Министерство вакуфов Египта назвало 27-го международный конкурс чтецов Корана в честь покойного знаменитого чтеца Корана Абдуль-Басита Абдус-Самада.
Как сообщает Iqna со ссылкой на информационный портал elwatannews, в опубликованном заявлении министерства вакуфов Египта говорится: «В знак признательности особого статуса достопочтенных чтецов Корана и заслуг, оказанных ими небесному писанию, министр вакуфов Египта решил назвать 27-й международный конкурс Корана, который состоится в феврале 2020 г., в честь Абдуль-Басита Абдус-Самада».
«Победители конкурса будут награждены на церемонии в ночь на 27-е число рамадана, которая состоится в присутствии президента Египта Абдуль-Фатаха ас-Сиси».
Абдуль-Басит Мухаммад Абдус-Самад (1927—1988, араб. عبد الباسط عبد الصمد‎) — известный чтец Корана (кари). Сегодня многие современные чтецы пытаются имитировать его стиль. Абдуль-Басит - единственный кари, который выиграл три мировых чемпионата по чтению Корана в начале 1970-х и был одним из первых хафизов Корана, которые начали делать свои коммерческие записи, а также первым президентом Союза Чтецов Египта. В частности, он хорошо известен своим чтением суры Аль-Фатиха - первой главы, с которой начинается Коран, и основной суры, читаемой ежедневно в пяти обязательных мусульманских молитвах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Pew Research Center провел исследование в 15 европейских странах, выясняя, где местное население лучше всего относится к мусульманам. Людям задавали вопрос, готовы ли они принять последователей ислама в качестве соседей и членов семьи. Результаты получились несколько парадоксальные, сообщает сайт timeturk.com.
Американский исследовательский центр Pew Research Center провел опрос среди немусульман, живущих в 15 европейских странах, задавая им вопрос, готовы ли они принять мусульман в качестве «соседей» и «членов семьи».
Согласно опросу, большинство людей (83%) в 15 странах Западной Европы заявили, что они готовы принять мусульман в качестве соседей.
По данным издания «Исламосфера», самыми толерантными оказались жители Голландии. 96% участников опроса из этой страны сказали, что готовы принять мусульман в качестве «соседей», в то время как Италия находится на последнем месте – такую же толерантность здесь проявило 65% опрашиваемых.
С другой стороны, согласно результатам опроса, европейцы охотнее готовы принять мусульман в качестве соседей, чем членов своей семьи.
66% немусульман, живущих в этих 15 европейских странах, заявили, что могут принять мусульман в качестве членов семьи. Лидером здесь снова стали голландцы – 88% опрашиваемых из этой страны утвердительно ответило на этот вопрос. Таким образом, они являются самыми открытыми в этом отношении.
Страной, в которой наименьшее число участников опроса согласились принять мусульман в качестве «членов семьи», снова стала Италия – положительный ответ здесь дали только 43%.
Аналогичное исследование было проведено в Соединенных Штатах Америки. 89% американцев заявили, что могут принять мусульман в качестве соседей, а 79 % – в качестве членов семьи.
Между тем, в конце сентября 2019 г. были озвучены данные, показывающие значительный рост исламофобии в странах Европы. Согласно докладу Фонда политических, экономических и социальных исследования Турции (SETA), в Австрии количество преступлений на почве исламофобии в 2018 году составило 540, что на 74% больше показателя 2017 года (309). Во Франции в 2018 году также зафиксирован рост числа нападений на мусульман. Мусульмане в этой стране в прошлом году подверглись атакам 676 раз, что на 54% больше, чем в 2017 году. В Германии в прошлом году зафиксировано 678 нападений на мусульман, 40 провокаций в районе мечетей. Ультраправые в Германии 173 раза нападали на центры размещения мигрантов. В Норвегии в прошлом году зафиксировано 151 преступление на религиозной почве. В 91% случаев имели место оскорбления и нападения на мусульман. В Великобритании в 2011-2018 годах зафиксирован 415%-ный рост преступности на почве исламофобии.
«Мы не можем дать однозначного ответа на вопрос, почему люди принимают мусульман индивидуально, но более критично относятся к исламу», – заявляют представители Pew Research Center.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

К 2023 году на российских прилавках может появиться искусственное мясо, которое местные ученые создали в лабораторных условиях. Специалисты вели исследования на протяжении двух лет — первые 40 граммов искусственного мяса, полученного в лабораторных условиях, обошлись в 900 тысяч рублей.
«Отечественное культивируемое мясо может появиться на российских прилавках уже к 2023 году при условии решения правового статуса данного продукта. Сегодня стоимость культивируемого мяса в мире остается достаточно высокой для розничного покупателя и колеблется в районе 90 долларов за килограмм, хотя еще три года назад оно стоило 100-300 тысяч», — говорится в сообщении.
По оценке экспертов, через пять лет килограмм культивируемой говядины будет обходиться в 800 рублей в розницу. Как отмечается, искусственное мясо безопасно для человека, а срок его хранения вдвое выше, чем традиционного.
По данным islamisemya.com, такое мясо получают из небольшого куска мышечной ткани теленка элитной породы Абердин-ангус в возрасте двух-трех дней. Клетки помещают в питательную среду для поддержания их роста и деления. Она представляет собой гель, состоящий из аминокислот, витаминов, солей, глюкозы, факторов прикрепления и роста.
«Решающий вопрос в процессе получения мяса — выбор подходящего состава среды. Она должна не только поддерживать деление клеток, но и придавать продукту максимально реалистичные вкус, сочность, цвет и аромат. При этом среда — один из самых дорогостоящих ингредиентов, она влияет на стоимость выращивания клеток», — прокомментировал генеральный директор ОКПИ Александр Савков.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

1. Ғусл қилиш, хушбўйланиш, энг чиройли либосларни кийиш.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кимки ғусл қилиб, покиза кийим кийса ва мушк билан хушбўйланса, масжидга шошмасдан борса ва имом маърузасини бўлмасдан эшитса ва намоз ўқиса у киши уйга ўтган жумадан бери қилган гуноҳларидан фориғ бўлган ҳолда қайтади”, дедилар. 

2. Тонгда ушбу дуони ўқиш:

“Астағфируллоҳ аллазий ла илаҳа илла ҳувал ҳайюл қойюм ва атубу илайҳ”

“Ҳай ва қайюм сифатига эга бўлган Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ. Унга истиғфор айтиб, Унга тавба қиламан”.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ким жума куни эрталабки намоздан олдин: “Астағфируллоҳаллазий ла илаҳа илла ҳувал ҳайюл қойюм ва атубу илайҳ”, деб уч марта айтса, Аллоҳ таоло унинг гуноҳларини денгиз кўпигича бўлса ҳам, кечириб юборади», дедилар (Ибн Сунний ривояти). 

3. Масжидга эртароқ, пиёда юриб бориш. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ким жума куни ғусл қилиб, масжидга эрта борса, битта туя сўйгандек бўлади. Ким иккинчи вақтда борса, худди битта сигир сўйгандек, ким учинчи вақтда борса, худди битта шохдор қўчқор сўйгандек, ким тўртинчи вақтда борса, худди битта товуқ сўйгандек, ким бешинчи вақтда борса, худди бир тухум атагандек бўлади. Имом (минбарга) чиққанда эса фаришталар хутбани эшитишга ҳозир бўладилар”, дедилар (Имом Абу Довуд, Имом Ибн Можа ривояти).

Авс ибн Авс розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кимки жума куни ғусл қилиб, масжидга яёв борса, жума хутбасини чалғимасдан эшитса ва намоз ўқиса, масжидга сари босиб ўтган ҳар бир қадами учун бир йиллик (нафл) рўза ва (нафл) тунги намознинг ажри берилади”, дедилар. 

4. Масжидга киришда ушбу дуони ўқиш:

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу ривоят қилади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам жума куни масжидга кирсалар, эшикнинг кесакисидан ушлаб:

“Аллоҳуммажъалний авжаҳа ман таважжаҳа илайка ва ақроба ман тақорроба илайка ва афзола ман саъалака ва роғиба илайк”

“Ё Аллоҳим, мени ўзингга юзланувчиларнинг юзланувчироғи, яқин бўлгувчиларнинг яқинроғи, сўровчи ва рағбат этгувчиларнинг афзалроғи қил”, деб айтар эдилар» (Имом Ибн Сунний ривояти). 

5. Жума кечаси ва кундузи Каҳф сурасини ўқиш. Ибн Умар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ким Каҳф сурасини жума куни ўқиса, қиёмат куни унинг қадами остидан нур чиқиб, осмону фалакни ёритади ва унинг икки жума орасидаги хатолари кечирилади”, деганлар. 

6. Кўп дуо қилиш. Чунки жума кунида бир соат борки, унда дуолар ижобат бўлади. Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ алайҳиссалом жума кунини зикр қилатуриб: “Унда бир соат бор. Бир мусулмон банда намозда қоим бўлса ва бу (ибодати) ана шу пайтга тўғри келиб қолса, Аллоҳ унга сўраган нарсасини беради”, дедилар ва у фурсат жуда оз эканини қўллари билан кўрсатдилар (Имом Бухорий, Имом Муслим ривояти).

Абу Мусо Ашъарий розияллоҳу анҳу: “У соат имом минбарга ўтиришидан намозини тугатгунгача бўлган вақт”, деган (Имом Муслим ривояти). 

7. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга салавот айтиш. Авс ибн Авс Сақафий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кунларингизнинг энг яхшиси жума кунидир. Ана шу кунда менга салавотни кўпайтиринглар. Чунки менга шу куни салавотларингиз кўрсатилади”, дедилар. Шунда саҳобалар: “Эй Расулуллоҳ, сизнинг суякларингиз чириб кетса, қандай қилиб кўрсатилади?” дейишди. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Аллоҳ таоло пайғамбарларнинг жасадларини ейишни ерга ҳаром қилди”, дедилар (Имом Абу Довуд, Имом Насоий, Имом Ибн Можа ривояти). 

8. Ихлос, Фалақ ва Нас сураларини ўқиш. Онамиз Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ким жума намозидан кейин “Қул ҳуваллоҳу аҳад”, “Қул аъузу бироббил фалақ” ва “Қул аъузу бироббин нас” сураларини етти марта ўқиса, Аллоҳ таоло уни кейинги жумагача ёмонликдан сақлайди», дедилар. (Ибн Сунний ривояти). 

9. Жума намозидан кейин Аллоҳни кўп зикр қилиш. Аллоҳ таоло бундай марҳамат қилади: “Энди қачон намоз адо қилингач, ер-юзига тарқалиб, Аллоҳнинг фазлу марҳаматидан (ризқу рўз) истайверинглар. Аллоҳни кўп зикр қилингларки, шояд нажот топурсизлар” (Жумъа сураси, 10-оят).

Аллоҳ таоло барча мўмин-мусулмонлар қаторида бизни, аҳли-аёлимиз, фарзандларимизни ҳам жума кунининг фазилатларидан тўлиқ баҳраманд этсин. 

Даврон НУРМУҲАММАД