«Каландар-наме» – это уникальное произведение эпохи Средневековья, рукопись которого всего несколько лет назад была найдена исследователями Института истории им. Ш.Марджани АН РТ.
Как сообўает islam-today.ru, его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде – государстве, в котором сформировалась этническая и религиозная идентичность многих коренных мусульманских народов Российской Федерации, Центральной Азии и Закавказья. Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды, сохраняя при этом принцип свободы вероисповедания, а социально-экономическое развитие страны достигло наивысшего расцвета. Не вызывает сомнений тот факт, что именно имам Каландар сыграл значимую роль в проповеди ислама среди народов Золотой Орды.
Поэтому изучение его труда не только знакомит нас с мировоззрением самого ученого и его эпохой, но и, что самое важное, позволяет понять те идеи, которые легли в основу богословской школы мусульманских народов нашей страны. «Каландар-наме» (в первом дафтаре назван «’Ушшак-наме» – «Поэма о влюбленных») является единственным сохранившимся произведением Абу Бакра Каландара и, по всей видимости, основным трудом всей его жизни. Он писал его постепенно на протяжении более двадцати лет (между 1320/1321 и 1340/1341 гг.).
Этот труд, состоящий из пяти дафтаров и содержащий 16121 бейт, представляет собой мистико-дидактическую поэму, посвященную самым различным вопросам суфийской доктрины. Оно не имеет четкой композиционной структуры и единой сюжетной основы, представляя собой собрание различных по тематике отрывков, центральное место среди которых занимает притча как основная форма донесения суфийского знания.
Многие главы представляют собой изложение тех или иных коранических сюжетов, истории из жизни пророков и святых. Полагаем, что читателю будет интересно ознакомиться со сложной судьбой этого произведения и историей его открытия для современной науки.
Этот труд на сегодняшний день имеется в единственном списке, который хранится в фондах Института востоковедения Академии наук Республики Узбекистан. С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науки сведения по истории ислама и суфизма. Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны и неизвестности, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Напомним, что в апреле 2015 года Центр исследования Золотой Орды и татарских ханств им. Миркасыма Усманова Института истории им. Ш. Марджани АН РТ преподнес в дар музею-заповеднику «Казанский Кремль» факсимильное издание рукописи средневекового татарского богослова Абу Бакра Каландара Руми «Каландар-намэ», написанной в Золотой Орде. Главы произведения посвящены Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), его сподвижникам, мусульманским богословам, ангелам, о суфийском пути шейха и ученика. Преподнесенное в дар факсимильное издание было подготовлено по единственной рукописи «Каландар-наме», которая хранится в архиве Института востоковедения имени Абу Райхана Бируни Республики Узбекистан.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В основе международного терроризма и экстремизма лежат наряду с другими факторами невежество и нетерпимость. Проблеме уделил особое внимание Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев, выступая с высокой трибуны на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН.
Глава государства, подчеркнув, что важнейшей задачей мирового сообщества является доведение до широкой мировой общественности подлинно гуманистической сути ислама, выдвинул инициативу о принятии специальной резолюции Генеральной Ассамблеи «Просвещение и религиозная толерантность». За непродолжительное время в Самарканде создан Международный исследовательский центр имени Имама Бухари, в Ташкенте — Центр исламской цивилизации.
В обществе идет процесс осознания исламских ценностей. Как сообщает «Народное слово», об этом свидетельствуют результаты исследования центра «Ижтимоий фикр», изучившего мнения свыше 1 100 жителей разных уголков страны. Социологи изучили тенденции и характерные особенности развития религиозного сознания и поведения узбекистанцев, прежде всего исповедующих ислам, выявили и проанализировали факторы, определившие нынешнее состояние религиозности, социальные настроения жителей республики.
Светский путь
90,1 процента людей позитивно оценивают проводимую в стране политику в сфере религии. Между тем 1,3 процента участников соцопроса считают, что чрезмерное усиление религиозного фактора в общественной жизни может негативно повлиять на светские устои государства.
Большинство положительно характеризует созданные в стране условия для удовлетворения религиозных потребностей. К примеру, так считают 100 процентов жителей Навоийской, 98 процентов Наманганской, 96 процентов Сырдарьинской и 94 процента Ферганской областей. Однако 28,1 процента представителей Самаркандского региона недовольны условиями для верующих.
Деятельность служителей зарегистрированных в стране мечетей остается в центре внимания общественности. Наблюдается рост числа респондентов, положительно оценивающих деятельность имамов-хатибов. При этом 57,6 процента участников соцопроса утверждают, что служители культовых учреждений (исламских и иных конфессий) не должны заниматься политикой.
Религиозное просвещение
Если в период 2014—2016 годов количество опрошенных, считающих свои знания по исламу достаточными, варьировалось в пределах 17—12 процентов, то в 2017-м данный показатель снизился почти на четыре процента и составил 8,6 процента. В Андижанской, Ферганской и Навоийской областях наблюдается существенный рост числа граждан, оценивающих свои знания по исламу как достаточные. Их больше среди горожан. Сравнительно высокая самооценка сохраняется у респондентов старше 50 лет. Пожилые активнее других продолжают повышать религиозные знания.
Но в большей степени знания людей об исламе, его нормах сохраняются на бытовом уровне. 78,5 процента опрошенных знают лишь отдельные требования ислама и считают свои знания в этом направлении недостаточными. В разрезе регионов такого мнения придерживаются больше жители Наманганской (97 процентов), Бухарской (93,7), Джизакской (91), Сырдарьинской (86), Ташкентской (83) областей и столицы (83,1).
На уровень религиозности во многом влияют источники информации. Опрос показал, что основными каналами остаются семья (24 процента), СМИ (20,9), соседи и друзья (17,6). На 5,3 процента снизилось число респондентов, считающих, что мечети и имамы-хатибы играют ведущую роль в религиозном просвещении. Одна пятая часть предпочитает самостоятельно познавать суть ислама, изучая религиозную литературу. Чуть больше трех процентов граждан пользуются материалами специальных интернет-ресурсов.
Среди читающих религиозную литературу наиболее популярны хадисы. При этом 82,6 процента респондентов ответили, что не читают религиозные книги. Больше всего в Каракалпакстане (98 процентов), Самаркандской (91,2) и Джизакской (91) областях.

Важный вопрос — ограждение молодежи от разрушительных сил, предупреждение ее попадания под влияние религиозно-экстремистских идеологий. По мнению 31 процента опрошенных, опасность представляют интернет-сайты и порталы сомнительного содержания, где религиозную информацию представляют в искаженном виде. 16 процентов в числе причин называют безработицу среди молодежи, 14 процентов — стремление быстро заработать большие деньги, 13 процентов — отсутствие контроля со стороны родителей.
Для ограждения населения от влияния радикальных идеологий важно обратить внимание на воспитание в семье, считают около 77 процентов респондентов. Многие придерживаются мнения, что нужно обеспечить занятость молодежи за счет организации полезного досуга. Действенной мерой является и усиление духовно-нравственного и патриотического воспитания в школах, лицеях, колледжах, вузах, повышение благосостояния семей.
Семейные устои
На образ жизни людей влияет система семейных ценностей. 87,4 процента опрошенных считают, что семья играет важную роль в предупреждении и предотвращении неблаговидных поступков. 50,6 процента респондентов сдерживающим фактором считают культуру поведения и нравственные критерии, 43,2 процента — религиозное воспитание и боязнь греха.
На 14,2 процента снизилось количество респондентов, оценивающих образ жизни своих семей как светский. Больше таковых в Джизакской (93,2 процента), Навоийской (91), Сурхандарьинской (87), Сырдарьинской (82) областях и Каракалпакстане (74). В остальных регионах показатель варьируется от 15 до 69 процентов.
Лишь 3,3 процента людей характеризуют образ жизни семей как религиозный, где все ее члены выполняют необходимые религиозные ритуалы и обряды. Сравнительно чаще на это указывают жители Наманганской, Ферганской, Ташкентской, Сырдарьинской, Хорезмской областей и Ташкента. Тогда как в Джизакской, Навоийской, Самаркандской областях и Каракалпакстане ни один респондент не считает семью религиозной.
Ни один из участников опроса не указал на возможность возникновения натянутых, недружественных отношений между представителями разных религий. Этому во многом способствует проводимая в Узбекистане продуманная политика, направленная на обеспечение в обществе межнационального и межконфессионального согласия.
Паломничество
В обществе значительным остается интерес к паломничеству в Мекку. В среднем по стране на три процента увеличилось число людей, отметивших, что их родители или другие близкие родственники совершили хадж. 1,4 процента опрошенных сделали это лично. Больше их было в Каракалпакстане, Бухарской, Андижанской областях и Ташкенте. 52,2 процента респондентов — чаще представители столицы, Ферганской, Сурхандарьинской, Наманганской и Андижанской областей — хотят когда-нибудь совершить хадж.
Жители отправляются и к местным святыням. Это характерно для бухарцев (90 процентов), самаркандцев (85,6), джизакцев (82), навоийцев (82) и ферганцев (79). При этом почти треть опрошенных сказали, что еще не ездили к святыням Узбекистана и в ближайшее время не планируют их посетить.
Среди тех, кто активно посещает местные святыни, больше всего представителей здравоохранения, образования, сельского хозяйства, учащихся и студентов, пенсионеров и домохозяек.
Угрозы стабильности
Почти три четверти опрошенных оценивают уровень удовлетворенности социально-экономическими и духовными потребностями как хороший, 25,6 процента — как средний. Тревожные настроения присущи 1,8 процента респондентов. Этот показатель увеличился почти наполовину по сравнению с аналогичным индикатором 2016 года. В качестве причин люди указывают рост цен на рынке и ухудшение материального положения, беспокойство за будущее страны и детей, обстановку в мире, природные бедствия, катастрофы.

Почти 70 процентов опрошенных наиболее серьезной проблемой для стран Центральной Азии считают религиозный экстремизм и терроризм. Больше всего она тревожит жителей Бухарской, Хорезмской и Ферганской областей. В числе угроз стабильности респонденты называют экологические проблемы, незаконный оборот наркотиков, корыстное вмешательство других государств в политические процессы.
Подавляющая часть участников исследования негативно относится к деструктивным деяниям религиозно-экстремистских течений. Они считают, что силы, вынашивающие идеи организации терактов в Узбекистане, никогда не достигнут своих деструктивных целей. При этом граждане отмечают необходимость продолжать укреплять взаимодействие с другими государствами в этом направлении. В числе стратегических партнеров в противодействии экстремизму и терроризму называют Россию, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Китай и США.
Укрепление гражданского, межнационального, межконфессионального мира определено одним из приоритетных направлений Стратегии действий в сфере обеспечения безопасности в республике. В стране продолжается масштабная работа по доведению до населения бесценного духовного наследия великих мыслителей, объединенная девизом «Против невежества — просвещением». Как подчеркнул Президент, борьба с экстремизмом и терроризмом только силовыми методами не оправдывает себя. Один из приоритетов сегодня — привитие здорового отношения к религии на жизненных и действенных примерах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

16 февраля в международном аэропорту «Ташкент» имени И. Каримова приземлился самолет Boeing 767 НАК «Узбекистон хаво йуллари», выполнивший рейс по маршруту Сингапур – Куала-Лумпур – Ташкент с группой туристов, прибывших для путешествия в нашу страну без оформления визы.

Гостей встретили сотрудники НАК и представители Госкомтуризма, вручены памятные подарки, сообщает пресс-служба авиакомпании.
Туристы, прибывшие с недельным туром в Узбекистан без оформления визы, посетят Бухару, Самарканд, ознакомятся с достопримечательностями столицы и отдохнут на горнолыжном курорте в Чимганских горах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В результате рассмотрения обращений раскаявшихся участников религиозно-экстремистских организаций за минувший год со специального учета снято более 18 тыс. граждан, сообщил в интервью УзА министр внутренних дел Узбекистана Пулат Бобожонов.

По его словам, согласно поручению президента Шавката Мирзиёева, в ведомстве налажена практика изучения "обращений раскаяния" граждан, вовлеченных в различные религиозные течения.

"Документы в отношении каждого вовлеченного в экстремистские религиозные течения изучаются с учетом мнений представителей духовенства, органов самоуправления граждан, родственников и соседей. На этом основании соответствующая комиссия выносит решение. В результате этой работы только за прошлый год со специального учета снято более 18 тысяч таких лиц", - рассказал министр.

Как сообщалось, правительство Узбекистана в 2017 году приступило к осуществлению программы по реабилитации экстремистов и их возвращению к мирной жизни, чтобы они не оставались озлобленными и изолированными от общества. Им оказывают содействие в трудоустройстве, вовлекают в общественную деятельность.

В июне 2017 года президент Узбекистана распорядился о пересмотре отдельных дел о содержании под стражей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Самарқанд вилоятида хотин-қизлар ўртасида ўтказилган Қуръон мусобақасининг иккинчи (вилоят) босқичи натижалари билан танишинг!

Ҳифз йўналиши:

26-40 ёш:

1. Нафиса Зоирова

Тиловат йўналиши

18-25 ёш:

1. Нуриддинова Захрохон
2. Хушвақтова Сурайё
3. Нарзуллаева Моҳирўй

26-40 ёш:
1. Имомова Моҳигул
2. Рузиева Севара
3. Абдиева Муҳайё.

Ғолиб ва совриндорларга ташкилотчилар томонидан диплом ва совғалар тақдим этилди.

Ўзбекистон Қуръон мусобақасини Muslim.uz да кузатинг.

ЎМИ Матбуот хизмати