30 мая текущего года в Узбекистан были возвращены 156 граждан, которые находились в зоне боевых действий. Граждан нашей страны вернули на специальном авиарейсе.

Как сообщает upl.uz, Узбекистан готовится повторить операцию и вернуть оставшихся в Сирии своих граждан. Среди вернувшихся были только дети и женщины.

По предварительным данным, в ходе второй операции будут возвращены 177 граждан нашей страны.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мы продолжаем публикацию исторических очерков Андрея Кудряшова, посвященных культовым местам Узбекистана и ритуалам зиёрата. Сегодняшний материал посвящен создателю казахского свода законов «Жеты жаргы», а также мудрому судье, поэту и оратору Толе би Алибекулы, сообщает ИА “Фергана”.
Ташкент уже к середине XVIII века стал одним из крупнейших торговых и ремесленных центров Центральной Азии. При этом по площади жилых застроек и числу жителей Ташкент не уступал тогда древнейшим городам региона — Самарканду и Бухаре.
Однако жизнь в земледельческом оазисе на границе с кочевой степью оставалась очень неспокойной. Как и в предшествующие столетия, город привлекал завоевателей, переживал разорительные нашествия, часто менял правителей, сохраняя лишь традиционный уклад жизни и верность мусульманской религии. От тех времен до наших дней дошел удивительный архитектурный памятник в историческом центре Ташкента — мавзолей Калдиргач-бия, ставший местом почитания сразу у двух народов. Узбеки видят в нем прежде всего легендарный символ борьбы за независимость от иноземных захватчиков и иноверцев. А жители южных регионов Казахстана почитают его как место захоронения своего национального героя — великого судьи, поэта и оратора, автора свода законов «Жеты жаргы» Толе би Алибекулы из рода Дулат.
Возглавил сопротивление
В XVII веке из-за внутренних раздоров и постоянных войн с шиитским Ираном значительно ослабла власть узбекской династии Шейбанидов. Пользуясь ситуацией, султаны кочевых казахских племен устремились завоевывать богатые земледельческие области к югу от реки Сырдарьи.
Через два столетия уже сами казахские племена подверглись опустошительному нашествию джунгар — грозных кочевников, до того покоривших Тибет, Кашгар и Монголию и заставивших всю Центральную Азию с содроганием вспомнить о временах Чингисхана. В 1723 году джунгарский тайше — наследный принц Галдан-Цэрэн, сын «Повелителя Вселенной» Цэван-Рабдана — захватил и подверг разорению Ташкент, обложил город данью и даже предпринял попытку насадить в нем буддизм ламаистского толка — государственную религию Джунгарского ханства. Иноземные воины устроили погром мусульманских святынь: они саблями срезали барельефы с цитатами из Корана, украшавшие мавзолей Каффаля аш-Шаши. Так, буддизм Махаяны, в III веке по Великому шелковому пути занесенный в Монголию и Китай из Кушанской Империи странствующими монахами, чуть было не вернулся по тем же тропам на копьях завоевателей.
Согласно народным преданиям, сопротивление власти захватчиков возглавил тогдашний правитель Ташкента, справедливый судья, поэт и оратор Толе би Алибекулы. Стоит уточнить, что предания основывались не на мифической фигуре, а на делах реального исторического лица. Из хроник того времени известно, что Толе би происходил из крыла Жаныс рода Дулат, самого многочисленного и прославленного в Старшем или Великом жузе, который был главным из трех племенных союзов, впоследствии образовавших нацию казахов.

Толе би родился в 1663 году в урочище Жайсан в долине реки Чу на юге Казахстана в семье племенного судьи Алибек би. После смерти хана Жолбарыса Толе би правил Ташкентом шесть лет — c 1743 по 1749 год. Мудрость и справедливость судьи высоко оценили еще его современники. Вместе с двумя другими великими судьями — Казыбек би и Айтеке би — Толе би был одним из авторов казахского свода законов «Жеты Жаргы» («Семь Уложений»), объединившего правовые нормы исламского шариата с традиционными уложениями адата — свода правил бытового поведения, принятого в том числе и у кочевников. После лет «Великого бедствия» — так называют казахи период войн с Джунгарским ханством — авторитет Толе би среди соплеменников поднялся на невиданные высоты. Случилось это в том числе и из-за его мудрых призывов использовать земледелие и перенимать полезные навыки и ремесла у оседлых народов. Известно его выражение: «Кто отца видел, стрелять научится, кто мать видел, шубу шить умеет». Толе би умер в 1756 году в Акбурхан-орде, на территории современного Ленгерского района Южно-Казахстанской области, однако похоронен был в центре Ташкента.
Речное божество или заступник мусульман?
По легенде, когда на Ташкент из степей начали надвигаться огромные полчища джунгарских всадников, многие люди в панике покидали обжитые места, часто бросая все свое имущество. Однако Толе би не двинулся с места. Галдан-Цэрэн, привыкший к тому, что одно его имя наводит на мусульман ужас, приказал привести к нему судью и спросил, почему тот не убежал, неужели он не боится? Толе би на это ответил, что не захотел разбирать свою юрту, чтобы не разрушить гнездо ласточки с новорожденными птенцами. Согласно преданию, суровый завоеватель был растроган таким ответом и не стал причинять никакого зла праведнику и его родне. С тех пор Толе би и стали называть Калдиргач-бий — хозяин ласточки. Позже личным примером он поднял народ на борьбу с захватчиками. После изгнания джунгар был избран правителем Ташкента, а после смерти похоронен с великими почестями рядом с могилой святого шейха Хавенд-Тахура.
Однако необходимо помнить, что это предание. Реальный Толе би Алибекулы управлял Ташкентом с 1743 по 1749 год — то есть двадцать лет спустя после взятия города Галдан-Цэрэном. И, конечно, исторический судья несколько отличался от легендарного образа Калдиргач-бия.
В 1741 году татарский купец Шубай Арсланов по заданию русских военных совершил путешествие из Орска в Ташкент. Согласно его донесениям, Толе би «был выжит» из Ташкента неким казахским беком по имени Кусен. При этом, как сообщает Арсланов, оба враждующих феодала были послушными данниками джунгарских наместников, а местным жителям «чинили великие утеснения». Ставка Толе би находилась в том месте, где древний оросительный канал Бозсу ответвлялся от реки Чирчик. В те времена канал обеспечивал питьевой и оросительной водой весь Ташкент. Это давало казахскому бию возможность буквально контролировать жизнь огромного города и его окрестностей. «Если захочет, то текущий туда канал запрудит и в другую сторону пустить может, от чего ташкентцы принуждены могут быть за удержанием на пашни воды помереть», — писал Арсланов в своих рапортах в русскую военную разведку. Подобный образ действий, заметим, больше подходил бы речному божеству доисламской эпохи, чем святому заступнику мусульман. Тем не менее в других своих рапортах тот же купец сообщает, что от притеснений бека Кусена и джунгар многие жители Ташкента бежали именно под защиту Толе би. Так или иначе, в народной памяти Толе би остался справедливым правителем и борцом за независимость.
Кинжал в гробнице

Мавзолей Калдиргач-бия, расположенный в Шейхантаурском районе Ташкента рядом с мавзолеем шейха Хавенд-Тахура, заметно отличается по своему стилю от других архитектурных памятников той эпохи. Его венчает не круглый, а островерхий конический купол. Заметим, что такая форма более характерна для культовых построек в степных и пустынных местностях от Алтая до Каспийского моря, где культура тюркских кочевников не испытала столь сильных, как на юге, влияний арабо-персидских традиций. По словам одного из первых исследователей памятника ташкентского археолога Галины Пугаченковой, наружный шатровый купол пирамидальной формы на высоком 12-гранном барабане «словно имитирует родные края Толе би, горные пики Тянь-Шаня и Алатау».
Другая интересная подробность касается самого священного места. Узбекские ученые пришли к выводу, что мавзолей Калдиргач-бия мог быть сооружен в XV веке — то есть еще за триста лет до рождения исторического Толе би. На его территории были обнаружены и более ранние захоронения, неизвестно кому принадлежащие. Любопытные сведения на этот счет были предоставлены советским археологом Михаилом Массоном. Он писал, что в начале XIX века возникли слухи, будто некий персонаж, похороненный в мавзолее Калдиргач-бия, не был по-настоящему правоверным мусульманином и погребен с отступлениями от принятого ритуала. Для проверки слухов один из правителей города с помощью сторожа Ишанкула однажды ночью произвел вскрытие захоронения. Внутри был обнаружен кинжал, украшенный самоцветами, что действительно несовместимо с похоронными ритуалами в исламе. Находку решили оставить на месте, а сторожу правитель строжайше запретил говорить о произошедшем, чтобы не возбудить волнений среди верующих. Потом сторож куда-то исчез. Много лет спустя во время ремонтных работ внутри мавзолея человек, некогда участвовавший при вскрытии надгробия, попытался достать кинжал. Но его не оказалось на месте. Об этом он будто бы рассказал перед смертью своему сыну.
По мнению современных историков, вне зависимости от времени постройки самого мавзолея культ почитания Калдиргач-бия как символа борьбы за независимость возник в Ташкенте во время правления Хаджи Мухамад Юнуса (или Юнус-ходжи) — в 1784-1802 гг. После освобождения от власти Джунгарского ханства в городе установилась своеобразная форма правления, напоминающая европейские купеческие республики Средневековья. Правда, Ташкентом управляло не собрание знатных граждан, а избираемые ими хокимы — главы четырех городских районов: Шайхантахура, Кукчи, Бешагача и Себзара. Между их партиями шла постоянная борьба за влияние, что нарушало мирную жизнь. «Земледелие и скотоводство приходили в упадок, полезное заведение садов было подвержено разорению, вместо трудолюбивого в ремесле упражнения каждый выходил из дома с оружием в руках и всегда видел жизнь свою в опасности», — писали об этом русские горные инженеры Бурнашев и Поспелов, занимавшиеся разведкой рудных месторождений в окрестных горах. Но в 1784 году демократическая междоусобица прекратилась, когда собрание старейшин — курултай — назначило правителем Ташкента потомка шейха Хавенд-Тахура, хокима Шейхантахура Юнус-ходжу, в юности бывшего личным секретарем Толе би. При Юнус-ходже Ташкент стал независимым городом-государством, расширившим свои владения далеко за пределы древнего земледельческого оазиса Чач.

Период самоуправления и процветания, предания о котором изложил в своей книге «Тарихи джадидайи Ташкант» Мухаммад Салих Ташканди, длился почти четверть века. В 1808 году Ташкент снова был завоеван, на сей раз правителем Коканда Алим-ханом из узбекского племени минг. Но уже через год Алимхан был убит в результате заговора. Эмир Бухары Насрулла объявил хана Коканда Мадали вероотступником, поскольку тот вступил в брак с женой собственного отца. После этого Насрулла захватил многие его земли, в 1842 году покорив и Ташкент. Еще два десятилетия город поочередно штурмовался кокандцами и бухарцами, переходя из рук в руки. В ночь на 15 июня 1865 года после повторного штурма войсками генерала Черняева Ташкент был присоединен к Российской империи и еще через год стал официальной столицей Туркестанского генерал-губернаторства.
Надо заметить, что сегодня мавзолей Калдиргач-бия, расположенный в самом центре Ташкента, не привлекает слишком большого числа паломников. Но его обязательно посещают приезжие из Казахстана — особенно те из них, кто связывает свое происхождение с легендарным родом Дулат. Для современных казахов, большинство из которых продолжают почитать шежере — фамильную историю своих предков во многих поколениях, Толе би — это выдающийся племенной вождь и, стало быть, покровитель рода. Что же касается нынешних жителей столицы Узбекистана, практически каждый из них знает легенду про священную ласточку. Хотя уже далеко не все связывают эту легенду с именем Толе би.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В 2018 году Узбекистан посетили 3 206 830 граждан Кыргызстана. Об этом корреспонденту газеты «Народное слово» сообщил Чрезвычайный и Полномочный Посол Кыргызстана Ибрагим Джунусов.
Корреспондент газеты: Узбекистан известен богатым культурным наследием, чем привлекает тысячи туристов. Для дальнейшего развития туристской отрасли, в том числе паломнического туризма, осуществляются последовательные шаги. Чем может привлечь наша страна граждан Кыргызстана?
Посол: Активно развивается сотрудничество в сфере туризма между нашими странами. Прежде всего мы близкие соседи, у многих кыргызстанцев в Узбекистане родственники и друзья. Поэтому одной из целью посещения соседней республики является желание наших соотечественников навестить родственников. Немало тех, кто получил высшее образование в узбекских вузах, проходил обучение на курсах повышения квалификации в разных институтах в союзное время.
Помимо родственного общения, все больший интерес вызывает богатое культурное наследие Узбекистана. Увеличилось число туристов из Кыргызстана, кто хотел бы познакомиться с древними городами и памятниками архитектуры, где жили и творили выдающиеся люди, оставившие неизгладимый след в истории мировой науки и культуры. По данным департамента туризма Министерства культуры, информации и туризма Кыргызской Республики, в 2018 году Узбекистан посетили 3 206 830 граждан Кыргызстана, в свою очередь нашу республику посетили 3 295 804 узбекистанца. Географическое расположение, наличие прямого авиа- и автобусного сообщений создают весьма благоприятные условия для развития туризма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Центре международного сотрудничества в Ташкенте 17 июля состоялось заседание Межправительственной комиссии по торгово-экономическому сотрудничеству Узбекистана и Афганистана.

В мероприятии приняли участие представители министерств и ведомств, компаний, деловых кругов двух стран, действующих в области внешнеэкономических связей, авиаперевозок, электротехники, торгово-промышленной, инвестиционной, энергетической, нефтегазовой, транспортной и транспортно-коммуникационной, железнодорожной, машиностроительной, строительной, сельскохозяйственной сферах, продовольственной промышленности, фармацевтической отрасли.

Сопредседатели комиссии – советник Премьер-министра Республики Узбекистан, председатель правления АО "Узагротехсаноатхолдинг" Нодир Атажонов и старший советник Президента Исламской Республики Афганистан, министр финансов Мухаммад Хумаюн Каюми отметили, что последовательно развивается сотрудничество между нашими странами в торговой, транспортной, энергетической и образовательной сферах.

На сегодняшний день Узбекистан принимает участие в реализуемых в Афганистане проектах в строительной индустрии, энергетической отрасли, горно-металлургической промышленности и в сфере образования. При поддержке Узбекистана в этой стране строятся мосты, проложены высоковольтные электрические линии, опто-волоконный кабель и сети водоснабжения. Соглашения о строительстве линии электропередачи "Сурхон - Пули-Хумри" открыли новую страницу в сотрудничестве в энергетической отрасли между двумя странами. Очередной совместный проект – строительство железнодорожного пути "Мазари-Шариф - Шибарган - Маймана - Герат".

Наша страна экспортирует в Афганистан электроэнергию, плодоовощную, нефтяную продукцию, минеральные удобрения. В Узбекистане функционирует ряд предприятий, созданных с участием афганских инвесторов. Они осуществляют деятельность в сфере торговли, обслуживания, производства стройматериалов и других направлениях.

Старший советник Президента Исламской Республики Афганистан, сопредседатель комиссии Мухаммад Хумаюн Каюми отметил наличие множества не задействованных возможностей для развития сотрудничества в различных отраслях экономики. Отмечалось, что принимаются практические меры по дальнейшему развитию торгово-экономических связей, благодаря чему снижаются тарифные цены на таможенные и транзитные операции, создаются еще более удобные условия для существенного увеличения объема взаимного товарооборота.

- Заслуживает внимания реализация в Узбекистане широкомасштабных реформ, направленных на диверсификацию экономики и модернизацию промышленности, - сказал Мухаммад Хумаюн Каюми. - Заседание комиссии представило отличную возможность для обсуждения вопросов дальнейшей активизации сотрудничества между двумя странами, реализации перспективных совместных проектов. Мы заинтересованы в дальнейшем развитии связей с Узбекистаном в торговой, энергетической, сельскохозяйственной, транспортной, коммуникационной и других сферах.

В ходе недавнего визита Премьер-министра Республики Узбекистан в Афганистан были достигнуты соглашения касательно дальнейшего развития сотрудничества в сельскохозяйственной сфере, сертификации выращиваемого в Афганистане хлопка-сырца, подготовки кадров в области защиты растений, поставки пестицидов, оказания содействия в механизации сельского хозяйства и организации обмена опытом.

На заседании обсуждены вопросы эффективной реализации соглашений, достигнутых в ходе встреч на высшем уровне, а также взаимных визитов делегаций различного уровня. Состоялся обмен мнениями по дальнейшему наращиванию объема товарооборота между Узбекистаном и Афганистаном, развитию многопланового сотрудничества в торгово-экономической сфере, транспортной и энергетической отраслях.

Делегация Афганистана была ознакомлена с результатами новой экономической политики в Узбекистане, создаваемыми условиями для привлечения иностранных инвестиций в национальную экономику, экспортным потенциалом нашей страны, возможностями в индустриальных зонах. Подчеркивалось, что необходимо полностью задействовать все имеющиеся возможности для дальнейшей активизации взаимного сотрудничества.

В ходе заседания обсуждались вопросы дальнейшего увеличения объема взаимного товарооборота. Рассмотрены перспективные задачи по реализации взаимовыгодных совместных проектов в энергетической отрасли, легкой промышленности, сельском хозяйстве, горно-металлургической промышленности, металлургии, машиностроительной, образовательной и других сферах, экспорту в Афганистан электронной, бытовой, сельскохозяйственной техники и оборудования, совместной разработке и реализации выгодных проектов.

В рамках визита делегации Афганистана в нашу страну состоялись также второй круг переговоров между представителями государственного и частного секторов Узбекистана и Афганистана, совместный бизнес-форум и специализированная выставка. В этих мероприятиях приняли участие свыше ста представителей официальных и деловых кругов Афганистана.

В частности, выставка, организованная в Национальном выставочном комплексе "Узэкспоцентр", позволила достичь взаимовыгодных соглашений в различных отраслях промышленности, а также в сфере медицины и фармацевтики. Она послужила также удобной платформой для обсуждения вопросов поставки на рынок Афганистана производимой в нашей стране высококачественной продукции, разработки совместных проектов, направленных на восстановление экономики партнерских государств.

В этот день члены делегации Афганистана приняли участие в переговорах, организованных в Кабинете Министров Республики Узбекистан, различных министерствах и ведомствах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

11 июля Посол Узбекистана в Малайзии Равшан Усманов провел в штате Сабах переговоры с председателем правления компании «Sabah Energy Corporation Sdn. Bhd.» Харуном Исмаилом, в ходе которых обсуждены перспективы реализации совместных инвестиционных проектов в сфере развития альтернативных источников энергии в Узбекистане.
В ходе встречи малазийская сторона сообщила о готовности рассмотреть возможности реализации совместных инвестиционных проектов в Узбекистане в сфере нефтегазовой промышленности и развития альтернативных источников энергии, в том числе по принципу государственно-частного партнерства.
Достигнута договорённость об организации визита Харуна Исмаила в Узбекистан в октябре 2019 года для проведения переговоров в соответствующих министерствах и ведомствах республики в целях обсуждения условий совместной реализации инвестиционных проектов по строительству солнечных и ветровых электростанций.
Основанная в 1986 году со штаб-квартирой в г.Кота-Кинабалу (административный центр штата Сабах) компания «Sabah Energy Corporation Sdn. Bhd.» занимается поставкой природного газа, развитием сферы альтернативных источников энергии, строительством газопроводов, возведением и продажей коммерческих и жилых объектов, а также предоставлением морских логистических услуг. Компания имеет завод по производству сжиженного природного газа (СПГ).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана