Динимизда вафот этиб кетган ота-оналаримиз, яқин қариндошларимиз, устозларимиз ҳамда дўсту ёронларимизни эслаб, уларнинг ҳақларига дуои хайрлар қилиб туришни буюради. Марҳумларга қилган дуоларимиз, садақа ва эҳсонларимиз савоби етади. Уларнинг яхши сифатлари ва ўрнак бўладиган жиҳатларини гапириб, инсонийлик юзасидан қилиб қўйган баъзи камчиликларини гапирмаслик мусулмонларнинг бир-бирларига бўлган ҳурматлари ифодасидир. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам биз умматларига ўтганларнинг яхши сифатларини эслаб, ёмонликларини гапирмасликни тавсия қилганлар.

Ўтганларни эслаш, уларнинг қабрларини зиёрат қилиш ўлимни, қабр ва охират ҳолатларини эслатади. Бир-биримиздаги ҳақларни адо этишимиз ва охиратни эслаб туришимиз учун пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам биз умматларга қабрларни зиёрат қилишни тавсия қилганлар. Сулаймон ибн Бурайда отасидан ривоят қилади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Сизни қабрларни зиёрат қилишдан қайтарган эдим. Батаҳқиқ, Муҳаммадга онасини зиёрат қилишга изн бўлди. Бас, у(қабр)ларни зиёрат қилинг. Албатта, улар охиратни эслатади”, дедилар” (Бешовларидан фақат Бухорий ривоят қилмаган. Лафз Термизийники).

Қабрлар зиёратидан Аллоҳ таолонинг розилигини, қалбни ислоҳ этишни қасд қилиш керак. Қабрларни зиёрат қилган инсон қалби юмшайди, ўлимни ва охиратни эслайди. Маҳшардаги ҳисоб китобни ўйлаган киши ким бўлишидан қатъи назар, қилган ёмонликларига пушаймон бўлади. Қолган ҳаёти хусусида жиддий фикр юритади, ёмонликлардан ўзини тияди, савобли ва хайрли ишлар қилишга интилади.

Динимизда қабрларни зиёрат қилиш мандуб яни тарғиб қилинган амал ҳисобланади. Лекин зиёрат қилиш асносида қабрларни беҳуда топташ, улардан ёрдам талаб қилиб бирор нарса сўраш, қабрни силаш, ўпиш ва тавоф қилиш, чироқ ёқиш, дарахтларга ип боғлаш каби бидъат амалларни бажариб савоб олиш ўрнига гуноҳга қолишдан эҳтиёт бўлиш лозим. Чунки буларнинг барчаси бошқа дин вакилларининг одатларидан ҳисобланади. Шу боис зиёратчиларга мутасаддиларимиз ва имом-хатибларимиз бу ишлар Исломга зид эканини доимо уқтириб боришлари зарур. Зеро, Ислом динимизда фақат ҳажарул асвад – қора тош ўпилади ва Каъбадан бошқа жой тавоф қилинмайди.

Қабрлар зиёрати ҳақида сўз юритилганида, аёлларнинг қабрларни зиёрат қилишлари хусусида алоҳида тўхталиб ўтиш шарт деб ўйлаймиз. Ушбу мавзу борасида келган ҳадислар ва бунга боғлиқ далилларни жамлаб, ўрганиб чиққан уламолар аёллар қабрларни зиёрат қилишлари жоиз, деган хулосани айтишган. Лекин уларда авратларини ёпиш, тавозелик, охират ишларини эслаш, қабрда бўладиган ҳолатлардан ибрат олиш, қаттиқ овоз чиқариб йиғи-сиғи қилиб, юзларига урмаслик, ёқаларини йиртмаслик ва ёмон гапларни гапирмаслик ҳамда агар зиёрат жойи узоқда бўлса, ёш ёки ёши улуғ бўлишидан қатъи назар, аёлга бирор маҳрами ҳамроҳлик қилиши талаб этилади.

Аёллар қабрларни зиёрат қилиш асносида юқорида айтиб ўтганимиз каби Аллоҳ таолонинг ғазабини келтирадиган ишларни содир этсалар, уларга зиёрат қилиш мумкин бўлмайди. Шариатимиздаги “келиб чиқадиган ёмонликлар олдини олиш кутилаётган манфаатдан олдин туради”, деган муқаррар қоидани унутмаслик лозим.

Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қабрларни зиёрат қилувчи аёлларни лаънатладилар”. Уламоларимиз бу каби ҳадисларда динимиз кўрсатмаларига ва зиёрат одобларига риоя қилмаган аёллар назарда тутилган, дейишади. Чунки сабрсизлик, ёқаларини йиртиш, юзларини тирнаш каби хунук ҳолатлар уларнинг одатлари бўлиб, бу нарсалар кўпинча содир бўлиб қолади.

Динимизда қабрлар бошида қаттиқ овоз чиқармасдан, Аллоҳ таолога шикоят қилмасадан йиғлашга рухсат берилган. Зеро, вафот этган яқинини, айниқса, ота-онаси қабрини зиёрат қилган ҳар қандай кишининг қалби юмшаб, беихтиёр кўзига ёш келади. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга оналарининг қабрини зиёрат қилишга Аллоҳ таоло изн берганида, бориб зиёрат қилганлар. Қабрлари тепасида йиғлаганлар. Умар розияллоҳу анҳу “Сизни нима йиғлатди, Расулуллоҳ?” – деб сўраганида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: фарзанднинг онасига бўладиган меҳрибонлиги йиғлатди”, – деб жавоб берганлар.

Аллоҳ таоло барчаларимизни эшитган ва кўрган нарсаларимиздан ибрат оладиган ва ҳаётимизни Ўзи рози бўладиган тарзда ўтказадиган бандаларидан қилсин.

Ҳусниддин БАЙНИЯЗОВ

 “Қорабоғ” жоме масжиди бош имом-хатиби

ЎМИ Матбуот хизмати

Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар: “Ўзингиздан қуйидагиларга назар солинглар. Ўзингиздан юқоридагиларга назар солманглар. Мана шундай қилишингиз Аллоҳнинг сизга берган неъматини паст санамаслигингиз учун лойиқ ишдир”. Муслим ривояти.

Бу буюк мулоҳаза, кучли фикр, тўғри кўрсатма ва энг тўғри қарашдир.

Биз одамларнинг аҳволига назар солсак, уларнинг кўпларини муваффақиятсизликка учраган, безовта яшаётган, машаққат ичра ёнаётган, бахтсизликка дучор бўлган ҳолдалигини кўрамиз. Буларнинг барига сабаб – уларнинг ўзларидан юқорироқ кишига назар солишлари, бошқаларнинг қўлларидаги нарсаларга кўз тикишларидир. Улар ўша пули кўп, ўзларидан пулдорроқ кимсаларни бахтли инсонлар деб ўйлашади. Ўзларини эса ҳеч вақоси йўқ бахтсизлар деб ўйлашади. Шу ўйларининг акси нафсларида кўринади. Натижада улар Роббиларига кам шукр қиладилар ва ўзларини яхши танимайдилар.

Албатта, инсон, гарчи, қўлида кўп пул, зийнат бўлмаса-да, бахтли, бой яшай олади. Чинакам бахт – қалбнинг бахтли бўлишидир. Хурсандлик – нафс хурсандлигидир. Неъматнинг барчаси диндадир. Бахт иймон билан мукаммал бўлади. Ҳаётда масрур бўлиш учун ўша ҳаётга чиройли кўз билан қараш ва яшаш санъатини яхши билиш керак бўлади. Агар киши оз нарсага қаноат қилса, кўп нарсага шукр қилса, бор нарса сабабли хурсандликдан ўзини йўқотмайди, йўқотгани учун маҳзунликдан ўлиб қолмайди. Ҳар бир бандага Аллоҳ неъмат берган.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда бундай марҳамат қилади: 

  قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

“Сен: “У сизларни йўқдан бор қилган ва сизларга эшитиш, кўриш ва ақлни берган зотдир. Жуда ҳам оз шукр қиласизлар-а?!” деб айт” (Мулк сураси, 23-оят).

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ

“Биз унга икки кўзни бермадикми?”

وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ

“Ва тилни ва икки лабни (бермадикми?)”

وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

“Ва Биз уни икки: (яхши ва ёмон) йўлга йўллаб қўйдик” (Балад сураси, 8-10-оятлар).

Киши, мартабаси қандай бўлишидан, имконияти қанчалик бўлишидан қатъи назар, Аллоҳ азза ва жалланинг унга берган неъмати улкандир.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай деб марҳамат қилган:

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

“Ва У сизга барча сўраган нарсаларингиздан берди. Агар Аллоҳнинг неъматларини санасангиз, саноғига ета олмассизлар. Албатта, инсон ўта золим ва ўта ношукрдир” (Иброҳим сураси, 34-оят).

Инсон эрталаб ўз уйидан жисми соғ, ақли саломат, аъзолари бус-бутун ҳолда чиқиши, нафас чиқарганда зарарли газларнинг чиқиб кетиши, хушбўй ифорли гулларни ҳидлаши бахт эмасми?!

Қуёш нуридан баҳра олиб, унинг чиқиш-ботишини кузатиб, тили билан равон сўзлаётгани,  гапиришга қодирлиги, бошқалар билан мулоқот қилаётгани, ўз ҳожатини гап орқали қийналмай билдираётгани, ичидаги кечинмалари ва сирларини ташқарига чиқара олаётгани, атрофдаги овозларни, сўзларни эшитаётгани, азон садосини эшитиб, Қуръон тиловатини тинглаётгани катта бахтдир!

Соғлом оёқлари борлигидан хурсанд бўлади, бақувват қўллари борлигидан севинади, чиройли фикрлаши билан қувонади, ақли бутунлиги, хатти-ҳаракатлари бир-бирига мутаносиблиги, атрофида ўраб турган табиат манзарасини кўриб завқланиши, сайроқи қушлар ноласидан димоғи чоғ бўлиши, иссиқ тараётган Қуёшни, тунда нур сочаётган Ойни, осмонга зийнат бўлиб турган юлдузларни, осмонўпар тоғларни, шарқироқ дарё ва сойларни, ям-яшил далаларни, турли-туман жонзотларни кўриб завқланаётгани унинг саодатидир.

Киши ўз фарзандлари билан, ака-укалари билан, аёли, ота-онаси, қариндошлари билан, дўстлари билан бахтлидир. Шуларнинг бари саодат, хурсандчилик эмасми?!

Сиз миллионлаб бебаҳо неъматларга эгасиз, лекин буни ҳис қилмайсиз. Агар ҳис қилмоқчи бўлсангиз, кўзингизга назар солинг. Кўзингизни миллион долларга сотасизми? Оёғингизничи? Балки, уни сотарсиз? Қулоғингизни миллион долларга сотасизми? Қўлингизничи? Фарзандларингиздан бирортасини миллиард долларга берасизми? Ошқозонингизни берсизми шу нархга? Эҳтимол, тилингизни берарсиз? Юрагингизни миллиард долларга берарсиз? Йўқ! Асло бермайсиз! Бу ишни ҳеч қачон қилмайсиз! Демак, сиз бебаҳо давлатга эгасиз!

Ўйлаб кўринг, сизда миллиард у ёқда турсин, триллион долларга ҳам сотилмайдиган бебаҳо неъматлар бор.

Сиз бойсиз, камбағал эмассиз!

Сиз бахтлисиз, бахтсиз эмассиз!

Агар инсон Аллоҳнинг унга берган неъматлари ҳақида ўйлаб кўрса, ҳеч қачон ҳаётидан нолимайди! Йўқчилик ҳақида ўйлаб ўзини сиқмайди! Ўзидан пули кўпроқ кишиларга қараб, ўзини бахтсиз ҳис қилмайди!

Бир киши тижорат ишини бошлади. Бироз муддат ўтиб, тижоратида банкротга учради. Барча тажрибалари бекор бўлди. Оғир қарзга ботди. Йирик муамммога рўпара келди. Юраги сиқила бошлади. Яшаши қийинлашиб кетди. Бир куни тушкун кайфиятда, қалбини ғам эгаллаган, ҳаётини безовталик қамраб олган ҳолда йўлда кетиб бораётса, икки оёғи кесилиб, ногиронлик аравачасини икки қўли билан бошқариб, йўлни кесиб ўтаётган бир кишини кўриб қолди. Сиқилган одам ўша ногиронлиги бор кишига яқинлашганда, у юзида табассум билан: “Хайрли тонг! Бу тонгнинг гўзаллигини қаранг! Бугун жуда бахтли кун, шундай эмасми?!” деди. Сиқилиб бораётган киши ўз аҳволидан уялиб кетди. Ўзини ўнглаб олди, ҳимматини баланд тутган ҳолда: “Алҳамдулиллаҳ, албатта, менинг соғлом оёқларим бор. Улар билан юра оламан, сайр қила оламан. Шундай бўлгач, нега ғам қилишим керак?! Нега безовта бўлишим керак?! Мен бу киши эга бўлмаган бебаҳо бойликка эгаман-ку!” деди.

Инсон – ҳаёти бахтга тўлиши учун – ўзидаги бор нарсаларни санаши керак, йўқ нарсаларни эмас. Қўлга киритган ютуқларига назар солиши керак, кўрган зарарларига эмас. Ҳатто ўша мусибат ва зарарларнинг ҳам ижобий томонини, ҳикматини кўра билиши керак. Албатта, улар ҳам ҳикматдан холи эмас! Ҳикмати ҳам, ижобий тарафи ҳам бўлмаган тақдирда, ўша машаққатларга сабр қилса, ажр бор-ку!

Аллоҳ таоло Луқмон сурасида шундай деган: 

 أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ

         “Аллоҳ сизларга осмонлардаги нарсаларни ва ердаги нарсаларни беминнат хизматкор қилиб қўйганини ва сизга зоҳирий ва ботиний неъматларни мукаммал қилиб берганини билмадингизми?! Одамлардан илмсиз, ҳидоятсиз ва ёритувчи китобсиз Аллоҳ ҳақида тортишадиганлари ҳам бор”. (Баъзи одамлар ўзларида ҳақиқатни исбот қилувчи илм бўлмаса ҳам, Аллоҳ ҳақида тортишаверадилар. Тўғри йўлга бошловчи ҳидоятчилари бўлмаса ҳам, Аллоҳ хусусида баҳслашаверадилар. Турли бўлмағур фикрларни айтадилар. Унга куфр келтирадилар. Унга ширк келтирадилар.) (20-оят).

Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам очлик сабабидан қоринларига тош боғлаб юрганлар. Бир ой, икки ой уйларида қозон қайнамас, олов ёқилмас эди. Кўпинча у зотни очлик уйларидан чиқарарди. Саҳобалари ўлдириларди. Эргашувчиларининг баъзилари эзиб ташланарди. Кўплаб яқинларини, яхши кўрган инсонларини йўқотганлар. Катта-катта фалокатлар тушар эди у зот алайҳиссаломнинг бошларига. Мусибатлари етарли эди. У зотнинг чопағон маркаблари, ҳашаматли уйлари бўлмаган. Шундай бўлишига қарамасдан Аллоҳ таоло у зот алайҳиссаломга:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

“Ва, аммо, Роббингнинг берган неъмати ҳақида сўзла” (Зуҳо сураси, 11-оят).

Бошқа бир оятда эса Аллоҳ таоло бундай деб марҳамат қилган:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

“Бугунги кунда Мен сизнинг динингизни мукаммал қилиб бердим. Сизга неъматимни батамом қилдим. Ва сизга Исломни дин деб рози бўлдим” (Моида сураси, 3-оят).

У зот алайҳиссалом бўйра устида ухлаган бўлсалар, бўйрадан қолган из юзларида кўринган бўлса, қайси неъмат ҳақида гап кетяпти?!

Неъматлар борасида гап кетар экан, фақатгина моддий тарафига қаралмайди. Бу ерда шундай улкан неъмат бор. Набий соллаллоҳу алайҳи васалламдан қадамлари шишиб кетгунича намозда қоим бўлишлари ҳақида сўралганда, у зот алайҳиссалом: “Кўп шукр қилувчи банда бўлмайминми?!” деб жавоб берганлар. (Бухорий ва Муслим ривояти).

У зот алайҳиссалом энг бахтли инсон бўлиб яшадилар. Ўзларини ҳам, атрофларидаги мўминларни ҳам бахтиёр этдилар. Ваҳоланки, у зот алайҳиссалом дунё бойликларидан озгина нарсага ҳам эга эмасдилар. Неъмат фақатгина мол-дунё, олтин-кумуш, зебу зийнатлар билан бўлмайди. Иймон неъматдир! Неъмат бўлганда ҳам энг буюк неъматдир! Ҳаёт ҳам неъмат! Соғлом тана аъзолари ҳам неъмат! Ақл ҳам неъмат! Ибодатга муваффақ бўлиш ҳам неъмат!

Ривоят қилинишича, бир банда Аллоҳ таолога беш юз йил ибодат қилибди. Қиёмат куни тўхтатилади. Аллоҳ таоло: “Бу бандамни жаннатга Менинг раҳматим билан киритинглар!” деб амр қилади. Шунда ҳалиги банда “Амалим билан кираман” дейди. Аллоҳ таоло: “Бандамга берган неъматим билан қилган амалини ўлчанглар!” деб амр қилади. Шунда кўз неъмати унинг беш юз йиллик ибодатини қамраб олади. Танасидаги қолган барча неъматлар эса Аллоҳнинг унга фазли бўлади. Шунда Аллоҳ таоло: “Бандамни дўзахга киритинглар!” деб амр қилади. Уни дўзахга судралади. Шунда ўша банда “Роббим! Раҳматинг билан мени жаннатга киритгин!” деб нидо қилади. Шунда Аллоҳ таоло: “Уни қайтаринглар!” деб амр қилади. Бас, Аллоҳ таоло уни раҳмати билан жаннатга киритади”.

Ҳаётдан хурсанд бўладиган инсон шу хурсандчилиги сабабли қуввати зиёда бўлади. Натижада у жиддий ишларга, ишлаб чиқаришга, гўзал натижаларга эришишга имконияти бўлади.

Хўш, ҳаёт нима? Унинг қиймати нима? Дунё нима? Унинг аҳамияти нима? Агар Аллоҳ таолонинг наздида дунёнинг пашшанинг қанотича қадри-қиймати бўлганда, кофир кимсага бир қултум ҳам сув бермас эди. Дунё ўткинчи босқич, қисқа сафардир. Инсон шу дунёни деб ўзини қийнашига, изтироб чекишига бу дунё арзимайди. Чунки, дунёнинг ҳаромдан топилганига охиратда азоб бор, ҳалолдан топилганига эса ҳисоб бор. Дунёда моли кўплар охиратда насибаси озлардир. Аммо ким молидан яхши ишларга сарф қилса, садақа қилса, улар бундан мустасно. Аммо бундайлар жуда оз бўлишади.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай марҳамат қилади: 

   قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Сен: “Аллоҳнинг фазли ила ва Унинг раҳмати ила. Бас, ана шу билан хурсанд бўлсинлар. У улар жамлайдиган нарсалардан яхшидир”, деб айт”. (Бир умматга икки дунё бахтига эриштирувчи илоҳий китоб берилиши ўша миллатга Аллоҳнинг фазли ва марҳаматидир. Бу миллат ушбу оятга амал қилиб, қанча хурсанд бўлса, арзийди. Аллоҳ таолонинг фазли ва марҳамати бўлмиш Қуръони Каримга иймон келтириб, уни ўзига дастур қилиб олган зотлар ўша энг улуғ фазл ва раҳматга эришган кишилар сифатида қанчалик хурсанд бўлсалар, шунчалик оз. Қуръонга эришиш дунёдаги бошқа ҳамма нарсаларни жамлаб, ўшаларга эга бўлишдан кўра яхшироқдир.) (Юнус сураси, 58-оят).

Урва ибн Зубайр раҳимаҳуллоҳнинг оёқларига қорасон келганда, табиблар уни кесиб ташлашди. Кейин кесилган оёқларига назар солиб, “Аллоҳ биладики, мен сен билан маъсиятга юриб бормаганман” дедилар. Ўша куни фарзандларидан бири вафот этди. Шунда Роббиларига бундай деб нидо қилдилар: “Эй Аллоҳ! Қилган ҳукминг учун Ўзингга ҳамд бўлсин! Менинг тўртта аъзойим (икки оёқ ва икки қўлим) бор эди. Биттасини олиб, учтасини қолдирдинг. Менинг тўртта ўғлим бор эди. Биттасини олиб, учтасини қолдирдинг. Берган неъматинг учун Ўзингга ҳамд бўлсин! Қилган ҳукминг учун Ўзингга ҳамд бўлсин!”

Қодисийя жанги бўлган куни инсонлар бир кишининг ёнидан ўтдилар. Унинг икки қўли ва икки оёғи кесилган эди. У кулган ҳолда: 

وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً

“Ким Аллоҳга ва Расулга итоат қилса, бас, ана ўшалар Аллоҳ неъмат берган набийлар, сиддиқлар, шаҳидлар ва солиҳлар билан биргадирлар. Ва уларнинг рафиқлари қандай ҳам яхши!” (Нисо сураси, 69-оят) оятини ўқир эди.

Бир киши беморни кўргани кирди. Беморга жуда катта касаллик келган эди. Кўргани кирган одам ундан: “Ўзингизни қандай ҳис қиляпсиз?” деб сўради. Шунда бемор: “Унинг менга берган офиятини менга келган балодан кўпроқ ҳис қиляпман. Менга берган неъмати мен санолмайдиган даражада кўпдир” деди-да, йиғлаб юборди. Оғриқдан қийналаётган нафсимга Роббим сабр аҳлига қилган ваъдасини эслатиб тасалли беряпман” деди.

Бундай қиссалар жуда кўп. Улар неъматнинг ҳақиқатини англаган, сабрнинг улкан неъматлигини ҳис қилган, ажрининг кўплигини ўйлаган зотлар ҳақидадир.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай деб марҳамат қилган: 

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ

“Сўнгра ўша кунда, албатта, берилган неъматлардан сўраласизлар”. (Яъни, қиёматда ҳар бир неъматни нимага, қандоқ сарф қилганингиз ҳақида сўралади. Ҳа, каттаю кичик ҳар бир неъмат ҳақида сўраласиз. Ҳар бир неъматга шукр қилдингизми, йўқми - сўраласиз. Аллоҳ таоло сизга берган молу дунё неъматини нимага сарфладингиз, ҳалолгами ҳаромга, Аллоҳни рози қиладиган йўлгами, ғазабини қўзғатадиган йўлгами ҳамма-ҳаммаси ҳақида сўраласиз.) (Такосур сураси, 8-оят).

Биз бу мақолада кўплаб инсонларга Аллоҳга шукр қилишлари лозимлигини эслатмоқчи бўлдик. Ўша инсонлар ўзларидаги кўп неъматларни ҳис қилмай, моддий дунёнинг қўлдан кетганига сиқилиб, ҳаётларига маҳзунлик ва ғамни жалб қилган, молу давлат борасида ўзларидан устунроқ бўлган кишиларга назар соладиган, уларнинг қўлларидаги нарсага кўз тикадиган, ўзларини маҳрум, бахтсиз деб ўйлайдиган, кўп неъматлар ичида эканликларини англамай, бахтли яшашлари учун қанча-қанча имкониятлари борлигини ўйламайдиган кимсалардир.

Зеро, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Бойлик молнинг кўплиги эмас, лекин чинакам бойлик нафснинг тўқлигидир” деганлар.

Аллоҳнинг бизга берган улкан неъмати бўлмиш – иймон неъматига шукр қилайлик. Соғлом тана аъзолари учун шукр қилайлик. Чунки, шукр неъматнинг кўпайишига сабаб бўлади.

Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай деган: 

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

“Ва Роббингиз сизга: “Қасамки, агар шукр қилсангиз, албатта, сизга зиёда қилурман. Агар куфр келтирсангиз, албатта, азобим шиддатлидир”, деб билдирганини эсланг” (Иброҳим сураси, 7-оят).

Эй Роббим! Бизни неъматларингга шукр қилувчи, карамингни эътироф этувчи, атоларингнинг қадрига етувчи, берган нарсаларинг билан шодланувчи, тақсимлаб берганингга рози бўлиб, ўзини бой ҳисобловчи бандаларингдан қилгин!

Шукр қилувчиларнинг имоми бўлган зотга, у кишининг оила аъзоларига ва саҳобаларига саловот ва саломларингни юборгин!

Доктор Носир Заҳронийнинг “Анта ғониййун ва ласта фақийрон” номли мақоласидан Нозимжон Иминжонов таржимаси

ЎМИ Матбуот хизмати

30 марта 2018 г. в Москве прошел круглый стол на тему: «Мигранты в Москве, современные проблемы и пути их решения». Он был организован Научно-просветительским центром «Аль-Васатыя – умеренность» и Духовно-просветительским центром мусульман имени шейха Мухаммада Садыка при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования и Международной исламской миссии.
По данным ИА IslamNews, среди участников круглого стола были представители ФСИН, духовных центров мусульман, этнических землячеств, посольств стран СНГ, прессы, различных общественных организаций.
Собравшиеся говорили о различных проблемах, с которыми приходится сталкиваться приезжим из стран Центральной Азии, находящимся на заработках в России, обсуждали, каким образом можно им помочь, чтобы морально облегчить пребывание вдали от дома, адаптироваться к российским условиям и избежать противоправных деяний.
Открывший встречу заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Али Вячеслав Полосин указал в этой связи, что необходимо поддерживать связь с Духовными управлениями мусульман центральноазиатских республик, так как они знают специфические черты менталитета своих земляков и являются для них авторитетами.
Он подчеркнул важность изучения духовного наследия шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа, который являлся наиболее крупным богословом на постсоветском пространстве и учителем большинства нынешних духовных лидеров мусульман России. Директор Духовно-просветительского центра мусульман имени шейха Мухаммада Садыка Рыскулбек Каримбеков рассказал о том, что главной задачей его организации является просвещение мигрантов с помощью трудов уважаемого шейха и продемонстрировал собравшимся его видеолекцию, записанную в 2014 году, в которой тот подробно рассказал, какими правилами должен руководствоваться мусульманин из Центральной Азии, прежде чем он решится поехать в Россию.
Первое и главное условие для этого: трудовая миграция не должна нанести среднеазиатскому мусульманину ущерб его вере и не толкнуть его на путь харама (запрещенных в исламе деяний).
Второе условие: в трудовую миграцию следует отправляться в том случае, если мусульманин точно уверен, что он получит от нее больше выгод, чем мог бы получить у себя на родине. Он должен точно знать, что обладает необходимой квалификацией для работы, и обязательно заручиться согласием родителей на отъезд.
Конкретными и четкими были последовавшие вслед за этим выступления представителей НИИ ФСИН РФ. Эксперты этой организации – в прошлом высокопоставленные сотрудники этой службы – рассказали, как обстоят дела с отбывающими сроки тюремного заключения представителями среднеазиатских народов.
Так, бывший заместитель начальника ФСИН, а ныне сотрудник НИИ этой организации С. Шамсунов рассказал, что в местах лишения свободы находятся 29 тысяч выходцев из центральноазиатских стран, что составляет 5% от общего числа осужденных. 90% из их осуждены за тяжкие и особо тяжкие преступления, включая торговлю наркотиками, разбойные нападения и грабежи. Среди них больше всего граждан Таджикистана – 8000 человек, следом идут граждане Узбекистана – 6300 человек.
С 1992 года в местах лишения свободы официально действует принцип свободы совести и вероисповедания и гарантировано право осужденных на исполнение религиозных обрядов. Он признал, что при том, что никаких препятствий для соблюдения религиозных обрядов официально не существует, соблюдение норм и предписаний ислама, в том числе норм питания, в системе ФСИН сейчас возможно лишь в мусульманских регионах России. Другой сотрудник НИИ ФСИН Сергей Оганесян более подробно остановился на тех, кто осужден за религиозный экстремизм. Таких, по его данным, насчитывается около 6000 человек. Он указал, что эти люди отбывают наказания за борьбу с властью и стремление изменить политическое устройство государства насильственным путем.

В связи с этим он назвал их по сути «политическими заключёнными» и признал, что они представляют собой серьезную опасность, так как не признают правил внутреннего распорядка и не желают подчиняться администрации колоний.
По его словам, серьезную проблему представляет и тот факт, что лица, осужденные за экстремистскую деятельность, активно вербуют своих сторонников среди других осужденных.
По его данным, около 700 человек приняли ислам в местах лишения свободы, из них немало представителей немусульманских народов. Для них не существует духовных авторитетов, и поэтому перед ФСИН встал вопрос об изоляции религиозных экстремистов и помещении их отдельно от других осужденных, но для этого пока нет специализированной колонии.
Кроме этого отмечалось, что осуждённые за экстремизм имеют проблемы с психикой и у них массово наблюдается склонность к агрессии, которая реализуется через насилие, которое они связывают с учением ислама.
Со своей стороны, глава Ассоциации исламских психологов доцент Ольга Павлова отметила, что абсолютное большинство мигрантов, попадая в среду непривычную и отличную от их среды обитания, испытывают культурный шок и трудности с адаптацией и, в связи с этим нуждаются в системной психологической помощи.
Эта мысль была поддержана всеми собравшимися, которые в своих репликах выражали необходимость не только психологической, но и языковой и правовой поддержки своих земляков и сограждан и призвали выпускать больше литературы на духовные темы и по правовым аспектам трудовой деятельности мигрантов на их родных языках.
В этой связи упоминался положительный опыт Татарстана, где сотрудники ФСИН имели возможность больше узнать о специфике ислама от теологов ДУМ.
Круглый стол закончился приятием резолюции, в которой говорилось о готовности проводить на базе АНО ДПЦМ им. Шейха Мухаммада Садыка, совместно с порталом «Мигрант.МОБИ» и мусульманами-юристами индивидуальные консультации по правовым вопросам при подаче документов, по общению с полицией и работодателем, курсы по изучению исламских дисциплин для повышения нравственности среди мигрантов, в том числе на языке носителей, организовать оказание психологической помощи мигрантам в Москве Ассоциацией исламских психологов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Выступление президента Турции Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган назвал сложным и волнительным свое выступление в стамбульской мечети Айя София, прежде служившей патриаршим православным собором.
По данным islamnews.ru, глава турецкого государства прочитал в стенах храма строки из Священного Корана на открытии фестиваля искусств.
Как пояснил Эрдоган, это было сделано в честь «душ тех, кто оставил нам в наследство [здание собора], особенно завоевателей Стамбула».
Как отмечает The Independent, выступление Эрдогана возмутило руководство Греции, которое выступило против каких-либо религиозных действий в стенах бывшего собора, ныне имеющего статус музея.
Турки захватили собор Святой Софии во время османского завоевания Константинополя в середине XV века. Однако разрушать храм они не стали, превратив его в мечеть, которая действовала до 1935 года. Затем религиозное сооружение было объявлено музеем, памятником византийского зодчества и символом сосуществования различных религий.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана