (( اتقوا الله، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، و أطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم

(رواه الترمذي)

яъни: Абу Имома ал-Боҳилий р.а. айтадилар: Мен Расулуллоҳ с.а.в.ни Ҳажжатул Вадоъдаги хутбада шундай деганларини эшитганман: “Аллоҳга тақво қилинг, беш вақт намозингизни ўқинг, бир ой рўзангизни тутинг, молларингизни закотини беринг, амирларингизга итоат қилинг, Раббингизнинг жаннатига дохил бўласизлар” (Термизий ривояти).

Рамазон ойи рўзасининг фарз эканлигига ва уни фақат кофир кимсагина инкор қилиши мумкинлигига мусулмон уммати бир овоздан ижмоъ қилганлар.

Маъқул далил қуйидагиларда кўринади, биринчидан: рўза неъматга шукр келтириш учун василадир. Чунки, рўза неъматларнинг ичида энг қадрлиси ва зарури бўлмиш ейиш, ичиш ва жимоъ қилишдан нафсни тийиш бўлиб, маълум вақт ўзини бу неъматлардан тийган киши унинг қадрига ета бошлайди. Зеро, неъматнинг қадри ундан бебаҳра бўлгандагина билинади. Бу эса, кишини неъматга шукр қилишига сабаб бўлади. Неъматга шукр қилиш ҳам ақлан ва ҳам шаръан фарздир. Шунинг учун Қуръони каримдаги рўзага оид оятнинг сўнгида:

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

яъни: “шукр қилишингиз учундир”, дейилмоқда. (Бақара, 185).

Иккинчидан, рўза тақвога василадир. Чунки, киши Аллоҳнинг розилигини истаб, унинг аламли азобидан қўрқиб ҳалол неъматлардан нафсини тияди. Бунда нафси унга итоат қилади. Бас, шундай экан, нафснинг ҳаромдан ҳазар қилиши янада осонроқ кечади. Шундай экан, рўза нафсда Аллоҳ ҳаром қилган амаллардан тийилишга кўникма ҳосил бўлишига сабаб бўлади. Ҳаромдан сақланиш эса фарздир. Шунинг учун ҳам Қуръони каримдаги рўзага оид оятда:

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

яъни: “шояд (у сабабли) тақволи бўлсангиз”, дейилган (Бақара, 183).

Ҳар бир ибодатда бўлгани каби рўзанинг ҳам фарз бўлишининг ҳикмати бор. Рўза инсонни тарбиялашда, унинг ахлоқини гўзаллашувида катта аҳамият касб этади. Зеро, тарбия маёғи бўлмиш рўза туфайли киши нафақат жисмонан, балки маънан ва ахлоқан покланади. Ибн Можа ўзларининг “Сунан” китобларидан қуйидаги ҳадисни келтирадилар:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ  وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصَّوْمُ

яъни: Абу Ҳурайра р.а.дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ с.а.в. айтдилар: “Ҳар бир нарсанинг закоти бор, жасаднинг закоти рўзадир”. Маълумки, закотнинг маъноси тозалаш демакдир. Демак, рўза туфайли киши жасадини ундаги ортиқча ва зарарли моддалардан тозаласа, ахлоқини зарарли одат ва хулқлардан тозалаб олади. Чунки, аъзоларни гуноҳ ишларни қилишдан тийиш рўзанинг мақбул бўлишининг асосий шартларидандир. Шунинг учун ҳам Расулуллоҳ с.а.в. ҳадисларининг бирида марҳамат қилдилар:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

(رواه البخاري).

яъни: Абу Ҳурайра р.а.дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ с.а.в. дедилар: “Ким гуноҳ гапни ва гуноҳ амални қўймаса таоми ва шаробини тарк этганига Аллоҳ муҳтож эмас”. (Бухорий ривояти).

Демак, рўза кишида инсоний фазилатларни мужассам бўлишлиги ва номуносиб иллатлардан қутилишига кўмак берадиган улуғ ибодатдир.

 Ҳомиджон Ишматбеков.