Ҳукуматнинг 2018 йил 22 март кунидаги фармойишига асосан Тошкент шаҳар, Юнусобод тумани, Наманган кўчаси 1-уй манзилида жойлашган 1-сон ҳибсхонаси жойлашган бино ва иншоотлар Тошкент шаҳар ҳокимлигига ўтади.
Тошкент шаҳар ҳокимлигига мазкур объектни уч ой муддатда бузиш ва бузишдан бўшаган ер майдонини ободонлаштириш ва унда барча инфратузилма объектлари мавжуд бўлган замонавий хиёбон (дам олиш маскани) барпо этиш вазифаси юкланди.
Эслатиб ўтамиз, халқ орасида “Тоштурма” номи билан машҳур бўлган мазкур ҳибсхона январь ойида Зангиота туманига кўчирилган эди.
ЎзА билдиришича, бу ҳақда Адлия вазирлигининг телеграмдаги @huquqiyaxborot канали маълум қилди.

Ўзбекистон мусулмонлар идораси матубот хизмати

В столице на месте знаменитой Ташкентской тюрьмы (СИЗО №1) планируется создать парковую зону для отдыха, сообщает Sputnik со ссылкой на пресс-службу Минюста.
В январе этого года всех заключенных Таштюрьмы перевели в современный следственный изолятор, построенный на территории Зангиатинского района Ташкентской области.
Теперь здание и всю рядом находящуюся инфраструктуру передадут в собственность столичной администрации, которая и должна заняться созданием парковой зоны. Хокимият получил на это три месяца.
Следственный изолятор №1 города Ташкента был построен еще при царской России в 1891 году из камня. На сегодняшний день комплекс из четырех корпусов, связанных с друг другом с помощью подземных и наземных коридоров, перестал отвечать современным требованиям и международным стандартам.
Остается загадкой, как отнесутся ташкентцы к появлению парковой зоны с такой историей. Возможно лучше было бы создать здесь своеобразный экскурсионный парк по зданию тюрьмы. Такие аттракционы, например, есть в США, где всем желающим показывают знаменитую тюрьму Алькатрас.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Кишлак Джелалабад, находящийся в Ферганской долине, издавна славился своими целебными водами. Круглый год сюда стекались страдавшие различными болезнями люди. Одолеваемые золотухой, ревматизмом, малярией, катаром внутренних органов и кожными заболеваниями жители различных регионов Средней Азии находили здесь излечение.
Как сообщает nuz.uz, по местному преданию, более пяти тысяч лет назад в этой долине жил благочестивый человек по имени Аюб. Дом у него был полная чаша. Он имел жену, одиннадцать сыновей и трех дочерей. Аюб владел многочисленными стадами, поголовье которых год от года увеличивалось благодаря благословению Божьему. Однако, завидуя благополучию этого неподдающегося его искушениям человека, шайтан внушил Господу Богу, что Аюбу, при полном изобилии и счастливой жизни, весьма легко быть праведником. Но если поставить его в другие условия, то он не замедлит отречься от поклонения истинному Богу.
Поверив шайтану, Господь, решив испытать Аюба, лишил его благосостояния, детей и здоровья. Тело его покрылось зловонными язвами, в которых копошились черви. Жители долины, в которой жил Аюб, изгнали его из своей среды. Всеми презираемый отныне человек удалился в горы, где и нашел себе пристанище. Долгих семь лет пролежал здесь одержимый тяжелым недугом Аюб. Но все это время он не роптал, оставаясь верным своему Богу.
Убедившись в праведности человека, Господь прекратил испытание многострадального Аюба и послал к нему ангела возвестить о своем милосердии. Посланник Бога поднял руку человека и все черви из его ран посыпались на землю. А в том месте, где поднявшийся со смертного одра Аюб сделал первый шаг правой ногой, вдруг забил источник теплой воды. Страдалец искупался в нем и тело его сразу же исцелилось от язв. А чудодейственный ключ получил в народе название «Чашма-и-шифо» («Родник исцеления»).
Избавившись от язв, Аюб сделал семь шагов в сторону. И там, где остановилась его левая нога, забил ключ холодной воды. Испив из него, праведник полностью избавился от своих болезней. А целебный источник получил название «Чашма-и-дова» («Родник внутреннего очищения»). Вслед за тем, Аюб заметил на земле груду червей, выпавших из его ран. Он воткнул в них свой посох, который сразу же покрылся листьями и превратился в тутовое дерево. На него вползли все черви и, питаясь листьями, свили коконы, из которых впервые появился шелк для одежды.
Престарелая жена Аюба Биби-Рахима, на попечении которой все эти годы находился занемогший старец, по указанию ангела искупалась в источнике теплой воды, находившимся на некотором отдалении от первых двух. После этого она вновь превратилась в молодую цветущую женщину. Этот источник был назван «Кыз-булак» («Ключ девственности»).
Обосновавшись после выздоровления в этой местности, Хазрат-Аюб, получивший прозвище Сабрулла (Многострадальный), обзавелся новым хозяйством. Но теперь ему не нужно было согревать воду для своих нужд: котлом для него служил еще один родник – «Нур-булак». А рядом с ним расположился другой ключ под названием «Ак-булак», служивший Биби-Рахиме для стирки белья. Когда же извлеченную из него воду охлаждали, она была приятна на вкус и утоляла жажду. Неподалеку возник еще один ключ – «Кир-булак», отделявший нечистую, мутную воду и служивший для выливания помоев.
Легенда рассказывает, что незадолго до смерти Хазрат-Аюб оставил описание своей жизни на большом камне, лежавшем неподалеку от источника «Кыз-булак». Однако после его смерти камень этот был разбит людьми, искавшими под ним сокровища праведника. А позднее осколки этого камня стали уносить с собой многочисленные паломники, посещавшие могилу святого.
Сам Хазрат-Аюб и его жена Биби-Рахима похоронены во дворе мечети, возведенной позднее в этом месте. Желающие исцелиться от своих недугов люди обтирают свое тело ватой, пропитанной кунжутным маслом, а затем сжигают ее. Около могилы Биби-Рахимы лежит камень в форме бешика (люльки). Существует поверье, что посидевшие на нем бесплодные женщины получают затем способность к деторождению…

Приведенная выше легенда среднеазиатских мусульман имеет явное библейское происхождение, Это буквальный пересказ истории одного из персонажей книги Ветхого Завета по имени Иов. Общеизвестно, что в Коране использованы имена и деяния древнееврейских пророков. В период исламизации Средней Азии эти имена стали известны и здесь, утвердившись в сознании новоявленных мусульман.
Потому-то в наших краях некоторые местности стали связаны с именами святых людей, упомянутых в Коране. Так, например, в Самарканде мусульмане посещают мнимую могилу еврейского пророка Даниила, в Оше показывают трон царя Соломона, а неподалеку от Чимкента могилу матери Иисуса Христа - Марии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Интересную историю имеет производство бумаги на территории Мавераннахра. Одним из его центров был Хуканди Латиф.
Турецкий ученый Ахмад Рафик отмечает, что арабы узнали секрет выпуска бумаги только после завоевания Самарканда в 704 году. Посетивший край во второй половине XIX века русский путешественник Алексей Федченко писал: "Кокандцы, прославившие Туркестан своими ремеслами, известны и производством качественной бумаги". Он подробно рассказал о существовавшем здесь предприятии.
Как сообщает «Правда Востока», оно изначально размещалось в махалле "Муйи Муборак" вблизи Урды. Но затем по распоряжению Худаярхана переехало в кишлак Калъача в долине реки Сох. В связи с чем водяные мельницы были перемещены в такую даль?
Согласно преданиям, "виновником" был главный зодчий Урды, мастер из Риштана Абдулла. Он пригласил хана на крышу дворца и поставил наполненный просом ляган на куполок мезаны (башенки). Хан заметил, что просо медленно рассыпается, хотя небо чистое, погода безветренная. Когда он спросил о причине, Абдулла указал в сторону "Муйи Муборака". Оттуда доносился грохот водяных мельниц, а от ударов их деревянных колотушек едва заметно вздрагивала земля. Поэтому Худаярхан для безопасности дворцовых строений приказал переселить ремесленников во главе с Каримчабаем. Тот вместе с сыновьями Муллабобо, Муллафозилом и Муллахомидом скупил земли у местного бая Мулламаксуда, заново отстроил предприятие, и продолжил производство бумаги.
Истории аксакалов, услышанные от прадедов, схожи с описаниями А. Федченко. Наемные работники ездили на арбах по кишлакам, обменивали парфюмерную продукцию, женские украшения, детские игрушки и другие товары на тряпье, ветошь и старую вату, которые сдавали хозяину. По рассказам Рахимжона ота Джураева, рядом с предприятием были три постоянно заполненных водоема - хауза. Тряпье и ветошь на два-три дня замачивали в первом, затем промывали массу и погружали во второй, затем в третий. После очистки сырье измельчали, приводили в жидкое состояние, добавляли известь и разливали в специальные формы.
Хотя производство бумаги представляло собой сложный процесс, рабочие неустанно трудились и всег¬да поддерживали Каримчабая. Продукция была высокого качества и пользовалась спросом. Предприятие успешно сотрудничало с издателями, предпринимателями, коммерсантами из различных стран - коканд¬ская бумага была известна не только в Туркестане, но и на Ближнем Востоке.
К сожалению, история ее выпуска оборвалась. Каримчабай умер в 30-х годах прошлого века, а Муллафозил и Муллахомид стали жертвами репрессий. Дальнейшая их судьба неизвестна. Но образцы производившейся ими бумаги сохранились. Их можно увидеть в Кокандском краеведческом музее.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В эти праздничные дни в ташкентской махалле «Шарк юлдузи» состоялось торжественное открытие современного гузара.
Как сообщает ИА «Жахон», с инициативой о перестройке обветшавшего, необорудованного двухкомнатного помещения выступил 86-летний житель нашей столицы, Заслуженный юрист Узбекистана Хабибулло Абдуалиев. Идею поддержали сход граждан махалли и хокимият Учтепинского района, где расположен гузар.
Преобразование подарило радость жителям «Шарк юлдузи». Камера фотокорреспондента ИА «Жахон» Анвара Ильясова запечатлела эти счастливые моменты.

Преобразование подарило радость жителям «Шарк юлдузи». Камера фотокорреспондента ИА «Жахон» Анвара Ильясова запечатлела эти счастливые моменты.

 Фото: http://jahonnews.uz

 Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана