Профессия гида интересна не только тем, что вместе с туристами погружаешься в историю родного края, уносишься мыслями в годы, когда строилась та или иная достопримечательность. Гид, прежде всего, это общение с людьми, прикосновение к их судьбам. Одна такая интересная встреча с гостем из Саудовской Аравии Абдурахманом Мухаммадом Тохиром Намангани произошла недавно на Регистане.
Казалось, очередная группа туристов, которая с восторгом внимает рассказам о строительстве Регистана, великом Мирзо Улугбеке, древнем кладбище "Чокардиза" и Абу Мансуре аль-Матуриди. Но в перерыве сама услышала удивительную историю о переселенцах из Намангана, которые переехали в Саудовскую Аравию во время революции в начале ХХ века.
Абдурахман Намангани рассказал о том, как тяжело было его предкам, как побросали всё – дом, живность, постель, одежду, и отправились налегке в далекую Аравию, спасая жизни и свою веру. Его дед, не зная арабского языка, остановился в городе Джидда, жил, где придётся, подрабатывал вместе с семьей тяжёлым трудом. Один богатый человек, у которого он работал садовником, узнал о его проблемах с жильем и предложил переселиться в маленький домик рядом с садом. Как-то дед заработал немного денег и решил с семьёй приготовить плов. Когда готовили плов, аромат блюда дошёл до хозяина сада, и ему очень захотелось его отведать.
Когда семья села за дастархан в ожидании плова, вдруг раздался стук в дверь, а потом на пороге появился хозяин. Он показал жестами на плов. Отец семейства, недолго думая, отдал ему казан с пловом. Через некоторое время пришёл слуга с едой из дома хозяина, но наманганец не стал ее брать, объяснив, что они не едят ничего, кроме той пищи, которую готовят сами. В этот вечер они остались без еды, у них дома были только сухари.
А утром пришёл слуга и попросил освободить дом. Отца семейства это очень расстроило, он думал, что хозяин дома обиделся за его отказ есть еду, отправленную им накануне. Но тут мужчина сказал, что с этого дня его приглашают работать поваром у хозяина сада, а жить они будут непосредственно в его доме. О новом поваре быстро распространилась весть по Джидде. Соседи и знакомые стали приглашать его к себе приготовить плов. После этого семья беженцев из Намангана разбогатела…
У моего собеседника было еще четыре брата, которые получили высшее образование, у них свои семьи, и дети живут в разных городах Саудовской Аравии. Сам он давно на пенсии, всю жизнь проработал учителем арабского языка. Он слабо разговаривал на узбекском, отметив, что его младшие братья вообще не умеют говорить на языке предков.
Абдурахман Намангани сказал, что многие в Саудовской Аравии не знают нашей истории, кроме хадисоведа Аль Бухари. Поэтому, увидев Регистан, услышав историю Самарканда, он очень хотел бы, чтоб и его земляки из Аравии увидели красоту нашей страны.

Наргиза ШАРИПОВА, гид-экскурсовод ансамбля Регистан, “Самаркандский вестник”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мусульманин из Олдхэма (Великобритания) добровольно убирает свой район, собирая мусор с улиц с 2015 года. Салехуддин Талукдар, 38 лет, из района Колдхерст в Олдхэме, прибыл в Великобританию в 2009 году из Бангладеш.
«Когда я начинал, я собирал мусор в одиночку, потом ко мне присоединились друзья из других частей Олдхэма, таких как Фейлсворт», — сказал он. «Сейчас в инициативе участвует много молодежи, так как многие волонтеры приводят своих детей на уборку мусора. Я привлекаю своих троих детей по мере возможности».
По данным islam.ru, пропагандируя чистоту, Салехуддин считает, что эта инициатива важна для наведения мостов с британским сообществом. «Мы хотим построить мост между бангладешцами, родившимися в Великобритании, и британцами, родившимися в Бангладеш. Я посол организации Keep Britain Tidy», — сказал он.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

По официальным данным, в Заповедной мечети в этом году во время хаджа было роздано 12 миллионов литров воды Замзам. Генеральное управление по делам двух священных мечетей сообщило в Twitter в субботу, что вода распределялась в течение 15 дней.
Абдулрахман Аль-Захрани, который управляет отделом водоснабжения Замзам в мечети, сказал, что общее количество составило 990 000 литров, распределенных в виде 3 миллионов бутылок емкостью 330 мл, и 11 миллионов литров из более чем 25 000 емкостей для воды, каждая емкостью 40 литров.
Контейнеры, распределенные по Заповедной мечети и ее дворам, наполнялись пять раз в день. Аль-Захрани сказал, что 1150 рабочих помогали раздавать бутылки, в то время как 80 умных тележек и роботов-раздатчиков воды также использовались вокруг мечети, чтобы обеспечить гидратацию паломников.
Он добавил, что все тележки и мешки, используемые для перевозки воды, часто мыли и стерилизовали, чтобы обеспечить соблюдение санитарных норм.
По его словам, те же санитарные протоколы применялись к водяным насосам, за которыми наблюдают 150 рабочих.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Франциянинг "Musulmans en France" ("Франциядаги мусулмонлар") онлайн газетасида жорий йил май ойида Бухорода ўтказилган "Декларациялар мулоқоти" халқаро форуми ва унинг натижасида қабул қилинган ҳужжатга бағишланган мақола эълон қилинди, деб хабар бермоқда "Дунё" ахборот агентлиги.

Форумнинг мақсади виждон ва эътиқод эркинлигини ҳимоя қилиш ва тарғиб қилиш, маърифат ва бағрикенглик маданияти ғояларини илгари суриш, турли дин вакилларининг миллий анъаналарини ҳурмат қилиш ва уларнинг ҳуқуқларини таъминлаш, конструктив мулоқотни мустаҳкамлашдан иборат эди.

Ушбу форум натижалари бўйича иштирокчилар ҳар бир инсоннинг эътиқодини тушуниш ва ҳурмат қилиш низолардан ҳимоя қилишнинг ягона имконияти эканлигини тасдиқловчи бутун инсониятни эътиқодларидан қатъи назар, бағрикенглик, ҳурмат, тинчлик ва бирдамликка чақирувчи декларацияни маъқулладилар ва имзоладилар.

Газетада маълумотларнинг тўлиқ матни тақдим этилди, шунингдек, Бухоро шаҳрининг қадимий ва бой тарихи ҳақида ҳикоя қилинди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

 Устозни ғанимат билиш

 Толиби илмларга қилинадиган насиҳатлардан энг муҳими – бу устозни, унинг билимини ва илм мажлисларини ғанимат билиш, пайтида улардан фойдаланиб қолишдир. Қанчадан-қанча шахслар замондошлари бўлмиш уламоларга етиша олмаганлари, бунинг учун ҳасрат-надоматда қолганлари тарихдан маълум.

Хатиб Бағдодий раҳматуллоҳи алайҳ ўзининг “Риҳлат” номли китобининг сўнггида бир боб қилиб, уни “Бирор шайх томон унинг олий санадини талаб қилиб йўлга чиққанлар ва ўша шайхлар ўлиб қолиб, муродига ета олмаган талабгорлар зикри” деб атаган.

Абдуллоҳ ибн Довуд Харибий айтади: “Басрага Ибн Авн билан учрашиш учун кирган эдим. Бани Доро кўпригига келганимда Ибн Авннинг вафот этгани хабари келди. Менга нима етганини Аллоҳ билади”.

Қаранг, мазкур кишилар бирор-бир дунё матоҳи, бойлик, қаср ё бошқаси учун надомат қилаётганлари йўқ. Чунки булар топиладиган нарсалар. Аммо уламоларнинг ўринларини ҳеч ким боса олмайди.

Ўтмишдан биламизки, биргина ҳадис ривояти, биргина фиқҳий масала ечими учун кишилар узоқ масофали жойларга йўлга тушганлар. Ваҳоланки, ўша пайтларда шароитлар оғир эди. Олимларнинг, илмнинг қадрини билганларидан оғир машаққатларга ҳам рози бўлганлар.

Аммо ҳозирги кунда қулайлик ва кенг имкониятлар бўла туриб биз устозларимиздан фойдаланишни билмаяпмиз. Уламолар ғанимат экани ҳадиси шарифда очиқдан-очиқ баён қилинган.

Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг «Албатта, Аллоҳ илмни бандаларидан бирданига суғуриб олмайди, балки илмни уламоларнинг жонини олиш билан суғуриб олади. Ниҳоят, бирорта олимни қолдирмагач, одамлар жоҳилларни бошлиқ қилиб олишади. Кейин улар сўраладилар ва илмсиз равишда фатво беришади. Натижада адашадилар ва адаштирадилар», деганларини эшитдим» (Имом Бухорий ривоят қилган).

Қаранг, илм уламоларнинг вафоти сабаб кўтарилар экан. Яъни, илмни ушлаб, сақлаб турадиганлар уламолардир. Уларнинг заволлари илм заволи экан.

Имом Заҳабий уламолардан уч киши бир вақтда вафот топганларида: “Шаҳар бир йил ичида ана ўша уч киши кабилардан холи қолса, унда нуқсон зоҳир бўлибди”, деган экан.

Емак ва ичимлик бадан озуқаси бўлса, қалб озуқаси илмдир. Қалбларни тирилтирадиганлар олимлардир. Нафақат қалбларни, балки оламни тирик тутадиганлар олимлардир. Мана шунинг учун ҳам: “Олимнинг ўлими – оламнинг ўлими”, дейилган. Олим оламнинг руҳи, нури ва ҳаётидир.

Узоққа бормай, яқин даврдан мисол келтирадиган бўлсак, раҳматли шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратлари вафот этганларидан кейин у кишининг илмларидан, ақалли у зотни бир кўришдан, дуоларини олишдан баҳраманд бўлмай, ҳасратда қолганларнинг саноғи йўқ. У кишига етиша олмаганлар у ёқда турсин, гарчи шогирдлик бахтига муяссар бўлган бўлсалар-да, маърифат булоғидан айрилиб қолганлари учун қанчалар ўксинишди.

Қалбимиздан у зотдан кейинги катта бир кемтикни, ўрни тўлмас бир бўшлиқни ҳис қилганимизда “Биргина инсон дунёни шунчалар мунаввар қилиб турганмиди?!” деймиз бехосдан. Ҳа, биргина инсон дунёни хайрга тўлдириб турган эдилар. Мана шу хайр илм нури, илм барокоти эди.

Аммо олим кетди, деб буткул ноумидликка тушиш нотўғри. Олимлар аслида барҳаётлар. Улар нариги дунёга ўтишган бўлса-да, халафларини, яъни ўринбосарларини қолдиришган. Биз энди улар қолдирган мерослари ва меросхўрларини ғанимат билайлик.

Одинахон Муҳаммад Юсуф