Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Банданинг куннинг аввалида нафси билан яхшилик қилишга шартлашиб оладиган вақти бўлганидек, куннинг охирида қилинган ишларни ҳисоблашиб оладиган вақти ҳам бўлиши керак. Бу худди савдогарларнинг шериклари билан ҳар йил, ой, ҳафта ёки кун охирида дунё ҳирсида қиладиган ҳисоб-китобига ўхшайди. Улар буни беш кунлик дунё учун бўладиган фойдани қўлдан чиқариб юбормаслик мақсадида қиладилар. Бас, шундай экан, қайси оқил абадийлик учун бўладиган фойдани кўзлаб, ўз нафсини тергамаслиги керак?!

Савдогар шериги билан ҳисоб-китоб қилганида сармоя, фойда ва зарарга назар солади. Агар фойда кўрган бўлса, шеригига раҳмат айтади. Зарар кўрса, тўлаб беришини ва бундан кейин бу ишга йўл қўймаслигини таъкидлайди. 

Шунга ўхшаш, банданинг динидаги сармояси фарзлардир. Фойдаси нафллар ва фазилатлардир. Зарари эса маъсиятлардир. Ушбу тижоратнинг мавсуми кундуз кунидир. 

Банда аввал нафсини фарзлар бўйича тергайди. Агар уларни яхшилаб адо этган бўлса, Аллоҳ таолога шукрлар қилади ва нафсини шунга ўхшаш ишларни кўп қилишга тарғиб қилади. Агар бирор фарзни ўтказиб юборган бўлса, қазосини бажаришга шошилади. Агар уни нуқсонли адо этган бўлса, кўпроқ нафл ибодатлари ила ўрнини тўлдиришга ҳаракат қилади. Агар маъсият қилган бўлса, нафсни жазолайди, азоблайди ва бошқа чораларни кўради. Хулласи калом, банда ўзининг қилган каттаю кичик ҳар бир ишида нафсини тергаб туриши лозим.

Нафсни тергаб туриш ўта фазилатли ишдир. Бу ишга Аллоҳ таоло амр қилган.

Аллоҳ таоло Ҳашр сурасида:

«Эй иймон келтирганлар! Аллоҳга тақво қилинглар! (Ҳар бир) жон эрталик кун учун нима тақдим қилганига назар солсин», деган (18-оят).

«Эрталик кун»дан мурод қиёматдир. Қиёмат нисбатан жуда яқин вақт, шунинг учун ҳам у «эрта» дейилади. Демак, ҳар бир инсон қиёмат куни учун нима иш қилганини ўйлаб қўйиши керак. 

Албатта, қиёмат куни инсонга мол-дунё, мансаб, насаб, ёр-дўст ёрдам бера олмайди, балки иймон, Ислом ва қилинган яхши амаллар ёрдам беради. Шунинг учун ҳар бир одам фурсат борида қиёматга тайёргарлигини кўриб қўйиши лозим. Бунда ўтган ишларни ҳисоб-китоб қилиб туришга амр бор. Шунинг учун ҳам ҳазрати Умар розияллоҳу анҳу: «Ҳисоб-китоб қилинишингиздан олдин ўзингизни ўзингиз ҳисоб-китоб қилинг. Амалларингиз тортилишидан олдин уларни ўзингиз тортинг», деганлар.

Аллоҳ таоло Нур сурасида:

«Барчангиз Аллоҳга тавба қилинг, эй мўминлар! Шоядки, зафар топсангиз», деган (31-оят).

Тавба хато ва айб саналган амални қилиб бўлгандан кейин унга афсус-надомат чекишдан бошланади.

Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: 

«Эй одамлар! Аллоҳга тавба қилинглар! Мен ҳар куни Унга юз марта тавба қилурман», – дедилар».

Муслим ва Термизий ривоят қилганлар. 

Ағорр ал-Музаний розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Албатта, (баъзан) қалбимни булут босади. Ва албатта, мен Аллоҳга бир кунда юз марта истиғфор айтурман», – дедилар».

Муслим ва Абу Довуд ривоят қилганлар.

Аллоҳ таоло Аъроф сурасида:

«Албатта, тақво қилувчилар, агар уларга шайтондан бир шарпа етса, зикр қиларлар, бас, карабсанки, улар кўрувчи бўлиб турибдилар», деган (201-оят).

Ҳазрати Умар розияллоҳу анҳу кеч кирса, оёғига дарра билан ура туриб, «Бугун нима иш қилдинг?» дер экан. 

Маймун ибн Меҳрон дейди: «Ўзини ўзи шеригидан кўра қаттиқроқ тергамаган одам тақводорлардан бўла олмайди. Ишни қилиб бўлгандан кейин шериклар бир-бирларини тергайдилар-ку!» 

Абдуллоҳ ибн Саломнинг бир боғ ўтин орқалаб кетаётганини кўрганлар:

«Эй Абу Юсуф! Болаларинг ва ғуломларинг кўтарса ҳам бўларди?!» – дедилар.

«Нафсимни текшириб кўришни ирода қилдим. Ёқтирармикан ёки йўқ?!» – деди у.

Ҳасан Басрий:

«Мўмин киши ўз нафсини Аллоҳ таоло учун тергаб туради. Бу дунёда ўзларини тергаб турган қавмларнинг у дунёдаги ҳисоби осон бўлади. Бу дунёда ишни ҳисоб-китобсиз қилганларнинг ҳисоби қиёмат куни машаққатли бўлади», деганлар.

«Маломатчи нафс ила қасам» ояти тафсирида Ҳасан: «Мўминнинг фақат нафсини маломат қилиб турганини кўрасан: «Бу сўзим ила нимани ирода қилдим? Бу еганим ила нимани ирода қилдим? Бу ичганим ила нимани ирода қилдим?» Фожир эса ўзини ўзи тергамай кетаверади», – деган.

 "Мукаммал саодат йўли" китобидан

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Бугунги кунда мусулмон одам гирифтор бўлаётган ҳар қандай бало-офат, қийинчиликлар – улар умумий бўлсин, хос бўлсин – инсонларнинг зулми туфайли берилган илоҳий жазо деган тушунча пайдо бўлиб қолган. Кимдир бирор балога йўлиқса, у одам солиҳми, фосиқми, каттами, кичикми, балоғатга етганми, етмаганми, оқилми, мажнунми, масъулми, масъул эмасми, айбдорми, беайбми – фарқи йўқ, ҳаммаси қилган зулми ва гуноҳлари учун илоҳий жазо олибди, дейишади. Нимага бундай деяпсиз деб сўралса, Аллоҳ таолонинг «Сизга қайси бир мусибат етса, ўз қўлингиз қилган касбдандир», деган ояти билан жавоб беришади (Шууро сураси, 30-оят). 

Бошимизга тушган бало-мусибатларнинг сабаби ҳақиқатдан ҳам гуноҳларми? Бу оятнинг ягона тафсири шуми?

Муфассир Икрима ушбу оятнинг шарҳида «Банданинг қоқилиши ёки ундан қаттиқроқ нарсага учраши Аллоҳ унинг бирор гуноҳини мағфират қилиши ёки бирор даражага кўтариши учундир», деган (Тафсири Бағовий).

Бало-офат ва қийинчиликлар одамнинг ўз қўли билан касб қилган иши учун жазо ўлароқ берилади деган эътиқоддагилар юқоридаги тафсирдан бехабардир. Чунки бало бундан бошқа сабабларга кўра тушиши ҳам мумкин. Масалан, пайғамбарларга, солиҳларга тушадиган балолар ана шундай. Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Одамларнинг энг оғир балога учрайдигани анбиёлардир, сўнг энг афзалларидир», деганлар (Баззор, Аҳмад ва бошқалар ривоят қилишган). 

Икрима айтганидек, бу каби балолар банданинг зулми туфайли берилган жазо эмас, балки унинг даражасини кўтаришдир.

Ақли-ҳуши бор одам анбиёларга етган балоларни уларнинг ўзига ёки ўзгаларга қилган зулми учун жазо ва азоб сифатида тушган дейиши мумкинми?

Қуртубий айтади: «Аллоҳ уларнинг (анбиёларнинг) Ўз ҳузуридаги фазилатларини камолига етказиш, даражаларини кўтариш учун уларни синашни хоҳлади. Бу уларга нисбатан нуқсон ёки азоблаш эмас» (Тазкира, 161).

Бу борада шайх Ибн Ошур шундай дейди: «Солиҳларнинг бошига тушган бало-офатлар, мусибат ва аламлар уларнинг ажри зиёда бўлишига ва Аллоҳдан ўзга ҳеч ким билмайдиган бошқа нарсаларга сабаб бўлади. Аллоҳ баъзан ҳаддидан ошганларга яхшиликлар, неъматлар ҳам беради, бу эса азобини кечиктириш ва бундан бошқа, Аллоҳдан ўзга ҳеч ким билмайдиган сабаблар учундир. У Зот махлуқотларининг барча сир-асрорларини, ниятларини, яхшилик ва ёмонликлардан иборат амалларининг миқдорини ҳамда нафслари ва ақлларининг турли яхшилик ва ёмонликларга бўлган истеъдодини билади».

Синовнинг сабабларидан бири муҳаббатдир

Баъзан Аллоҳ таоло Ўзига муқарраб бандаларга ҳам бало юбориши мумкин. Бунинг сабаби нимада? Буни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қуйидаги ҳадислари изоҳлаб беради:

«Мукофотнинг катталиги балонинг катталигига қараб бўлади. Аллоҳ таоло бир қавмни яхши кўрса, уни бало ила синаб кўради. Ким бунга рози бўлса, унга розилик бўлади. Ким норози бўлса, унга ғазаб бўлади» (Ибн Можа ва бошқалар ривоят қилишган).

Муҳаббатнинг сабаби шуки, Аллоҳ субҳанаҳу ва таолога махлуқотлари ичида Ўзига энг маҳбуби, севиклиси анбиёлардир. Юқоридаги ҳадисда айтилганидек, анбиёлар ўзларининг мартабаларига яраша бало-синовларга йўлиқадилар. Демак, мўмин одам бало-синовларга гирифтор бўлса, хурсанд бўлавериши керак, чунки бу Аллоҳнинг унга муҳаббатининг бир белгиси ҳисобланади. Агар банда бунга сабр қилиб, Аллоҳдан савоб умид қилса, У Зотнинг розилигига эришади. Аммо буни ёқтирмай, норози бўлса, Аллоҳнинг ғазабига дучор бўлиб қолиши мумкин, Аллоҳ асрасин.

Мўминнинг бало-синовга йўлиқишидаги ҳикмат

Уламоларимиз бунинг ҳикмати ҳақида шундай деганлар: «Мўминнинг синовга учраши унинг учун дори кабидир. Бу дори ундаги дардларни чиқариб ташлайди. Агар ўша дардлар унда қолиб кетса, уни ҳалок қилган бўларди ёки савобини камайтириб, даражасини тушириб юборган бўларди. Ушбу синов-имтиҳонлар унинг дардларини чиқариб юборади, ажр-савобни тўлиқ қилиб олишга, даражотининг юксалишига тайёрлайди. Бундан маълум бўладики, мўмин учун бу хайрли ишнинг бўлмаганидан бўлгани яхшироқдир. 

Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, Аллоҳ мўмин учун бирор нарсани тақдир қилса, унга албатта яхшилик бўлади ва мўминлардан бошқаларда бундай бўлмайди: агар унга хурсандчилик етса, шукр қилади ва бу унинг учун яхшилик бўлади; бирор зарар етса, сабр қилади ва бу ҳам унинг учун яхшилик бўлади», дедилар». 

Хулоса

Мусулмон киши мусибатга учраган биродарини бошингга тушган бало ва қийинчиликлар қилган гуноҳларинг туфайли деб, уни руҳини туширмаслиги керак. Эҳтимол, бу нарсалар Аллоҳнинг унга муҳаббатининг белгиси, унинг мартабасини кўтариш учун бир сабаб бўлиши мумкин.

Гарчи бало-офатлар Аллоҳнинг тарозусида муҳаббат ва юксакликка сабабчи бўлса ҳам, ҳақиқий саодатманд банда – Аллоҳ яхшиликларнинг калити, ёмонликларнинг қулфига, биродарларининг балога йўлиқишига сабабчи бўлмасликка муваффақ қилган кишидир. 

Муҳаммад Алий Муҳаммад Юсуф таржимаси

18 июня при содействии Посольства Узбекистана состоялся онлайн-форум на тему «Развитие парламентаризма: опыт Узбекистана и Малайзии», сообщает ИА «Дунё».
В мероприятии, прошедшем под председательством первого заместителя Спикера Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан Акмаля Саидова и заместителя Спикера Палаты представителей Парламента Малайзии Мохда Рашида бин Хаснона, приняли участие члены законодательных органов двух стран, в том числе представители вновь созданных парламентских групп дружбы, а также послы двух стран в Ташкенте и Куала-Лумпуре, соответственно.
В ходе парламентского форума обсуждено текущее состояние и перспективы развития межпарламентского сотрудничества, а также двустороннего взаимодействия в сфере торговли, инвестиций, инновационных технологий и туризма. Кроме того, состоялся обмен мнениями по опыту развития парламентаризма в Узбекистане и Малайзии.
Стороны отметили, что немаловажное значение в расширении двустороннего взаимодействия имеет дальнейшее углубление межпарламентских связей. По их мнению, подобный механизм будет способствовать дальнейшему расширению и укреплению многопланового партнерства между Узбекистаном и Малайзией.
Отмечено, что создание межпарламентских групп дружбы является одним из инструментов установления парламентской дипломатии между странами, которая обретает все более актуальный характер в межгосударственных отношениях. В данном контексте малазийская сторона приветствовала разрабатываемый в настоящее время узбекскими депутатами проект «Концепции о парламентской дипломатии».
Стороны также выступили за последовательное продолжение обмена визитами парламентских делегаций. В частности, заместитель Спикера пригласил делегацию Олий Мажлиса посетить с официальным визитом Куала-Лумпур по мере стабилизации ситуации с коронавирусом.
На встрече подтвержден взаимный интерес к наращиванию торгово-экономического и инвестиционного сотрудничества, в частности в области исламского банкинга и развития халяльной индустрии, а также туризма, в том числе «Зиёрат-туризма».
В ходе парламентского форума также выступили с узбекской стороной – председатель Комитета по бюджету и экономическим реформам Законодательной палаты Олий Мажлиса Шарофиддин Назаров, с малазийской – члены Сената и Палаты представителей Парламента Малайзии Асмак бинти Хусин и Панг Хок Лионг, соответственно, которые остановились на вопросах развития законотворчества и парламентской дипломатии, а также двусторонних отношений в целом.
По итогам мероприятия достигнута договоренность о проведении очередного межпарламентского онлайн-форума в сентябре текущего года.
Напомним, что в феврале 2020 года в Палате представителей Парламента Малайзии создана Группа дружбы с Узбекистаном. Аналогичная группа в Законодательной палате Олий Мажлиса Республики Узбекистан образована в июне 2020 года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Накануне состоялось видеоселекторное совещание, в рамках которого президент Узбекистана уделил особое внимание созданию новых рабочих мест и усовершенствованию сервисных услуг в сфере туризма, организации поездок по древним городам и достопримечательностям.
По данным Sputnik, в период пандемии серьезно пострадала индустрия туризма не только в Узбекистане, но и во всем мире. С момента введения карантинных правил против распространения коронавирусной инфекции глава государства уделил особое внимание поддержке туризма и его смежных отраслей.
В частности, указом президента от 28 мая 2020 года "О неотложных мерах по поддержке сектора туризма с целью снижения негативного воздействия пандемии коронавируса" определены наиболее эффективные способы постепенного восстановления отрасли.
На видеоконференции были обсуждены перспективы по открытию новых внутренних туристических маршрутов в стране, увеличению количества мобильных курортов, расширению лечебно-оздоровительного туризма.
Сурхандарьинская область имеет большой туристический потенциал. Это оазис с древней историей, культурными памятниками и объектами природного наследия.
Согласно постановлению Кабинета министров от 27 мая "О дополнительных мерах по эффективному использованию и развитию туристического потенциала Сурхандарьинской области", развитие туристической инфраструктуры данного региона кардинально изменится в 2020-2021 годах.
В рамках региональной инвестиционной программы планируется построить 20 современных отелей и организовать более 1,1 тысячи новых объектов размещения. Также будут созданы 4 оздоровительных центра на 170 коек и 60 семейных гостевых домов на 487 коек. Вокруг основных туристических объектов паломничества откроют 6 ремесленных центров и пунктов обслуживания.
Помимо этого, намечен запуск рейсов из Японии, Кореи, Индии, Китая и Турции в международный аэропорт Термеза, а также сезонных внутренних рейсов в Самарканд, Бухару и Фергану.
Проведены переговоры по улучшению автомобильных дорог и созданию развлекательных центров для туристов – торговых комплексов, аквапарков, небольших туристических зон в районах, богатых красивыми и уникальными ландшафтами.
В рамках реализации проекта "Золотой треугольник" акцент будет сделан на улучшение медицинского и оздоровительного туризма. Предпринятые меры помогут подготовить квалифицированные кадры и создать тысячи новых рабочих мест в сфере туризма и смежных отраслях.
На видеоконференции президент подчеркнул, что туристические возможности в древних городах Узбекистана используются не в полном объеме, даже среди населения есть люди, которые их не видели.
Исходя из этих рекомендаций, запланировано уделять больше внимания организации интересных поездок по историческим, культурным, археологическим и паломническим местам региона, где пандемия смягчается и становится "зеленой" зоной.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В столице Бельгии по инициативе журналиста Джона Рейнхарда и в сотрудничестве с Посольством Узбекистана в Брюсселе для группы бельгийских фотографов был организован мастер-класс по приготовлению узбекского плова, сообщает ИА «Дунё».
Вдохновившись процессом, Джон Рейнхард написал для сайта Ассоциации гастрономического туризма Узбекистана статью под заголовком «Вдохновленный проектом «Готовь с Узбекистаном» - узбекский плов был приготовлен в Бельгии».
Проект «Готовь с Узбекистаном» – это совместная идея Государственного комитета по развитию туризма, Ассоциации гастрономического туризма Узбекистана и телеканала «Мир». Его цель - продемонстрировать огромный гастрономический потенциал Узбекистана.
В рамках проекта еженедельно национальные блюда узбекской кухни готовились в режиме онлайн известными шеф-поварами Узбекистана в рамках мастер-классов, за которыми наблюдали со всего мира.
Мастер-классы произвели неизгладимое впечатление на участников и дали даже больший результат, чем ожидалось.
Так, вдохновленные мастер-классами зрители из Бельгии решили организовать его приготовление в сердце Европы.
И вот, 12 июня в саду журналистов-путешественников и фотографов Джона и Марлин Рейнхардов неожиданно появился шеф-повар со всеми кухонными принадлежностями и ингредиентами для приготовления плова.
Стоит отметить, что журналисты открыли для себя Узбекистан в 2019 году и успели уже несколько раз посетить нашу страну.
Так уж совпало, что у Джона и Марлин в это время гостила группа фотокорреспондентов, заинтересованных в поездке в Узбекистан, которая планируется на апрель 2021 года. Все они также стали участниками импровизированного мастер-класса.
«В то время как фотографы сделали множество фотографий процесса приготовления и смогли углубиться в рецепт, появилась и пресса с фотоаппаратами, потому что журналисты бельгийских газет сочли это настолько достойным внимания, что захотели сами увидеть, что же делает узбекскую кухню такой особенной», - говорится в упомянутой статье.
Таким образом, частное мероприятие переросло в настоящий показ главного блюда узбекской гастрономии.
Продемонстрировал мастерство приготовления плова повар Посольства Нигмат Рахимов. Изначально, бельгийские журналисты хотели приготовить его сами, основываясь на полученных в ходе онлайн-уроков знаниях. Однако искусство приготовления плова в большом казане на живом огне требует особого мастерства, и представители Посольства любезно предложили провести наглядный мастер-класс с участием своего повара.
Словом, получилось не только вкусно, но и наглядно. А все секреты приготовления нашего любимого блюда были запечатлены на камеры фоторепортеров.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана