«Аллоҳумма солли ъала саййидина Муҳаммадин ва ъала али саййидина Муҳаммад, салатан тунжина биҳа мин-жамиъил аҳвали вал афат. Ва тақзи лана биҳа жамиъал ҳажат ва тутоҳҳируна биҳа мин-жамиъис-саййиат. Ва тарфаъуна биҳа ъалад-дарожат ва тубаллиғуна биҳа ақсол-ғойоти, мин-жамиъил хойроти фил-ҳайати ва баъдал мамат».

Маъноси: Ё Аллоҳ! Жаноби Пайғамбаримиз Муҳаммад Мустафога беадад салот ва салом бўлсин. Бу салотлар, саломлар ва дуолар билан бизни ҳар турли бало ва мусибатлардан халос эт, барча эҳтиёжларимизни кетказиб, бизни гуноҳлардан покла. Бизни юксак даража ва мартабаларга кўтар. Ё Аллоҳ! Бу салот ва саломлар туфайли ўлгандан кейин хайр (яхшилик)ларга ноил бўлайлик.

ЎМИ матбуот хизмати

Уловга минаётганда ўқиладиган дуо

«Оятал курси» ўқилгач, «Субҳаналлазий саххоро лана ҳаза ва ма кунна лаҳу муқринийн. Ва инна ила роббина ламунқолибун. Бисмиллаҳи мажроҳа ва мурсоҳа. Инна роббий лағофурур-Роҳийм» дейилади.

Давомида қуйидагича дуо айтилса ҳам бўлади: «Ё Аллоҳ, Сенинг номинг билан йўлга чиқмоқдаман. Менга соғлиқ ва ҳалол касб насиб этганинг учун Сенга шукрлар айтаман. Йўл давомида мени ва уловимга минган йўловчиларни бало-қазолардан, турли хавфу хатарлардан Ўзинг асра, ёрдамингни дариғ тутма биздан, ё Раббий. Биз қанчалар гуноҳкор бўлмайлик, Сен бизни мағфират эт. Манзилимизга эсон-омон етиб боришни насиб айла. Фарзандларимизни етим қолдирма, Парвардигоро. Қайтишимизда оиламизни ғам-андуҳсиз кўрмоқни лутф айла. Сен ҳамма нарсага қодир Зотсан, Ё Аллоҳ».

Сафар дуоси

«Аллоҳумма илайка таважжаҳту ва бика иътасомту. Аллоҳумма акфини ма аҳаммани ва ма ла аҳтамму лаҳу. Аллоҳумма заввиднит-тақва, вағфирли занби ва важжиҳни лил-хойри айна ма таважжаҳту».

Маъноси: «Ё Аллоҳ, Сен томон интилдим. Сенга юкиндим. Ё Аллоҳ, мени андишалантирган ёхуд андишалантирмаган хусусларда Сен менга кифоя қил. Тақвони менга озуқа қил, Ё Аллоҳ! Гуноҳимни кечир ва қаерга бормайин, мени доимо яхшиликка бошла, ё Раббий». (Пайғамбаримиз (соллаллоҳу алайҳи ва саллам), ҳар гал йўлга чиққанда бу дуони ўқир эдилар.) («Ал-азкор», 195-бет).

«Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм. Субҳаналлазий саххора лана ҳаза ва ма кунна лаҳу муқринийн. Ва инна ила Роббина ла мунқолибун».

Маъноси: «Бу уловларни бизнинг хизматимизга берган Аллоҳ буюқдир. У барча айбу нуқсонлардан покдир. Аллоҳ буни измимизга бўйсундирмаса, бизнинг буларга кучимиз етмас эди» ояти ўқилади ва уч марта «Алҳамдулиллаҳ» ва уч марта «Аллоҳу акбар» дегач:

Субҳанака инни золамту нафси фағфирли, иннаҳу ла яғфируз-зунуба илла Анта.

Маъноси: “Аллоҳ айбу нуқсонлардан покдир, мен ўз нафсимга зулм қилдим. Ё Аллоҳ! Мени кечир. Чунки Сендан бошқа кечиргувчи йўқ”, дейди («Аз-азкор», 145-бет).

ЎМИ матбуот хизмати

Сравнивать пейзаж Узбекистана с киносеансом или картиной маститого художника будет не просто бессмысленно, но даже неслыханно дерзко по отношению к стране, являющейся наследницей непростой и богатой истории, уникальной архитектуры и чудесной культуры. Невозможно выразить все те чувства, которые возникают в тебе при знакомстве с его архитектурными чудесами, которые стоят, подобно часовым, разбросанными по всей стране. Посещение Узбекистана – это событие, которое навсегда запечатлевается в сердцах его посетителей. Ты приезжаешь в Узбекистан, чтобы понять душой и сердце его историю и культуру, представляя себе оживлённый Шёлковый путь и мечтая услышать будоражащий душу азан. Но едва попав на эту землю, сразу понимаешь, что литература и исторические записи подготовили твой ум, но не к радости и меланхолии, которые буквально с первых минут пребывания здесь пронизывают твою душу.
Немного истории
Стоит отметить, что практически во всех путеводителях Узбекистан позиционируется в качестве самого сердца Великого Шёлкового пути. Аромат экзотических специй задерживается в твоих мыслях, пока происходит полное погружение в призму цветов, которыми на протяжении многих веков пропитывался этот культурный оазис. Узбекистан был свидетелем возникновения, расцвета и распада многочисленных империй. Немало великих людей, в том числе полководцев, мыслителей, учёных, деятелей культуры выросло и нашло своё призвание здесь. Были те, кто старался разрушить взрастившую его землю, были и те, кто пытался не просто сохранить, но преумножить его богатство. От древних персов и арабов до монголов, а много позже и Советов, регион, ныне известный как Узбекистан, представляет собой гармоничное соединение исламского великолепия, русского влияния и античного наследия. Хотя ранняя узбекская история полна загадочных фактов, среди которых есть немало мифов и легенд про «золотой век», начавшийся здесь в VIII веке с повсеместным проникновением ислама на территорию республики. За каждым поворотом и расщелиной можно встретить остатки культуры и быта средневековых мусульман. Завоевание Центральной Азии арабскими племенами окончательно завершилось в VIII веке н.э. Параллельно с распространением ислама, арабы принесли с собой письменный алфавит, распространив при это арабский в качестве основного языка литературы, политики и торговли. Вскоре после этого Аббасидский халифат установил своё господство, позволив иранской аристократии Самана достичь процветания. Под властью империи Саманидов, которая сосредоточилась в Хорасане, Узбекистан стал свидетелем замечательного периода академического и культурного расцвета на протяжении нескольких десятков лет. Именно в этот период Бухара стала одним из самых богатых и значимых центров исламского мира, ни в чём не уступая Багдаду, Каиру или Кордове. Именно в Саманидской Средней Азии воспитывались и получали образование многие из самых выдающихся деятелей мира. Среди них такие великие писатели, как придворный поэт Рудаки (859-940/1), известный как «Адам поэтов», врач Абу Али ибн Сина (980-1037), которого часто называют основателем современной медицины. Был в их числе и астроном Аль-Бируни (973-1046), который, как известно, написал по крайней мере 146 книг; математик Аль-Хорезми (787-850), который ввёл термин «алгебра» (аль-джебр был названием одной из его математических работ), и от имени которого происходит понятие «алгоритм». Помимо этих учёных, Узбекистан стал родиной для выдающихся мусульманских богословов, труды которых выдержали испытание временем; в их числе имам аль-Бухари (810-870), имам ат-Термизи (824-892), Абул-лай ас-Самарканди (911-985) и многие другие. Прогуливаясь по улицам Ташкента, Самарканда и Бухары, ты не можешь не признать величие и богатое наследие учёных, нашедших здесь своё пристанище. Рядом с суровостью советской архитектуры и кричащими ночными клубами возвышаются монументальные и величественные институты с многовековой историей, стены которых даже в лазурных оттенках продолжают воспевать величие Творца.

Среди них – медресе Улугбека и Мир-араб в Бухаре, площадь Регистан и медресе Кулкедаш в Ташкенте. Ознакомившись с непростой, но очень богатой историей Узбекистана, можно легко заставить своё воображение нарисовать перед глазами пустующие сейчас классы медресе, наполненные когда-то учениками, представить моменты из их обучения… А ведь тогда никто и не мог представить, что эти люди станут мировыми учёными, а их открытия опередят их время.
В 1920-х годах Ислам был запрещен советским правительством на территории всей Центральной Азии. Приверженцам религии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) запрещалось исповедовать свою веру, мечети закрывались, а религиозные деятели подвергались преследованиям. Несколько поколений воспитывались в среде, враждебной религии, и, хотя ислам не вымер полностью, религиозные знания и практика значительно уменьшились. Публичные проявления религиозной практики не одобрялись даже после обретения Узбекистаном независимости. Лишь в последние годы зазвучал через громкоговоритель с минаретов мечетей. Безусловно, можно вполне справедливо говорить об исламском возрождении в Узбекистане, но, к величайшему огорчению, не все медресе используются по их прямому назначению. Сегодня в комнатах этих древних медресе и мечетей теперь живут ремесленники и расположились сувенирные лавки… Мирское желание теперь буквально пронизывает воздух, в результате чего человек теряет чувствительность к этим физическим напоминаниям о Божественном сознании (ибо именно это требуется для создания такой красоты), а посетители кажутся опьянёнными желанием достичь популярности в социальных сетях, абсолютно не осознавая смысла, присущего красоте этих древних стен.
Рост туризма
При президенте Шавкате Мирзиёеве индустрия туризма в Узбекистане стала развиваться быстрыми темпами. Граждане более 85 государств теперь могут путешествовать в Узбекистан без виз, а в июле 2019 года был подписан новый закон, определяющий различные аспекты, связанные с туристической отраслью. Был также включен указ о «паломническом туризме», поощряющий членов суфийских тарикатов совершать поездки в страну. В 2018 году количество иностранных туристов в стране более чем удвоилось по сравнению с предыдущим годом, а по данным туристического совета в 2019 году Узбекистан посетят почти 5 миллионов человек. В августе 2019 года правительство организовало Всемирный конгресс влиятельных лиц – пятидневную поездку для 93 влиятельных лиц из 40 стран, в надежде повысить престиж страны как мирового туристического направления. Таким образом, социальные медиа-платформы, такие как Instagram, были наводнены невероятно красивыми людьми, полностью признающими своё незнание истории страны, а просто используя великие памятники в качестве фона для идеального снимка для социальных сетей.
Вместо заключения
Величественные памятные сооружения Узбекистана говорят о прекрасном наследии, оставленном прошлыми поколениями. Они дают нам возможность вспомнить души тех, которые оставили после себя эту красоту, оценить их вклад. Ведь, как говорил Икбал, только дела, задуманные людьми Божьими, защищены от стрел времени. Когда мы смотрим на небо, очарованные искусством этих древних сооружений, мы должны представить себе бесчисленных поклонников, которые бродили через их двери, и учёных, которые проводили свою жизнь, укрепляя и преумножая знания для последующих поколений. Их наследие должно вдохновлять нас в нашей вере. Узбекистан – это далеко не съемочная площадка. Это мириады радости и чувство меланхолии…
Автор: Ильмира Гафиятуллина, islam-today.ru

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Британская газета Telegraph опубликовала топ 50 направлений на планете. Список возглавил Узбекистан, сообщает ИА «Дунё».
Как пишет издание, путешествие – это обязательно познание нового в жизни и раскрытия для себя новых направлений. Среди таких – Узбекистан.
Telegraph предлагает окунуться в весеннюю пору в Узбекистане. Тому сопутствуют изменения визовой политике нашей страны. «С тех пор как Узбекистан облегчил пребывание туристов в стране, количество путешествующих значительно увеличилось», - отмечает газета.
Один из ярких весенних событий в Узбекистан, Telegraph отметил праздник Навруз, который позволит туристам соприкоснуться с узбекской культурой.
«Культуру этой страны можно познать по-разному: проведите время за обедом в узбекской семье, посетите мастерские по вырезке по дереву, керамике, или посетите традиционную игру купраки», - советует путешествующим Telegraph.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Первоначальные планы по строительству гостиниц за счет сноса частных домов на территории Намозгох и улицы Ибн Сино (Авиценна) в Самарканде отменены, сообщает Podrobno.uz со ссылкой на данные Министерства культуры.
Об этом стало известно в ходе визита мониторинговой миссии ЮНЕСКО и ИКОМОС в Самарканд и Бухару.
Хоким Самаркандской области ознакомил членов делегации с проектом "Самарканд сити", в рамках которого начато строительство нового многофункционального туристического центра за чертой Самарканда, территория которого прилегает к гребному каналу и посевным полям.
Говоря о строительстве крупных гостиниц для возможного приема гостей участников ШОС, власти Самарканда отметили, что все первоначальные планы по их строительству за счет сноса частных домов на территории Намозгох и улицы Ибн Сино (Авиценна) были отменены.
Также власти Самаркандской области сообщили гостям о том, что все работы по сносу и реконструкции зданий на территории исторической и буферной зоны прекращены. Они заверили, что любые строительные работы могут быть проведены только после изучения оценки влияния на культурное наследие.
План действий на 2020-2025 годы, с которым ознакомили гостей власти Самарканда, будет направлен на улучшение условий жизни населения, качества общественных мест, реставрацию памятников и исторических домов, улучшение ландшафта каналов и систем водоснабжения. Он станет знаком усилий правительства по поддержанию целостности и подлинности столицы "Самарканд - Перекресток культур".
В ходе визита делегации в Бухарскую область ее хоким Уктам Барноев подробно рассказал о мерах, принимаемых в регионе в последние годы по консервационно-восстановительным работам на объектах культурного наследия, расположенных в исторической части Бухары.
В частности, подготовлен проект менеджмент-плана Бухары и отчеты по оценке воздействия на объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО (комплексы "Арк" и "Пои Калон", медресе "Мир Араб", Абдулазизхан, Амир Алимхон).
"Мы очень впечатлены тем, что правительством Узбекистана за эти 8 месяцев проделана большая работа после того, как были даны рекомендации на 43-сессии по ЮНЕСКО в Баку. Вы теперь официально имеете большие задачи по развитию городов, где необходимо сохранение не только отдельных исторических памятников, но и общей исторической структуры и облика. Узбекистан обладает огромным и уникальным культурным наследием, которое требует ежедневной кропотливой работы по их консервации, сохранению и реставрации. Мы пообщались с представителями махаллинских комитетов, услышали их мнение и удостоверились что учитываются все факторы, условия и пожелания граждан, живущих вблизи исторических объектов", – отметил эксперт ИКОМОС Ричард Маккей.
Экспертами также было предложено создать Консультативный совет по вопросам сохранения культурного наследия согласно требованиям ЮНЕСКО для наращивания потенциала национальных экспертов посредством проведения тренингов с международными экспертами.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана