Фахриддин домла Шайзақов
Жиззах шаҳар бош имом-хатиби

Шу йил 8-9 декабрь кунлари Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари Иброҳимжон Иномов диний соҳа вакилларидан иборат Ўзбекистон делегацияси билан бирга Москва шаҳрида ўтказилаётган Волга Булғори халқларининг расман исломни қабул қилганининг 1100 йиллиги (922-2022) ва Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳижрат қилганларининг 1400 йиллиги (622-2022)га бағишланган “Адолат ва мўътадиллик: Дунё тартибининг илоҳий тамойиллари” мавзусидаги XVIII Халқаро мусулмон форумида қатнашмоқда.

Мазкур халқаро анжуманда 30 дан ортиқ хорижий давлат вакиллари билан бир қаторда Дин ишлари бўйича қўмита раисининг биринчи ўринбосари Давронбек Махсудов, Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари Иброҳимжон Иномов, Тошкент ислом институти ректори Уйғун Ғофуров ва Ўзбекистон халқаро ислом проректори Зоҳиджон Исломовлардан иборат Ўзбекистон делегацияси аъзолари ҳам фаол иштирок этишмоқда.

Жумладан, Иброҳимжон домла Иномов сўзга чиқиб, Россиядаги диний соҳа раҳбарлари ва форум иштирокчиларига Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Нуриддин домла ҳазратларининг салом ва дуоларини етказдилар. Шунингдек, Волга Булғори халқлари уламоларини муборак сана муносабати билан муборакбод этиб, ўзаро ҳамкорлик алоқалари, юртимизда диний соҳада амалга оширилаётган ислоҳотлар, муборак динимиз ривожига ҳисса қўшган юртимиз ва Буғор ўлкасидан етишиб чиққан буюк алломалар тўғрисида манфаатли ва таъсирчан мавъиза қилдилар.

Нуфузли анжуманда Ўзбекистон делегацияси вакиллари Россия Федерацияси мусулмонлари идораси раиси, Россия муфтийлари кенгаши раиси, муфтий Шайх Равиль ҳазрат Гайнутдин ва бошқа мутасадди вакиллар билан ўзаро ҳамкорлик бўйича мулоқот бўлиб ўтди ва унинг доирасида Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари Иброҳимжон домла Иномовга эсдалик ҳадя тақдим этилди.

Маълумот учун, Баъзи манбааларда Волга (Идил) булғорлари Исломни милодий 922 йили қабул қилишган, дейилади.
Ислом дини ёйилиши баробарида Булғор мамлакатида Қуръони карим ва унинг тафсирлари ҳам пайдо бўла бошлайди. Туркий халқлар орасида маълум Табарий, Абу Бакр, Абдуссалом Қазвинийлар тафсири жуда катта – ўттиздан уч юз жилдгача бўлгани учун ундаги мазмун ва қиссаларни бадиий асар қилиш ҳам шакллана бошлади. Рабғузийнинг “Қисас ул-анбиё”, Маҳмуд Булғорийнинг “Жаннат эшиги”, Сайфи Саройининг “Туркий Гулистон” каби асарлари шулар жумласидандир.

Ўн тўққизинчи асрга келиб, татарлар орасидан Қуръони карим маъноларини таржима ва тафсир қилган олимлар етишиб чиқди. Бу соҳадаги илк уринишни таниқли аллома Абдунносир Курсавий (1776-1812) амалга оширди.
Ўша даврда Иван Николаевич Харитонов босмахонаси ном чиқарган эди. Татар ноширларининг ҳар қандай буюртмасини уддалашга қодир бўлган бу босмахонада ҳам Қуръони карим чоп этилди.

Қуръони каримнинг босма нусхасини Харитоновдан аввал Қозондаги “Сабоҳ” ва “Умид” босмахоналари эгаси Ҳабибраҳмон Забиров ҳам кўп нусхада чоп этган ва бу нусхалар Татаристондан ташқари Русия ҳамда Ўрта Осиёдаги бошқа мусулмон ўлкаларда ҳам кенг тарқалган эди.

Қуръони каримнинг Қозон босмаси тарихи бу билан тугамайди. Ҳозир у дунёнинг кўпгина мусулмон ўлкаларида қайта-қайта чоп этилмоқда ва минглаб-миллиёнлаб мусулмонларнинг Аллоҳ каломи билан ошно бўлишларига имкон яратмоқда. Русия диёридаги илк босма китоблардан бўлган Қозон босма Қуръоннинг турк-татарларни Ислом асослари билан таништиришдаги аҳамиятини, бу соҳада татар матбаачилари ва ноширларининг хизматларини муносиб баҳолашга эса сўз бойлигимиз камлик қилади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Аксарият давраларда бўлиб қолсак, шу даврада бўлмаган кимнингдир ҳаётига доир мавзуда гап очилади. Бировнинг кийган кийими борми, минган автомашинасими ёки қилганданғиллама тўйими қизғин муҳокама қилинади. Билиб, билмай кимлардандир эшитган гапларимиз аосида ўзганинг ҳаётини муҳокама қиламиз. Яна ўзимизга таскин бериш мақсадида “Ғийбати эмас, сифати”, - деб, гапирган гапларимизни оқламоқчи бўламиз.

Икки кишининг боши бирикса албатта, гап мавзуси “эшитдингизми?.....”  деган сўзлар билан ўзгалар ҳаёти тўғрисида гап кетади. Гуёки, суҳбатлашишга  бошқа мавзу йўқдек.Аслида биз гапирган гапларимиз ғийбат эканлигини биламиз, лекин  буни  тан олгимиз келмайди.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам ғийбатга шундай таъриф  берганлар: “Биродаринг эшитса, хафа бўладиган хислатларни айтишинг ғийбатдир”. Саҳобалар: “Агар биз айтган хислат унда бўлса-чи?”, деб  сўрашганда, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам уларга: “Бор  хислатларни айтсанг, ғийбат, йўқ  хислатларни айтсанг,  бўҳтондир”, деганлар.

Кишининг жисмидаги нуқсон билан айблаш ёки насл насабини, ҳаракатини, сўзларини, дину-диёнатини, дунёсини, кийимларини, яшаш жойлари, уловини камситиш ғийбат бўлади.

Қўл ҳаракати, кўз қисиш, ишора қилиш каби ҳоллар билан хам кишини  масҳара қилишмумкин эмас. Қуръони каримнинг “Ҳумаза” сураси 1-оятида Аллоҳ таоло бундай марҳамат қилади:“Ҳар бир обрўтўкувчи ва айбловчига “вайл” бўлсин”.

Абу Барза Асламийдан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи вассалам: “Эй тили билан иймон келтириб, дилида иймон келтирмаганлар,мусулмонларни ғийбат қилманг ва уларнинг камчиликларини қидирманг. Кимки, уларнинг камчиликларини қидирса, Аллоҳ таоло ўзинингкамчилигини қидиради. Аллоҳ кимнинг камчилигини қидирса, уни уйида шарманда қилади”, дедилар.

Ҳазрати Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расуллуллоҳ соллаллоҳу алайҳи вассалам айтдилар: “Меърож кечаси баъзи инсонларнинг  олдидан ўтдим, улар темир тирноқлари билан юзларини ва кўкракларини юлиб  турганларини кўрдим. Жаброил алайҳиссалломдан уларнинг кимлигини  сўраганимда, Жаброил: “Булар одамларнинг гўштини ейдиган, уларнинг иффат-номусларини тўкадиган одамлардир(яъни ғийбатчилардир)”,деди”.

Ғийбат қилган ё ғийбатга қулоқ солган киши гуноҳданфориғ бўлиши учун Аллоҳ таолога чин дилдан тавба-истиғфор айтиб пушаймон бўлиши, қайта ғийбат қилмасликка аҳд қилиши зарур. Ғийбат қилган одамидан эса кечирим сўраб, унинг розилигини олиши, агар у оламдан ўтган бўлса, камбағал, етим-есирларга хайр-эҳсон улашиб, савобини унинг руҳониятига ҳадя қилиши керак.

Хулоса ўрнида шоирнинг:

“Мен  хеч  кимни  демайман ёмон,

Ўз кунларига бўлсинлар омон.

Фақат  дейман адашиб кетманг,

Жаннат  қолиб, жаҳаннам томон”, деган сўзларини келтирмоқчиман.

Б.Қўчқарова- Жомбой туман бош имом-хатибининг

Хотин-қизлар масалалари бўйича ёрдамчиси.

6 декабря по инициативе президента Национальной академии наук Таджикистана в Институте философии, политологии и права имени А.Баховаддиннова состоялась презентация монографии старшего научного сотрудника Института востоковедения Академии наук Узбекистана, доктора исторических наук, востоковеда-источниковеда Комилжона Рахимова «Истоки суфизма в Мавераннахре: формирование и систематизация (VIII - XI вв.)», сообщает ИА «Дунё».
По данным Посольства Узбекистана, в ходе мероприятия отмечалось, что книга является фундаментальным трудом и до Комилжона Рахимова так подробно никто не изучал истоки суфизма в Мавераннахре в период с VIII по XI века. Автор сумел доказать, что в Центральной Азии сформировалась и развивалась собственная школа суфизма, которая была независима от других региональных школ этого течения. Была выражена надежда, что данное исследование послужить маяком для молодых поколений и ученых изучающих историю суффизма Центральной Азии.
Комилжон Рахимов сообщил, что его научная работа посвящается благословенной Бухаре, объявленной Исламской организацией по вопросам образования, науки и культуры (ISESCO) столицей исламского мира в 2020 году, а также 915-летию со дня рождения Ходжи Абдухалика Гиждувани и 700-летию со дня рождения Ходжи Бахауддина Накшбанди.
Монография была издана издательством «Дониш» совместно с Институтом востоковедения Академии наук Узбекистана .
После презентации проведена встреча с директором государственного учреждения «Центр исламоведения при Президенте Республики Таджикистан» Абдурахимом Холикзода. В ходе беседы Комилжон Рахимов информировал таджикскую сторону о своих научных планах, а также проводимой в Узбекистане политике по науке. Он также, сообщил, что намерен совместно с таджикской стороной издать книгу «Золотая цепочка: «Тарикат хаджаган-накшбандийа и семь пиров» на таджикском языке.
Директор центра, поблагодарив узбекскую делегацию за встречу, отметил, что таджикская сторона намерена установить тесное сотрудничество с профильными ведомствами Узбекистана и заключить меморандум для дальнейшего сотрудничества в сфере исламоведения. По его мнению, издание книги «Золотая цепочка: «Тарикат хаджаган-накшбандийа и семь пиров» на таджикском языке очень перспективно, так как многие в Таджикистане не в курсе о семи пиров. Данная книга позволит увеличить поток туристов из Таджикистана в Узбекистан.
По итогам встречи таджикской стороне были подарены книги «Золотая цепочка: «Тарикат хаджаган-накшбандийа и семь пиров» и «Истоки суфизма в Мавераннахре: формирование и систематизация (VIII - XI вв.)».
В ходе поездки Комилжона Рахимова в Душанбе также были организованы встречи в Национальной библиотеке Таджикистана и Комитете по религии, упорядочению традиций, торжеств и обрядов при Правительстве Таджикистана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В эфире популярного франко-германского общественного телеканала «ARTE», имеющего многомиллионную зрительскую аудиторию, в прайм-тайм состоялся показ 55-минутного документального фильма об истории и культуре Узбекистана, сообщает ИА «Дунё».
Как отмечают авторы, сюжет документального фильма вовлекает зрителей в фантастическое путешествие в колыбель цивилизации, знаний и искусства – Узбекистан. «Страна легенд и героических эпосов, рай для историков и археологов. Уникальные художественные сокровища региона складываются в великолепную мозаику сказочной чаши культур», - отмечается в фильме. Воистину древний Самарканд можно назвать перекрестком многих мировых культур. Он является один из древнейших культурных центров мира и перевалочным пунктом в промежутке от Средиземноморьем до Китая, утверждают авторы.
«На протяжении веков сказочный Самарканд обеспечивал необходимую инфраструктуру для торговых караванов на Великом шелковом пути. Здесь велась живая торговля товарами, а люди могли отдохнуть в великолепных оазисах этого края. Исторические здания до сих пор свидетельствуют о красотах и богатстве, которое принесла торговля городам-оазисам. Среди этих архитектурных памятников протекает повседневная жизнь узбеков», - повествуют авторы.
Особое место в фильме занимает история Узбекистана времен Великой Кушанской империи, существовавшей в I века нашей эры. Неизгладимое впечатление на съемочную группу произвели повседневные предметы тех времен, такие как глиняные сосуды, гребни или пряжки ремней, которые также вдохновляют археологов, исследователей и музейных хранителей. Не меньше восторга также вызывали статуи, настенные росписи, орнаменты, мавзолеи и другие великие памятники.
Восхищаясь великолепием археологических экспонатов, авторы фильма подчеркивают, что все это наглядно показывает: греческий язык и культура слились с многочисленными местными традициями – и возникло нечто новое.
«Очаровательны и скульптуры из окрашенной глины, прекрасно пережившие века в сухих глиняных холмах древних городов, монастырей и замков. Их качество невероятно высокое. Лица фигур кажутся очень знакомыми. И многие Будды действительно похожи на греческое божество. Становится совершенно ясно: западные и восточные влияния слились здесь воедино, чтобы создать новый мир образов», - делятся своими впечатлениями немецкие журналисты.
«Узбекистан смог впечатлить нас. Тут тысячелетние традиции живут в исторических свидетельствах и по сей день, воплощая в жизнь мечты греческих, персидских, китайских и арабских завоевателей на Шелковом пути многовековой историей и своим наследием, а гостеприимный узбекский народ всегда рад иностранным гостям», - подчеркивают авторы в завершение фильма.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана