Она меҳри, заковати, фидойилиги… Бу фазилатлар ҳақида китоблар ёзилган, ашъорлар битилган… Бола парвариши, тарбияси, унинг билимли, интизомли, ҳунарли қилиш чоралари босқичма-босқич ўргатилган. Бугунги ахборот асрида бу мавзуда истаганча маълумот топиш мумкин: боланинг ривожланиш босқичи, кунма-кун, қадамма-қадам қандай парвариш қилинади, неча ёшида нима ўргатилади… Бола психологияси қандай? Унга нима дейиш мумкин-у, нимани айтмаслик лозим…
Бироқ, шунга қарамай, бир пайтлар – ўша қадим замонлардагидек зукко, одоби гўзал болаларни етиштириш ҳеч кимнинг қўлидан келмаяпти. Бухорийлар, Термизийлар, Ибн Синолар, Замахшарийлар… Нега ўзи эгаллаган соҳада карвоннинг энг бошида туриш билан бирга, комил мўминлик ҳаётини яшай оладиган, Аллоҳга чин бандалик қиладиган мукаммал шахсларни тарбия қилолмаяпмиз?! Бугун тарбия борасида кўплаб манбаларда болалар ҳамма пайт яхши кўрилиши, уларга ҳеч қачон жаҳл қилинмаслиги кераклиги, уларга кўпроқ диққат-эътибор қаратилиши даркорлиги айтилмоқда. Замонавий педагогика эса фарзандни шаҳзода ёхуд маликадек ардоқлашни, шароитлар яратилишини тарғиб этмоқда. Тан олиб айтиш керакки, бу тарбия услублари ўзини оқламади. Уларга амал қилинганда, ўзидан бошқани ўйламайдиган, худбин, манфаатлар ортидан чопадиган, жонини койитмай кун кўриш пайида бўладиган бир авлод етишиб чиқмоқда. Афсуски, исломий эътиқоддаги оилалар ҳам бу каби фикрлардан таъсирланмоқдалар ва мусулмонларнинг фарзандлари ҳам гўзал аҳлоқдан йироқлашмоқда.
Бироқ мазкур замонавий фикрлар, психологлик қарашлар ва педагогик тадқиқотлар ўзини оқлай олмади. Шундай экан, аждодларимизнинг тажрибадан ўтган, ўзини оқлаган тарбия усулларига, яъни болаларимизни Қуръони Карим ва ҳадиси шарифга кўра тарбиялашга қайтишимиз лозим.
Болаларни яхши кўриш, уларга шафқат кўрсатиш керак. Шу билан бирга бир имтиҳон воситаси эканликлари учун уларни назорат ҳам қилиш керак. Яъни, Аллоҳ Таоло бола тарбияси борасида ҳам биз учун бир мезон бўладиган ишоратларни кўрсатган. Қуръон билимларига суянган ҳолда Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг бола тарбиясига қандай ёндашганларини ўргансак, инсон фитратини камол топтиришда хатога йўл қўймаймиз, инша Аллоҳ.

“Ислом нури” газетасининг 2020 йил, 7-сонидан

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Ислом соғликнинг Аллоҳ таоло томонидан бандага берилган улуғ неъмат эканини, унинг учун банда шукр килиши лозимлигини таъкидлаш билангина кифояланиб қолмайди. Ислом соғлиқни сақлашнинг йўлларини ҳам ўргатади. Келинг, ўша нарсалардан баъзиларини жуда ҳам қисқа равишда ўрганиб чикайлик.

1. Тозаликка риоя қилиш.

Ислом соғлиқни сақлаш борасида катта аҳамият берган нарсалардан бири тозаликка риоя қилишдир. Дунё тарихида ҳеч ким, ҳеч кандай тузум ва дин тозаликка риоя қилишга Ислом диничалик аҳамият бермагани маълум ва машҳурдир.

2. Соғликка зарар етказувчи ва атрофни ифлос қилувчи нарсалардан қайтариш.

Ислом маданиятида мусулмонларга покиза бўлиш билан бирга, юксак дидли бўлиш ва атроф-муҳитни ифлос қилмаслик ҳамда кишилар соғлиғига зарар етказувчи тасарруфлар қилмаслик уқтирилади. Чунки бундай ишлар турли хасталиклар тарқалишига сабаб бўлиши мумкин.

3. Бадантарбия.

Ҳозирги кунимизда соғлиқни сақлаш, хасталикка чалинмаслик учун бадантарбия қанчалик аҳамиятли эканлигини ҳамма тушуниб етган. Каттаю кичик иложи борича бадантарбияга эътибор беришга ҳаракат қилади. Бу нарсага айниқса ривожланган давлатларда одамлар ниҳоятда берилган. Ҳамманинг кучли, қувватли, эпчил, соғ-саломат бўлгиси келади ва хасталикларга чалинмасликка ҳаракат қилади. Бунинг учун эса бадантарбия билан шуғулланишни одат қилиш лозим.

Исломда бу ишга алоҳида эътибор берилган. Бу ҳақда Пайғамбар соллаллоху алайҳи васалламнинг баъзи ҳадиси шарифлари ҳам бор.

4. Соғлик учун зарарли нарсаларнинг ҳаром қилиниши.

Исломда соғлиқни сақлаш йўлида кўрилган чораларнинг энг муҳими инсон соғлиғи учун зарарли бўлган нарсаларнинг ҳаром қилинишидир. Ҳозирги кунга келиб, соғликни сақлаш бўйича анча муваффақиятларга эришилган бўлса ҳам, ушбу соҳада, яъни инсон соғлиғи учун зарарли бўлган нарсаларнинг ҳаром қилинишида бошқа бирорта дин Ислом диничалик деярли ҳеч нарса қила олгани йўк. Исломда эса бу масала бир минг беш юз йил илгари ҳал этилган.

5. Исроф ва қизғанчиқликнинг ҳаром қилиниши.

Исломда инсон соғлиғини сақлаш мақсадида ўзига керакли нарсаларни ҳам меъёридан оз еб, ўзини-ўзи хасталикка мубтало қилмаслик учун қизғанчиқ бўлиш ҳаром қилинган.

Шу билан бирга, Исломда соғликка зарарлиги эътиборидан ҳаддан ташқари кўп тановул қилиш ҳам ҳаром қилинган.

6. Жисмни толиқтиришдан қайтариш.

Исломда инсоннинг ўзини-ўзи толиқтириши ман қилинган. Агар бу толиқтириш ибодат орқали бўлса ҳам мумкин эмас. Мисол учун, кишиларнинг нафл намозни ҳаддан ташқари кўп ўқиб, ўзини толиқтиришига шариат қарши туради. Чунки бу нарса соғликка зарар келтириши мумкин. ІШунингдек, ҳаддан ташқари кўп нафл рўза тутиб, ўзини чарчатиш ҳам мумкин эмас.

7. Соғлиқни сақлаш мақсадида енгиллик ва рухсатлар берилган.

Исломда айнан соғлиқни сақлаш мақсадида Аллоҳ таоло фарз қилган баъзи ибодатларни енгиллаштириш, кейинга суриш ёки бутунлай кечириб юбориш йўлга қўйилган.

Мусулмонларнинг тиббиёт бўйича эришган ютуқларини, яна бу соҳага тегишли бошқа нарсаларни ҳам ўрганган мутахассислар жуда ҳам кўп. Ғарблик, европалик тарихчилар, шарқшунослар, тибшунослардан ҳам бу соҳага ўзини бағишлаганлар талайгина.

Ана ўшаларнинг тўплаган маълумотлари, ёзган китоб ва илмий мақолалари, қилган хулосалари билан танишган ҳар бир инсон, Ислом тиб соҳасида мўъжиза яратган экан, деган хулосага келиши турган гап. Аслида ҳам шундай.

Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф раҳимаҳуллоҳ,
«Олам ва одам, дин ва илм» китобидан.

Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ одатдагидек талабаларга дарс берардилар. Бир киши талаба ва шогирдлари олдида у зотни уялтириш мақсадида саволлар билан мурожаат қилди:

“Бир одамни биламан, уни ҳамма мусулмон дейди, лекин сўзларида куфрнинг аломати учрайди. Мен унинг ҳукмини билмоқчи эдим”.

Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ: “Хўш, у нималар дейди”? деб сўрадилар.

У бундай дейди, деб унинг айтганларини бирин-кетин санай бошлади:

• жаннатдан умид қилмайман,
• Аллоҳдан ва дўзахдан қўрқмайман,
• ҳеч иккиланмасдан ўлимтик гўштни истеъмол қиламан,
• намозни руку ва саждасиз адо этаман,
• ҳақиқатни ёмон кўраман, фитнани яхши кўраман,
• кўрмай туриб, гувоҳлик бераман.

Имоми Аъзам раҳматуллоҳи алайҳ шогирдларига юзланиб, сизлар бу одам ҳақида қандай фикрдасиз? деб сўради.

Шогирдлари унинг бу сўзлари Худога шаккоклик қилишдир, деб жавоб бердилар.

Абу Ҳанифа раҳматуллоҳи алайҳ шогирдларининг жавобидан қониқмай, ўзи ушбу сўзларнинг ҳикматини изоҳлашга киришди.

Бу одам ҳақиқий, иймони мустаҳкам мўминдир. Унинг жаннатдан умид қилмайман, дегани жаннатнинг яратувчиси Аллоҳдан умид қиламан деганидир.

Дўзаҳдан қўрқмайман, дегани унинг эгасидан қўрқаман деганидир.

Аллоҳдан қўрқмайман дегани – Аллоҳнинг ҳукми адолатсиз бўлмай, бандага ҳеч қандай зулм қилинмаслиги ва адолатли ҳукмдан умидвор бўлишини англатади.

Ўлимтик гўштни ейман, дегани балиқни ейман деганидир.

Руку ва саждасиз намозни адо этаман, деганда жаноза намозини назарда тутган.

Ҳақиқатни ёмон кўраман деганда ўлимни ёмон кўраман деган. Ўлим ҳақлигини билсак-да, уни ҳаммамиз ҳам яхши кўрмаймиз. Мўмин-мусулмон кўпроқ савобли амалларни қилиш мақсадида узоқ умр кўришни истайди.

Фитналарни яхши кўраман, дегани бойлик ҳамда бола-чақани яхши кўраман, деганидир. Чунки Қуръони каримда мол-дунё ҳамда фарзандлар фитна сифатида зикр этилган.

Кўрмай туриб гувоҳлик бераман, дегани Аллоҳ ва қиёматнинг ҳақ эканига гувоҳлик бераман деганидир.

Имоми Аъзам раҳматуллоҳи алайҳнинг жавобларини тинглаган одам ўзига-ўзи мен шундай олимни ўзимга душман билиб юрибман-ми, нақадар ўткир зеҳнли ва фаросатли инсон экан дея Абу Ҳанифанинг қўлидан тутиб, кечирим сўради.

Даврон НУРМУҲАММАД

тайёрлади

Осенью 2020 года Самаркандский университет (СамГУ) отпразднует 600-летие. Провести юбилейные торжества постановил кенгаш (совет) народных депутатов Самаркандской области, сообщает Zarnews.uz.
В рамках праздничных мероприятий пройдут различные конкурсы, научные олимпиады и фестивали для молодых ученых, одаренной молодежи, учащихся общеобразовательных школ и средних специальных учебных заведений.
На Университетском бульваре, площади Регистан, Аллее поэтов и у зданий факультетов установят баннеры с афоризмами о науке и высказываниями известных людей. Вуз-юбиляр проведет международную научно-практическую конференцию «Роль Самаркандского государственного университета в становлении и развитии науки и высшего образования в Узбекистане». Расходы, связанные с организацией и проведением юбилея, будут профинансированы из бюджета региона.
Официальной датой основания СамГУ считается 3 января 1927 года, когда был создан Самаркандский высший педагогический институт, позже преобразованный в университет, пишет «Фергана».
Но, по мнению ректора Рустама Халмурадова, СамГУ является правопреемником медресе Улугбека, построенного в XV веке и ставшего частью архитектурного ансамбля Регистан. Поэтому, заявил Холмурадов, днем основания вуза нужно считать 21 сентября 1420 года, когда в медресе прошел первый урок.
Занятие провел ученый Шамсиддин Мухаммад Хавофий, на нем присутствовали 90 слушателей, среди которых находился и тогдашний правитель Самарканда Мирзо Улугбек, внук Амира Темура.
По данным газеты «Народное слово», медресе действовало 500 лет, в 1920 году его закрыли. Но именно оно является «колыбелью» Самаркандского государственного университета, его организационной основой и фундаментом, утверждают в СамГУ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В целях привлечения наших соотечественников за рубежом к внесению вклада в развитие страны планируется введение определённых преференций для них. Об этом сообщил Kun.uz первый заместитель министра иностранных дел Фарход Арзиев.
После визита президента Шавката Мирзиёева в Наманган 26-27 июня, 28 июня в областном центре состоялась сессия Международного пресс-клуба.
На сессии первый заместитель министра иностранных дел Фарход Арзиев говорил об использовании потенциала наших соотечественников за рубежом, о планах по стимулированию привлечения инвестиций на родину.
«На крупном собрании, посвящённом визиту главы государства в Наманган, говорилось о точках роста-драйверах. Мы тоже рассматриваем наших зарубежных соотечественников в качества драйверов, которые тем или иным образом могут послужить нашему прогрессу.
Узбекистанцы проживают во многих странах мира. Под нашими соотечественниками следует подразумевать различные категории людей. Среди них есть потенциальные инвесторы, люди, занимающие большие должности в различных международных организациях, учёные, студенты и, конечно же, трудовые мигранты.
Министерство иностранных дел в сотрудничестве с Министерством инвестиций и внешней торговли работает над тем, чтобы связаться с этими точками роста, привлекать инвестиционный потенциал, знания и опыт наших соотечественников за рубежом к процессам развития Узбекистана.
Мы уделяем особое внимание этому вопросу. Сегодня мы формируем список наших соотечественников за рубежом, обладающих высоким потенциалом, в разрезе государств и в разрезе областей, и изучаем, к каким направлениям можно их привлечь.
Если говорить на примере Наманганской области, сегодня сформирован список из 17 инвестиционных проектов, все из них – это проекты с непосредственным участием наших соотечественников, трудящихся в различных направлениях и в различных государствах.
Размер инвестиций, вложенных нашими соотечественниками в эти проекты, составляет около 250 млн долларов. Владельцы этих 17 проектов - узбекистанцы, проживающие в Турции, ОАЭ, России, государствах Европы, Китае и других странах.
В мировом опыте тоже присутствует такая практика – в Турции, в Китае, в Индии, в государствах Европы потенциал диаспор за рубежом привлекается к развитию страны.
Возьмём, к примеру, Китай – их диаспора называется хуацяо – в 90-х годах почти 90 процентов инвестиций, поступающих в Китай из-за рубежа, были непосредственно связаны с китайцами, проживающими за границей.
Сегодня этот показатель составляет примерно 60 процентов. Если перевести в доллары, то в последние годы китайцы из-за границы вложили 350 миллиардов долларов инвестиций.
Мы рассматриваем это направление как одну из точек роста для нашего прогресса» - говорит Арзиев.
Первый заместитель министра иностранных дел ответил также на вопросы о возможности внедрения нового вида визы для иностранных граждан-узбекистанцев.
«Вы знаете, как мы хотим организовать работу с нашими соотечественниками за рубежом? В первую очередь, как я уже упоминал, мы формируем списки в разрезе государств и областей. В списках наши соотечественники будут подразделяться на такие группы, как потенциальные инвесторы, сотрудники международных организаций, те, которые смогут помочь в сфере образования.
Во-вторых, нужно осуществлять системную работу по более широкому привлечению наших зарубежных соотечественников, и разработать практические меры. Это, прежде всего, создание надлежащей законодательной нормативной базы, системы льгот, преференций по визам на въезд и выезд» - сказал Фарход Арзиев.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана