Исламская полиция штата Кано на севере Нигерии, где превалирует ислам и применяются законы шариата, уничтожила свыше 3,8 миллиона бутылок пива, поскольку изготовление и распитие алкоголя в этом регионе запрещено, сообщает РИА Новости.
Командующий совета хисбы (религиозной полиции) Шейх Харун ибн Сина заявил, что бутылки были конфискованы за несколько месяцев. Их уничтожили в среду в деревне Тудун-Калебава.
"Продажа, употребление и хранение спиртных напитков в штате запрещены", - подчеркнул ибн Сина.
Он отметил, что правительство штата одобрило уничтожение "дурманящих веществ', поэтому было решено их ликвидировать.
В свою очередь, губернатор Кано Абдуллахи Гандудже заявил, что его штат один из самых мирных - благодаря усилиям властей в борьбе с "злоупотреблениями наркотиками и другими пороками".
Как заявил агентству Франс Пресс представитель исламской полиции Лаван Ибрагим Фагге, пиво власти конфисковывали с грузовиков, которые пытались проехать из христианских южных штатов Нигерии. По данным islam.ru, местные жители отметили, что пиво сначала уничтожали бульдозерами и затем подожгли.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Футбольный клуб английской премьер-лиги «Челси» поделился фотографией некоторых своих игроков в традиционных одеждах, которые носят мусульмане в некоторых странах, после посещения молитв в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ) в пятницу.
По данным islam.ru, звездные игроки «Челси» Антонио Рюдигер, Маланг Сарр, Н'Голо Канте и Хаким Зиеш улыбались, позируя перед камерой после пятничной молитвы в Большой мечети шейха Зайда в Абу-Даби. Они находятся в ОАЭ в рамках клубного чемпионата мира по футболу.
Стремление клуба принять личность своих игроков получило высокую оценку пользователей в Твиттере, поскольку некоторые игроки ранее сталкивались с расизмом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Фигура, которая, образует «Бисмиллях», или «Во имя Бога», была найдена на мраморной плите, в мраморном карьере в турецкой средиземноморской провинции Анталья. Фигура, появившаяся на камне, привлекла внимание горняков во время обработки камня в карьере. Удаляя пыль с камня, рабочие заметили, что она выглядит как «Бисмиллях» арабскими буквами. По данным islam.ru, плиту отправили на анализ в Университет Сулеймана Демиреля в юго-западной провинции Турции Испарта.
Ученые Физули Ягмурлу, Расит Алтындаг и Назми Сенгун в своем анализе сделали интересное открытие. Хотя в содержимом мрамора были обнаружены останки возрастом 195 миллионов лет, считается, что надпись возникла естественным путем. Биокластические остатки окаменелостей, принадлежащих морским существам, жившим 195 миллионов лет назад во время юрского периода, были обнаружены на доломитовом известняке, сформировавшем плиту.
В отчете говорится, что фигуры на камне с Бисмиллой были полностью «естественными» образованиями, а надписи образовались в результате фрагментации, деформации и расположения остатков сердцевидных моллюсков.
Согласно научному отчету, представленному Ахметом Огке, деканом теологического факультета Университета Акдениз, фигура образовавшаяся на камне, действительно представляет собой арабскую надпись «Бисмиллях».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Бобур халқимизнинг ҳар жиҳатдан етук, ғоят истеъдодли бир фарзанди эди.

«Бобур феъли – сажиясига кўра Сезарга қараганда севишга арзигуликдир», – деб ёзади унинг таржимонларидан Эдуард Холден.

У ўта нотинч, сарсон-саргардонликда кечган умрини зўр салоҳияти туфайли жозибали қила олди. Унинг ҳаёти фақат қаҳрамонликлар ила эмас, ижодкорлик, бунёдкорлик билан ҳам тўла эди. У 20 ёшида янги бир ёзув – «Хатти Бобурий»ни кашф қилди. Ажойиб шеърлар ёзди, девон тарғиб қилди. «Бобурнома»дай улкан тарихий-бадиий асарни яратди. Мусиқа билан шуғулланди. «Чоргоҳ» мақомига «савт»лар яратди. 
Бобур ўзбек ва тожик тилларида эркин ижод этди. Бобур шеърларининг маълум қисми ҳасби хол хусусиятига эга бўлиб, шоир ҳаётининг муайян бир лавҳаси билан боғланади. Ҳар бир шеърнинг ёзилиш тарихи бор.

Бобур лирик асарларининг мавзу кўлами кенг ва хилма-хилдир. У воқеаликни, хусусан, ижтимоий фикрни, ижтимоий ҳаётни кенгроқ қамраб олишга ҳаракат қилади ва бу соҳада кўпгина ютуқларни қўлга киритади. Кишиларнинг маънавий қиёфаси, дин, тасаввуф, ҳокимият ва маърифат масалалари, ёр ва унга бўлган муҳаббат, ватан ҳақидаги ўйлар, унга интилиш, замондан норозилик, ҳаётни севиш Бобур лирикасининг мавзулари ҳисобланади. Мураккаб ва зиддиятли ҳаёт ва кураш йўлини босиб ўтган Бобурнинг ўзи бу лириканинг марказий қаҳрамонидир.

Бобурнинг кўпгина шеърларининг мазмунини Ватан иштиёқи, ғурбат ҳасратлари, соғинч кайфияти ташкил этади. Бу бевосита шоирнинг мураккаб ҳаёти ва кураш йўли, шодиёна аламли саргузаштлари билан боғлиқ. Бобур темурийлар салтанатини сақлаб қолиш, Мовароуннаҳрда йирик ва мустаҳкам давлат қуришга интилди. Бироқ бу орзулари амалга ошмади. У ватанини ташлаб кетди. Ундан олисда кўплаб машаққатларни бошидан кечириб яшади. Буларнинг ҳаммаси шоир қалбидан қоғозга кўчди, шеърга айланди:

Кўнгли тилаган муродга етса киши,
Ё барча муродларни тарк этса киши.
Бу икки муяссар ўлмаса оламда,
Бошни олиб бир сориға кетса киши,– дейди шоир.

Шоир шеърларининг бир қисми анъанавийдир. Лекин деярли ҳаммаси бениҳоя самимий туйғулар билан йўғрилган. Бобур шеърларининг кўпчилиги Ватан ҳақидадир. Улар Ватандан жудолик азоби, у билан бирга бўла олмаслик изтиробларини ифодалайди. Шоир буларнинг ҳаммасини тақдирдан деб билади. Ўзини бахтсиз, толеъсиз деб ҳисоблайди. Толеъсизлик билан чиқиша олмайди. Алам билан Кобулни, Ҳиндистонни забт этади, бироқ бундан кўнгли таскин топмайди. Ҳеч бир юрт унинг учун ўз Ватанидек бўлмайди. Аксинча, «Ҳинд сори» боришни «хатолиғ», «юз қаролиғ» ҳисоблайди. Шоир ёзади:

 Толеъ йўқи жонимға балолиғ бўлди,
 Не ишниким айладим, хатолиғ бўлди.
 Ўз ерни қўйиб, Ҳинд сори юзландим,
 Ёраб, нетайин, не юз қаролиғ бўлди.

Халқимизда шундай ажойиб бир нақл бор: «Яхшилик қил, сувга сол, сув билмаса, балиқ билар, балиқ билмаса, холиқ билар»! Ҳар қандай ҳолда ҳам яхшилик қилмоқ керак. Бу Бобур ҳаётининг ҳам, ижодининг ҳам бош шиорларидан эди. 
 Борига элга яхшилиқ қилғилки, мундин яхши йўқ,   Ким дегайлар дахр аро қолди фалондин яхшилиғ, – деб ёзади у. Шоир фикрича, яхшилик ҳам, ёмонлик ҳам албатта қайтади. Қайтмасдан иложи йўқ. Унинг рубоийларидан бирида шундай мисраларни ўқиймиз:

 Ҳар кимки, вафо қилса, вафо топқусидир,
 Ҳар кимки, жафо қилса, жафо топқусидир. 
 Яхши киши кўрмагай ямонлиғ ҳаргиз,
 Ҳар кимки ямон бўлса, жазо топқусидир.

Хулоса шуки, Бобур шеъриятининг мавзуси хилма-хилдир. Унда ҳаётга қайноқ меҳр акс этган жўшқин ғазаллар ҳам, афсус-надомат тўла шеърлар ҳам ўрин олган. Шоир гоҳ дунёнинг аччиқ-чучугини татиб кўрган киши сифатида фалсафий мушоҳада юритади, одамларни ҳар қандай ҳолда яхшилик қилишга чорлайди.

Амриддин Икромов, 

Тошкент давлат транспорт университети 

академик лицейи, ёшлар билан ишлаш бўйича директор ўринбосари