Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло Шуаро сурасида шундай деган:

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ

“У мени яратган зотдир. Бас, мени ҳидоят қилади ҳам Унинг Ўзи. Ва мени таомлантирадиган ва суғорадиган ҳам Унинг Ўзи. Бемор бўлганимда менга шифо берадиган ҳам Унинг Ўзи. Мени ўлдирадиган, сўнгра тирилтирадиган ҳам Унинг Ўзи (78-81-оятлар).

Агар биз ушбу оятда келган нарсалар ҳақида ўйлаб кўрсак, унда эъжоз (мўъжиза, ақлни лол қолдирувчи жиҳат) қисқа жумлалар билан берилганига гувоҳ бўламиз.

Яратиш масаласи Аллоҳ таолонинг Ўзига хосдир. Махлуқлар эса ожиздир. Ҳеч бир кимса бирор нарса яратишга қодирлигини даъво қила олмайди. Лекин ўлим масаласига келсак, бу ўринда бироз тортишув бор.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай деган:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Аллоҳ подшоҳлик бериб қўйгани сабабидан Иброҳим билан Роббиси ҳақида ҳужжат талашганни билмадингми? Иброҳим: “Менинг Роббиим тирилтиради ва ўлдиради”, деганда, у: “Мен тирилтираман ва ўлдираман”, деди. Иброҳим: “Албатта, Аллоҳ қуёшни Машриқдан чиқаради, бас, сен уни Мағрибдан чиқаргин-чи”, деди. Бас, куфр келтирган лол қолди. Ва Аллоҳ золим қавмларни ҳидоятга солмас”. (Ушбу ояти карима Иброҳим алайҳиссалом билан у кишининг даврларида ўтган бир ҳукмдор подшоҳнинг тортишувини ҳикоя қилади.) (Бақара сураси, 258-оят).

Бу оят Иброҳим алайҳиссалом билан Аллоҳ подшоҳлик берган кимса (Намруд) ўртасидаги суҳбатни ҳикоя қиляпти. Иброҳим алайҳиссалом унга “Роббим тирилтиради ва ўлдиради” деганларида, у кимса кибрга кетди ва “Мен ҳам тирилтираман ва ўлдираман” деб даъво қилди. Кейин бир одамни олдига чақиртирди. Уни қатл қилишга буйруқ берди ва “У энди ўлувчидир” деди. Кейин ўша одамни кечирди ва “Энди уни тирилтирдим, яъни яшашига қўйиб бердим” деди.

Биз айтамизки, баъзи одамлар қатл билан мавт (ўлим)нинг фарқини тушунишмайди.

Қатл – инсон жасадини бузиш, уни руҳнинг қолишига яроқсиз ҳолга келтиришдир. Шу билан руҳ у ерда қололмайди, чиқиб кетади.

Лекин мавт (ўлим) – руҳни жасаддан, уни вайрон қилмай, бузмай чиқаришдир. Шунинг учун Аллоҳ таоло Қуръони Каримда бу иккисининг ўртасини фарқлаб шундай деган:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ

“Муҳаммад ҳам бир Пайғамбар, холос. Ундан аввал ҳам Пайғамбарлар ўтган. Агар у ўлса ёки қатл қилинса, орқангизга қайтасизми?! Кимки орқасига қайтса, Аллоҳга ҳеч зарар келтира олмас. Ва Аллоҳ шукр қилувчиларни мукофотлар”. (Кимки Исломнинг улуғ неъмат эканини тушуниб етса, шукр қилса, яъни, Исломни ўзига ҳаёт йўли қилиб олиб, Аллоҳга бу неъмат учун ҳамду сано айтса, Аллоҳ таоло унга мукофот беради. Уҳуд ғазотида бўлиб ўтган бу ҳодиса ва унинг баёни бўлиб тушган ушбу оят орқали Аллоҳ таоло мусулмонларни Пайгамбар алайҳиссаломнинг шахсларига ортиқча ёпишишдан қайтариб, асосий манбаъга қарашга одатлантиришни хоҳлаган. Мусулмонлар тўғридан-тўғри Аллоҳнинг ўзига мурожаат қилишни ўргансинлар. Улар Аллоҳнинг олдида ўзларини масъул эканликларини сезсинлар.) (Оли Имрон сураси, 144-оят).

Бошқа бир оятда бундай деган:

وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ

“Гарчи ўлсангиз ҳам ёки қатл қилинсангиз ҳам, албатта, Аллоҳ ҳузурида йиғилурсиз” (Оли Имрон сураси, 158-оят).

Демак, ўлимни юзага чиқариш Ягона Аллоҳнинг ишидир. Лекин қатл мавтдан фарқли бўлиб, у Аллоҳнинг бандаларидан бирининг қўли билан содир бўлиши мумкин. Бунда ўша банда кимнидир ўлимига сабабчи бўлади. Мавт эса сабабсиз бўлади. Аллоҳ таолонинг Ўзи ўлдиради. Ҳеч ким ўлимдан қутулиб қололмайди. Чунки, Аллоҳнинг амри барча халқлари устида жорий бўлувчидир. Инсоннинг иши эса жорий бўлмайди.

Шайх Муҳаммад Мутаваллий

Шаъровий раҳимаҳуллоҳнинг

“Ал-Адилла ал-мааддийя ала вужудиллаҳ”

номли асаридан Нозимжон Иминжонов таржимаси

ЎМИ Матбуот хизмати

Религиозные лидеры России и Узбекистана намерены усилить сотрудничество. Об этом в интервью для РИА Новости заявил глава Духовного собрания мусульман России, муфтий Москвы Альбир Крганов.
Он напомнил, что в 2017 году между ДСМР и ДУМ Узбекистана было подписано соглашение о сотрудничестве, которое предусматривает безвозмездную работу по целому ряду направлений.
Так, к примеру, в месяц Рамадан в российские города прибудут богословы из Узбекистана.
Кроме того, по словам, Крганова, в скором времени россияне смогут получать образование в узбекских религиозных вузах. В частности, уже в ближайшие месяцы студенты медресе и имамы из России пройдут в республике курсы повышения квалификации.
Религиозное образование в Узбекистане сегодня получают более 1,3 тысячи студентов. Они проходят обучение в девяти медресе, имеющих статус среднеспециальных образовательных учреждений. Религиозное образование в стране также можно получить в высшем медресе "Мир Араб" со статусом вуза, Ташкентском исламском институте и Ташкентском исламском университете, где преподаются и светские дисциплины. Численность населения Узбекистана составляет более 32,6 миллиона человек, 94% жителей страны исповедуют ислам, 3,5% граждан республики — православные христиане, остальные принадлежат к другим религиозным конфессиям.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Благотворительный фонд «Камень садака» открыл несколько новых колодцев в африканской республике Чад. На сегодняшний день в провинции Бокоро функционирует пять источников чистой питьевой воды.
Как рассказал глава фонда, Хаджи Дурсун Тунч, всего в республике благодаря усилиям мусульман построено 60 колодцев, 2 мечети и 2 школы, распространено около 3500 пакетов с гуманитарной помощью и 2500 тонн жертвенного мяса.
По данным islamisemya.com, название фонда восходит к старой традиции камней садака, которые существовали в Стамбуле и других городах в османскую эпоху. На них любой желающий мог оставить средства для нуждающихся, оставшись при этом неизвестным.
Мусульмане решили продолжить традиции благотворительности, заложенные их предками. Основанный в 2010 году фонд за несколько лет своего существования осуществил 765 проектов в 32 странах, оказав помощь свыше 2 миллионам нуждающихся. Порядка миллиона евро было потрачено на поддержку сирийских беженцев. Также фонд открыл образовательные центры в Ливане, Вьетнаме и Танзании.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Крупнейшая мечеть в Турции откроется в священный месяц Рамадан. Строители отмечают, что объект практически завершен. Сейчас в расположенной на самой высокой в Стамбуле точке, холме Чамлыджа, мечети заканчиваются внутренние работы и роспись стен.
По данным islamisemya.com, мечеть построена на территории 15 тысяч квадратных метров и видна практически из любой части города. Высота ее шести минаретов - по 107,1 и по 90 метров. Мечеть возводится согласно османским архитектурным традициям.
После открытия здесь также разместятся культурно-просветительский центр, галерея исламских искусств, библиотека и конференц-залы. В галерее будет создана экспозицию предметов мусульманского искусства, связанных с историей Ислама в Турции и Османской империи.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мусульмане Индонезии вышли на многотысячный митинг. Они протестовали против действий Сукмавати Сукарно, дочери первого президента страны, которая публично оскорбила Ислам. Верующие собрались в центре столицы Индонезии, Джакарты, после коллективного намаза.
По данным islamisemya.com, они потребовали у руководства управления безопасности страны заключить под стражу девушку, которая в своих стихах оскорбила Ислам. Мусульмане держали в руках плакаты, гласящие: «Не позволяйте больше оскорблять Ислам» и «Сукмавати – под стражу», а также скандировали лозунги против Сукмавати.
Напомним, что на прошлой неделе, во время проведения Недели моды в Индонезии, дочь первого президента страны прочитала скандальное стихотворение, которое вызвало большой общественный резонанс. В итоге Сукмавати пришлось признать свою вину, и она публично принесла свои извинения перед всеми мусульманами.
Стоит также добавить, что ранее, в 2014 году, первый губернатор-христианин Басуки Тжахаджа Пурнама, занявший пост руководителя Джакарты, был обвинен в оскорблении Ислама, когда во время одной из своих речей добавил уничижительный комментарий к 51 аяту суры «аль-Маида». Он был отстранен от должности и получил наказание в виде тюремного заключения на два года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана