Бу воқеани заргарлик дўконларидан бирида ишлайдиган танишим ҳикоя қилиб берган эди. Ҳайит байрами куни чиройли кийинган бир йигит дўконимга хотини билан кириб келди. Уларнинг ортидан гўдак болани қўлида кўтариб олган кекса онахон кўринди. У дўкон остонасидан ичкарига бир – икки қадам киргач, ундан уёғига ўтмасдан пойгакда туриб қолди. Билсам, бу онахон мазкур йигитнинг онаси, қўлидаги бола эса унинг набираси экан.

Ҳалиги одамнинг аёли тилла ва жавоҳир буюмлар териб қўйилган ойнали пештахталар ичига гўёки шўнғиб кетиб, улардан бошини кўтаролмай қолди. Кўзига яхши кўринган ҳамма нарсани қўлига олиб, бўйнига, қўлларига тақиб кўрар, эрига ҳам “қалай” дегандек кўрсатарди. Шу тариқа, у нархига парво ҳам қилмасдан анча нарсани хариб қилиб қўйди.

Танлайдиганини танлаб бўлгач, эрига имо қилган эди, у: “неча пул бўлди?” дея олдимга югуриб келди. Ҳисобни кўриб, қўрқиб кетади деб ўйлаган эдим.

– Жами йигирма беш миллион бирюз етмиш минг, сўм бўлди...

– “бир юз етмиш минг”и қаердан келди, ака? – деди у пешонаси тиришиб... – ҳисобни тўғри қилинг...

– Ҳа-а-а, ҳалиги,.. онангиз бир юз етмиш минг сўмлик кичкина узук олгандилар...

Шу пайт кўз ўнгимда ғалати ҳодиса юз берди. Бояги одам қани ўша узук дея, харид қилинган бир талай тилла буюмлар ичидан мазкур узукни олиб, олдимга ташлади ва “кампирларга нима бор экан, тилла тақиб(!)”, деди. Бу гапдан титраб кетдим.

Онаси унинг сўзларини эшитиб қолди ва кўзлари ёшланиб, дўкондан чиқиб кетди. Дўконнинг ойнаванд деворидан уни кузата бошладим. У ўғлининг машинасига бориб, маъюс ҳолда ўтирди. Бўғзимга бир нарса қадалгандек бўлди. Унга раҳмим келди. Қаршимда гўёки, ўз онам беҳурмат қилингандек эди.

Шу пайт бояги бойваччанинг ҳоним афандиси қўлларини пахса қилиб, эрини койий кетди.

– Нима қилардиз-а шунақа қилиб?.. Уфф, шу етми турувди. Шу қиганизга энди, ўғлизга қарамай қўйсалар нима бўлади, а?!.. Ким кўтариб юради, энди болани?.. Ман кўтармиман - у ахир!!!

Субҳаналлоҳ... Анави кекса аёл қайнонамиди ўзи, ёки хизматкор?.. Ҳайратдан ёқамни ушлай дедим.

Охири, сабрим чидамасдан ҳалиги одамга танбеҳ беришга мажбур бўлдим. Жуда ҳам хунук иш қилдиз - да, биродар, – дедим. Шунча пул сарфлаганда, биттагина арзон узук нима эди,.. шунинг учун бунчалик пасткашликка бориш керакмиди? Энди, бориб, ойингизни кўнглини олинг, – дея насиҳат қилдим.

Йигит машинада ўтирган онасининг олдига бориб:

– Хоҳласангиз ўша узукни ола қолинг, ойи – и!.. деди. Онаси эса:

– Йўқ!.. ҳеч нарса керакмас, – деди. Шунчаки, ҳамма каби мен ҳам байрам сабабли хурсанд бўлишни хоҳлагандим...

Бу манзарадан кўзларимдан олдин қалбим йиғларди. Нуроний, муштипар онаизорнинг чил-чил синган дилига малҳам топишга ожиз эдим.

Бу воқеани эшитиб, менинг ҳам кўзларим ёшланди. Наҳотки, одамлар ўз ота-оналарига нисбатан бу қадар бемеҳр бўлиб кетишган бўлса!.. Ота-онани хор қилиш шунчалик бўладими? Мурғак гўдаклик чоғимиздан бошлаб то улағайиб, ўзимизни эплайдиган бўлгунимизга қадар емай едириб, киймай кийдирган, бизнинг роҳатимиз учун неча уйқуларини ҳаром қилган, бутун умрини, соғлигини бизларга бахшида қилган ота-оналаримизга ташаккуримиз, муносабатимиз шуми? Яхшиликнинг жавоби наҳот шундай бўлса?.. Ота-онасини бошидаги тож, бирисини ой, бирисини қуёш деб билган олийжаноб халқимизнинг асл қадриятлари қайларда қоляпти?..

Наҳотки, келинларимиз ҳам биттагина қайноналарини Аллоҳ учун, ёки бундай тушунча уларга бегона бўлса, ҳеч бўлмаганда ўз эрларининг ҳурмати учун кўнглини олишни, ҳурматларини жойига қўйишни ўзларига эп кўролмайдилар?!.. Агар эр ўз ота-онасига бепарво бўлса, уни тўғри йўлга солиш аёл кишидан вожиб эмасми?!..

Қайтар дунё, дейдилар. Эрта бириси кун улар ҳам ўғил уйлантириб, қайнона бўлганларида, ўзларига нисбатан шундай муомала қилинса, чидай олармиканлар?!.. Охиратдачи, охиратда ота-онасига бемеҳр ва бепарво фарзанднинг оқибати не бўларкин?!...

Ота-онага яхшилик қилиш фарз, уларни ранжитиш, дилларини оғритиш эса гуноҳи кабирадир. Ота-онани йиғлатиш, гуноҳга буюрмаган ҳолатда итоат қилмаслик, дилларини оғритиш, кексайганларида яхшилик қилмай, ёрдам бермай ташлаб қўйиш, уларга қарашдан қочиб қариялар уйига олиб бориб қўйиш, дўстни отадан, хотинни эса онадан устун қўйиш ҳам ота-онага оқ бўлиш жумласидан ҳисобланади. Аллоҳ таоло барчамизни ота-онасига яхшилик қилувчи солиҳ бандаларидан қилсин! Ҳеч кимни кексайиб қолганда меҳрга зор қилмасин!

Одилхон қори Юнусхон ўғли

Ибн Касир ўз тафсирларида тақво ҳақидаги оятларнинг тафсирида: «Тақводорлик авлодларга таъсир қилади. Аллоҳ тақводор, солиҳ одамнинг етти пуштини муҳофаза қилади» деб ёзганлар. Ҳазрати Мусо алайҳиссаломнинг тарихларида Хизр алайҳиссалом билан бирга икки етим бола яшайдиган уйнинг деворини тузатиб қўйганлари айтилган. Аллоҳ таоло иккита азиз бандасини – уларнинг бири пайғамбар, бири илми ладуний ато этилган зот – ухлаб ётган икки етимга текин мардикор қилиб қўйди. Нима учун? Бунинг ҳикмати шу эканки, ўша етимларнинг отаси солиҳ одам бўлган экан. Ибн Касир роҳимаҳуллоҳ шу оятнинг тафсирида «Ўша икки етимнинг бевосита туғдирган отаси эмас, еттинчи авлодидаги бобоси солиҳ зот бўлган» деб келтирадилар. Умуман, бир ёмонликнинг етти пуштга уриши, етти пуштини суриштириш деган истилоҳ бекорга қўлланилмайди. Авлодлар орасида етти пуштгача ўзаро алоқалар бўлади. Қайси бир суҳбатимизда инсоннинг уруғи орқали нафақат қон, суяк, тирноқ, соч каби белгилар, балки ирсий маълумотлар ҳам ўтади, деган эдик. Буни бугунги куннинг юксак тараққий этган генетика, психогенетика фани тасдиқлаб турибди. таърифлаб беряпти

Демак, бу ижобий таъсир Қуръон ва суннатнинг маҳсули, илмнинг маҳсули экан. Аммо яхшилик етти пуштга етганидек, ёмонликнинг зарари ҳам етти авлодгача бориши ҳам бор.

Ҳар бир инсон, бутун жамият ўзаро муносабатларни халқларнинг турли-туман урф одатлари, маданияти ва қадриятларини тан олган ҳолда бағрикенглик асосига қуриши зарур. Зеро, тинч-тотувлик, бағрикенглик тараққиёт гаровидир.

Аллоҳ таоло азиз ва мустақил юртимизда яшаётган барча диндорларни тинчлик, тотувлик ўзаро ҳурмат ва эътиборда истиқомат қилишларида мададкор бўлиб, Она-Ватанимизни турли бало ва офатлардан ҳифзу ҳимоясида сақласин, Аллоҳ Ўзи бизларни Ҳақ динидан айирмасин ва иймонимизни доимо ҳамроҳ қилсин!

“КАМОЛХОН ЭШОН БУВА“ МАСЖИДИ ИМОМ НОИБИ

ЗИЁВИДДИНОВ АЗИМХОН

Соборная мечеть Биби-ханым давно заброшена и предоставлена медленному умиранию. Памятник этот представляет в полном смысле слова руину. В нем за время пребывания русских в крае произошли наиболее обширные разрушения из числа всех самаркандских памятников. Уже несколько столетий в этот мечети не совершается общественных молений. Последнее упоминание о намазе в этой мечете относится ко времени Джанибека Султана. При нем около 960 (1553 г.) года Шейх Сеид Ахмад совершил здесь в пятницу намаз.
Название мечети связано с именем любимой жены Темура, Биби-ханым, окутанной поэтическими легендами. Мадраса давно перестала существовать, а ее имя жителями перенесено было на соборную мечеть, которая в простонародье и теперь именуется мадрасой в Биби-ханым. Уже в XVШ веке она носила это название.
Если вообще все здания строились в короткий срок, то соборную мечеть Темур заканчивал с необыкновенным воодушевлением и чрезвычайной торопливостью, как сказано раньше. Это придает сооружению единство и цельность. Но, вместе с тем, усиленная спешность постройки не могла не повлиять на быстрое разрушение здания.
Горделиво высящееся сооружение, видное с далекого расстояния, очень обширно (она занимает площадь более десятины) и очень разбросано, так что его невозможно наблюдать в целом с близкого расстояния. Только издали, например, с возвышенности Афрасиаба, с минаретов на Регистане возможно обозрение всего здания.
Постройка соборной мечети начата после индийского похода Темура, плененного роскошью и блеском Индии, великолепием ее архитектурных сооружений. Он тогда же решил построить в Самарканде храм, превосходящий все виденное. Начат и закончен он был тогда, когда Темур сделался властелином обширных земель. Может быть, храм этот должен был соответствовать господствовавшей тогда идее мирового владычества Темура. Слишком много забот и внимания уделил ему Темур. Здание должно было импонировать своим мощным величием. Даже в современном печальном положении оно производит впечатление необыкновенно монументальное и величественное. Легко можно себе представить, какое подавляющее впечатление испытывали не только номады, воины которых время от времени завоевывали Самарканд, но и горожане при виде этого величественного храма, превосходящего в их глазах масштаб доступных человеку знаний и силы.
Величественность архитектуры того времени наиболее ярко сказывается в этом наименее сохранившемся памятнике самаркандской старины. Можно представить себе всю роскошь этого сооружения, когда оно вышло из-под рук мастеров! Обширность его бирюзового купола на цветном барабане, блеск мрамора, которым обшита была панель здания и выложена стена в арке портала, в которой устроены были парадные ворота! Величие портала и арки при входе в мечеть, пышные краски изразцовой одежды, фресковая роспись внутри, обставленный колоннами двор, четыре возносящихся по углам здания изящных, легких минарета, мощный свод мечети, богатство декоративных форм и украшений.
Архитектурные памятники эпохи Темура в Самарканде, в Шахрисябзе (дворец Ак-Сарай), в Туркестане (мавзолей над могилой шейха Ахмада Ясави) по своему величию и колоссальности представляли исключительные сооружения по всей Средней Азии и на мусульманском Востоке никогда затем не были превзойдены. Художественный идеал в архитектуре в это время достиг наибольшего совершенства, и так называемый мавританский стиль получил здесь свое законченное выражение.

В Самарканде не сохранилось крупных памятников зодчества дотемуровской эпохи, хотя известно, что и до этого времени были здесь большие художественные постройки. Поэтому не представляется возможным судить, какие изменения претерпело в нем строительство. Однако такие памятники старины, как Рабата-Малик близ Бухары, усыпальница Саманидов в ней указывает, что основной тип больших общественных и религиозных строений и по сею сторону Аму-Дарьи в дотемуровское время существовал тот же, что и на всем мусульманском Востоке. Для последующего времени здания Темура служили высокими образцами. Но постепенно, с упадком мусульманской культуры, последовавшей в Средней Азии вслед за расцветом ее при Темуре и темуридах, строительное искусство быстро пошло на убыль.
Самым грандиозным и величественным сооружением Темура была соборная мечеть, получившая впоследствии название Биби-ханым. Шараф-ед-дин Али Язди в «3афарнаме» приводит об этой соборной мечети следующие данные.
«Когда во время индийского похода Темур был занят уничтожением зданий многобожников и бунтарей, а также огнепоклоннических храмов и капищ язычников, у него явилось намерение построить в Самарканде достойную его величия соборную мечеть и вознести высоту ее купола к куполу небес.
Когда Темур возвратился из победоносного похода в столицу, им был утвержден приказ о постройке соборной мечети. В воскресенье в 4 день месяца Рамазана 801 (1398 г.) в год Мыши, когда луна была в созвездии Льва, искусные архитекторы и сильные в познаниях мастера в счастливый час и во время благоприятного сочетания созвездий заложили основание постройки. Исполнители работ и проворные мастера, каждый из которых был передовым в стране и единственным в государстве, проявили много изящного вкуса и таланта в утверждении устоев и в укреплении основного здания. 500 человек каменотесов из Азербайджана, Фарса, Индостана и других стран были заняты делом в самой мечети, кроме той партии, которая находилась в горах для обтесывания камней и доставки их в города. Артели специалистов различных искусств и художники, каждый из которых прилагал в деле своей специальности всевозможные старания, собрались в столицу со всего обитаемого мира.
Для доставления материалов на место работ были употреблены все 95 цепей (штук) рогоподобных слонов, дошедших до Самарканда из Индийской страны, и громадные массивные камни волоклись (ими) при посредстве катков и с помощью массы людей.
Наблюдать за работами (Темур) приказал царевичам и начальникам. И от старания и усердия их, какие только возможны для человеческого терпения и силы, ни на минуту, ни в каком отношении не произошли замедления… Сам Темур, по чрезвычайности усердия и заботы в окончании этого религиозного дела, лично присутствовал на постройке и даже большую часть времени в этот период проводил поблизости мечети - в мадресе Ханым и ханаке Туман-аки. Здесь же он решал дела религиозные и государственные, имевшие отношения к восстановлению справедливости и благосостояния подданных, до тех пор, пока от счастливого высочайшего внимания огромная высота венчающих здание карнизов, как высота достоинства строителя, не достигла равенства со сводами небес, а чистота двора (пола), открывающего для радости сердца, и прелесть его воздуха, умножающая радость души, не заставили забыть красоты райского сада… 480 столбов из тесанного камня длиною по 7 газов были поставлены, и высокий потолок и чудесней пол были покрыты мраморными тесанными плитами, так что высота от полу до потолка приблизительно равнялась десяти газам.
Рукопись Василия Вяткина подготовил к печати в газете “Самаркандский вестник” главный хранитель Самаркандского государственного музея-заповедника Махмудхон ЮНУСОВ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Узбекистане продолжается процесс работы над фильмом с историческим сюжетом под названием «Великий Амир Темур и Донна Мария», сообщает ИА «Дунё».
Как отмечает информационная служба Агентства кинематографии Узбекистана, фильм будет сниматься не только в Узбекистане, но и в таких странах, как Турция, Испания и Япония, творческой группой под руководством режиссеров Джахангира Касымова и Ёлкина Туйчиева.
Исторические костюм для картины выбраны из костюмного фонда «Узбекфильма».
Костюмы героев фильма отражают не только эпоху, но и показывают их эмоции и раскрывают их характер, сообщает агентство.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Отдых в Узбекистане все больше нравится туристам из России. В интервью Sputnik эксперт по туризму рассказал, что можно посмотреть в Ташкенте и Самарканде за один день и какие новые турпроекты появляются в республике.
Узбекистан становится все популярнее среди туристов из России. За первое полугодие 2022 года турфирмы организовали около 6 миллионов поездок внутри страны.
О развитии туризма в республике в интервью Sputnik рассказал эксперт по туризму, директор турфирмы Central Asia Travel Николай Сербин. Он также подсказал, что можно посмотреть в Ташкенте и Самарканде за один день.
"Россияне могут воспользоваться услугами узбекских туроператоров, пока ожидают свой вылет. Условно, за 8-9 часов можно посмотреть старый и новый Ташкент, подняться на Западный Тянь-Шань, Чимганские горы, посетить пляжи Чарвакского водохранилища и даже съездить на Афросиабе до Самарканда", - посоветовал Николай Сербин.
По словам эксперта, сегодня количество транзитных рейсов из регионов России через Узбекистан увеличивается. Туристы могут комбинировать по времени, сколько находиться в Ташкенте в зоне пересадки: 3-5 часов или целый день.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана