Қуйида келтириладиган ҳадис, фикрлар, ҳикматлар сайтлардан ва ижтимоий тармоқлардаги турли саҳифалардан олиб таржима қилинган.

Оқил киши фикрлари ҳақида сўзлайди. Закий одам ишлари ҳақида гапиради. Аммо аҳмоқ еган таомлари ҳақида маҳмадоналик қилади.

“Тарих муҳрлаган сўзлар”

*****

Яқинларнинг таъналари хатарлидир. Чунки у яқин масофадан келади.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Сиқилишлар гуноҳлар сабабли бўлиб, истиғфор айтишни талаб этади.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Ҳаётингда ушбу тўрт кишини йўқотиб қўйишдан эҳтиёт бўл:

Сиқилганингда сени хурсанд қилган кишини.

Енгилганингда сенга ёрдам берган кишини.

Ғазабланиб турганингда бақир-чақирларингга бардош берган кишини.

Йўқлигингда сени ҳимоя қилган кишини.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Нима учун Аюб алайҳиссалом сабр қилдилар?

Нима учун Марям алайҳассалом одамлар олдига чақалоғини кўтариб чиқдилар?

Нима учун Иброҳим алайҳиссалом оловдан қўрқмадилар?

Нима учун Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ғорда маҳзун бўлмадилар?

Чунки улар Аллоҳ таоло ҳақида яхши гумонда бўлдилар.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Нажиб Маҳфуз светофор ёнида ҳолва сотаётган болани кўриб, йиғлаб юборади. Кейин бу воқеа ҳақида “Болаларнинг орзулари бир ширинлик, қанд, бир бўлак ҳолва ейиш. Бу болакай эса ўз орзусини сотмоқда” деб ёзган экан.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Намозингда шошилма! Чунки, сен қўлга киритишни истаётган ва йўқотишдан қўрқаётган нарсаларингнинг барчаси сен ҳузурида турган Зотнинг қўлидадир!

“Ховатир роқия журнали”

*****

Намозларингнинг қайсидир биттаси сўнггиси бўлади. Шу боис барча намозни чиройли адо этишга ҳаракат қил! Тунларингнинг қайсидир бири охиргиси бўлади. Шунинг учун уни витр, таҳажжуд намози билан ўтказгин! Қаердан биласан, эҳтимол сен чиройли адо этаётган намоз ва тунда ўқиётган таҳажжудинг сўнггисидир.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Содда, камтарона кийиниб, авратларини беркитган аёл замондан орқада қолган аёл эмас, балки зийнатларини фақат эри учун кўрсатиши кераклигини биладиган маърифатли ва иффатли аёлдир.

“Ховатир роқия журнали”

*****

Энг бахтли инсон – фақат Аллоҳдан сўрайдиган, муваффақият, неъмат ва бахтни фақат Ундан кутадиган кишидир.

“Ховатир роқия журнали”

Интернет материалларидан тўплаб, таржима қилувчи

Нозимжон Иминжонов

Аллоҳ таоло охиратда нажот топувчи мўминларнинг сифатларини Қуръони Каримда баён этиб, шундай марҳамат қилган:

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

“Улар омонатларига ва аҳдларига риоя қилгувчилардир” (Мўминун сураси, 8-оят).

Демак, мўмин киши омонатга риоя қилиши керак экан.

Ҳадис китобларда Қиёматнинг кўплаб аломатлари санаб ўтилган. Масалан, вақтнинг қисқариши, бозорларнинг яқинлашиши, фаҳш ва зинонинг кўпайиши ҳамда кенг ёйилиши, турли касалликларнинг урчиши ва ҳоказо. Ана шундай аломатлардан бири омонатларнинг кўтарилишидир. Яъни кишилар омонатга риоя қилмай қўйишидир.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ : كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Қачон омонат зое бўлса, қиёматни кутавер», дедилар.

«Унинг зое бўлиши қандоқ, эй Аллоҳнинг Расули?» дейишди.

«Қачон иш ўз аҳлидан бошқага топширилса, қиёматни кутавер», дедилар». Бухорий ривоят қилган.

Шарҳ: Бу ҳадиси шарифдан омонат нафақат савдо-сотиқ ёки молиявий нарсаларда, балки, маънавий соҳада ҳам, жумладан раҳбарлиқ ишбошиликда ҳам бўлишини англаб оламиз.

Уламоларимиз ишнинг ўз аҳлидан бошқага топширилишини, дин ва дунё ишларида мазкур ишлардан хабарсиз, мутахассис бўлмаган кишиларнинг уларга бош бўлиши, деб таъвил қилганлар. Дарҳақиқат, диний илмларни пухта ўтганиб, ҳар илмнинг ўз олимидан ижозат олмаган кимсалар диний ишларга бошчилик қилсалар, билмасликлари оқибатида қиёмат бўлишини кутаверадиган нарсаларга қўл урганликлари тажрибадан маълум. Албатта, бундоқ нарсалардан эҳтиёт бўлмоқ лозим.

Омонат зое бўлса, барча иш чаппасига кетади.

Ошпаз омонатни зое қилса, таомга турли нопок нарсалар тушиб, овқат бузилади.

Ҳайдовчи омонатни зое қилса, йўловчиларнинг ҳаёти хавф остида қолади.

Ўқитувчи омонатни зое қилса, келажак авлод илмсиз, жоҳил бўлади.

Қурувчи омонатни зое қилса, бинолар қулаб, шаҳарлар вайрон бўлади.

Шифокор ононатни зое қилса, беморлар ҳалок бўлади.

Ота-она омонатни зое қилса, фарзандлар тарбияси бузилиб, ахлоқсиз болалар кўпаяди.

Эр-хотин омонатни зое қилсалар, оилалар бузилади.

Уламолар омонатни зое қилсалар, Дин ҳукмларига тўлиқ амал қилиш йўқолади, мусулмонларнинг ҳуқуқлари топталади.

Раҳбарлар омонатни зое қилсалар, халқ адолатсизлик ва зулмдан эзилади.

Хуллас, бир ишни номуносиб кишига топширилса, у ўзига берилган мансаб ва вазифанинг билимдони, лойиқ кишиси бўлмагани учун, табиийки, ўша ишда жуда кўп хатоларни содир этади, ишни тўғри йўналишда олиб бормай, омонатни зое қилади, бунинг ортидан эса кўнгилсизликлар кети узилмайди.

Аллоҳ таоло ҳар биримизни омонатдор бўлишимизни насиб этсин!

Islom.uz маълумотлари асосида тайёрланди

Хотиржамлик – инсон орзу қилиб, Аллоҳ таолодан сўрайдиган, эришишга уринадиган, қўлга киритиш учун талпинадиган улкан неъматлардан биридир. Банданинг қандай қилиб ташвишу ғамлардан қутулиб, хотиржамликка эришиши Ислом динида аниқ қилиб кўрсатиб берилган.

Қуръон қандай қилиб саодатни юзага чиқаришини, қандай қилиб хотиржамлик, сокинлик ва покиза ҳаётни жалб қилишини кўзингиз билан кўриб, қулоғингиз билан эшитиб, қалбингиз билан ишонишингиз учун қуйидаги оят ва ҳадисни диққат билан ўқинг. Аллоҳ таоло Қуръони Каримда шундай деб марҳамат қилган:

فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا

“Ким Менинг ҳидоятимга эргашса, йўлдан озмас ва бахтсиз бўлмас. Ким Менинг эслатмамдан юз ўгирса, (кофир бўлса) бас, унинг учун танг (бахтсиз) турмуш (қабр азоби) бўлиши муқаррар” (Тоҳа, 123-124).

Ибн Аббос розияллоҳу анҳумо ушбу оятнинг тафсири борасида шундай деганлар: “Аллоҳ Қуръонга эргашган ва ундаги нарсаларга амал қилган кишига дунёда залолатга кетмаслигига, охиратда бахтсиз бўлмаслигига кафил бўлди”.

Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: “Бандага бирор ғам ва маҳзунлик етганда, “Аллоҳумма инний абдук. Ибну абдик ва ибну аматик. Наасиятий биядик. Мозин фиййа ҳукмук. Адлун фиййа қозооук. Асъалука бикуллисмин ҳува лак. Саммайта биҳи нафсак. Ав анзалтаҳу фий китабик. Ав алламтаҳу аҳадан мин холқик. Ав истаъсарта биҳи фий илмил ғойби индак. Ан тажъалал Қуръана робийъа қолбий ва нуро содрий ва жалааъа ҳузний ва заҳааба ҳаммий” деса, Аллоҳ у банданинг ғамини ва маҳзунлигини кетказиб, ўрнини енгилликка, шодликка алмаштириб қўяди”.

Ушбу ҳадисдаги дуонинг арабча матни қуйидагича:

اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ، وابنُ عبدِكَ، وابنُ أمتِكَ، ناصِيتي بيدِكَ، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ، سمَّيتَ بهِ نفسَكَ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن خلقِكَ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ، أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي، ونورَ صَدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي

Дуонинг таржимаси:

“Эй Аллоҳ! Мен сенинг қулингдирман. Қулингни ўғлиман. Чўрингни ўғлиман. Пешонам сенинг қўлингдадир. –яъни мен сенинг ҳукминг остидадирман-  Ҳукминг менинг –устимда- жорийдир. Менинг устимда қилган қазоинг адолатдир. Сен ўзингни номлаган ёки китобингда нозил қилган, ёки халқингдан бировга билдирган, ёки сенинг ҳузурингда, ғайб илмингда беркитиб қўйган ҳар бир исмларинг билан сендан Қуръонни қалбимнинг баҳори, кўнглимнинг нури, ва хафалигимни жилови, ғамимни аритгувчи қилишингни сўрайман”.

Азизлар, Қуръонга тўлиқ амал қилиб, мазкур ҳадисдаги дуони ёдлаб олиб, ўқиб юрайлик! Ана шунда қалбимиз ҳам, уйимиз, маҳалламиз ва бутун ҳаётимиз хотиржамликка бурканади.

Аллоҳ таоло бизга бу дунёда ҳам, охиратда ҳам хотиржамликни ато этсин!

“Ҳадис ва Ҳаёт”нинг 30-жузи ва Доктор Шариф Фавзий Султоннинг

“Қуръонга амал қилиш – саодат йўлидир” номли мақоласидан

Нозимжон Ҳошимжон тайёрлади

41-й международный конкурс чтецов, хафизов и комментаторов Корана состоится 7-11 сентября текущего года в священном городе Мекка.
Узбекистан в этом конкурсе будут представлять: студент Ташкентского исламского института Хусниддинов Зухриддин кари ва студент высшего медресе «Мир Араб» в Бухаре Орифжонов Абдурауфхон.
Как сообщает IQNA со ссылкой на lyaum, организатором этих соревнований конкурса выступит секретариат коранических соревнований Министерства ориентации, пропаганды и исламских дел Саудовской Аравии.
Министр ориентации, пропаганды и исламских дел Саудовской Аравии Абдуль-Латиф Аль аш-Шейх в этой связи сказал: «На 41-м конкурсе принимают участие 146 участников из 103 стран мира, которые будут конкурировать в номинациях «знание наизусть», «чтение» и «толкование».
По его словам, кандидаты будут отобраны для участия в основных соревнованиях после участия в предварительных тестах, проведенных группой из пяти международных судей, специализирующихся в области наук о Коране, в Масджид аль-Хараме (Заповедной мечети).
По словам Абдуль-Латиф Аль аш-Шейха, с 1978 г., когда начался конкурс Корана в Саудовской Аравии, к настоящему времени в нем приняло участие в общей сложности более 6300 человек.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Вопросы сохранения аутентичности архитектуры сегодня волнуют и отечественных архитекторов.
По данным газеты «Самаркандский вестник», об этом говорилось в ходе международной конференции на тему "Сохранение материального и нематериального культурного наследия: актуальные проблемы и стратегии их решения" в Самарканде.
К примеру, доктор архитектуры Мавлюда Юсупова затронула тему регенерации зиёратгохов – мемориально-культовых комплексов Узбекистана.
«Ученый с сожалением отметила, что с распадом школы реставрации Узбекистана в начале 90-х годов прошлого века, работы по восстановлению мест поклонения, заброшенных во времена атеизма, были проведены неграмотно. Поэтому многие зиёратгохи сегодня очень похожи друг на друга, хотя и несут разный отпечаток времени и культуры. В этом плане за последние три года наметилась тенденция по возрождению реставрационной школы. На примере мемориального комплекса Гиждувани (Бухара) можно наблюдать эту тенденцию», - отмечает издание.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана