ЎМИ матбуот хизмати

Россия мусулмонлари Марказий диний идораси МДҲ давлатлари мусулмон етакчилари ва муфтийлари ўртасида онлайн анжуман ташкил этди. Islam.ru хабарига кўра, конференсия мавзуси:"COVID -19 коронавирус пандемияси даврида МДҲ мусулмонларининг диний идоралари тажрибаси ва амалиёти - сабоқ ва хулосалар". Иштирок этиш учун диний ташкилотлар, Ислом билим юртлари, Россия, Қозоғистон, Қирғизистон, Озарбайжон, Тожикистон, Беларусь, Ўзбекистон ва Литванинг мавзули ва ихтисослаштирилган давлат тузилмалари раҳбарлари таклиф этилди. Россия Марказий диний идораси "Гибадурраҳмон"жамоатчилик ҳаракати кўнгиллилари трансляция модераторлари бўлишди. Конференциянинг асосий амалий мақсади - ўз-ўзини изоляция қилиш ва карантин шароитида мусулмон дин пешволари орттирган тажриба билан алмашиш эди. Бундан ташқари, ушбу форум Россиянинг турли минтақалари ва қўшни мамлакатлардаги мусулмонларнинг маънавий маъмуриятларининг ўзаро ҳамкорлиги ва ҳамкорлигини янада ривожлантиришга хизмат қилиши шубҳасиз.
Интерактив анжуманда сўзга чиққанлар: Шайх-ул-Ислом, Олий муфтий, Россия мусулмонлари Марказий диний идораси раиси Талгат Сафо Тажуддин; Қозоғистон диний идораси раиси, муфтий Наурузбой ҳожи Таганули; Қирғизистон муфтийсининг маслаҳатчиси Калнур Ормушев; Белоруссияда Диний идораси муфтийсинингi муовини Мақсат Овезов; Кавказ мусулмонлари диний идораси раисининг халқаро ишлар бўйича маслаҳатчиси Рашад Алиярли; Ўзбекистон мусулмон идораси раиси муовини Иброҳим Иномов; Тожикистон Республикаси ҳукумати ҳузуридаги дин ишлари,диний урф-одатлар, байрам ва маросимларни тартибга солиш бўйича қўмита раиси Давлатзода Сулаймон; Қрим Республикаси Диний идораси раиси муовини Асадуллоҳ Баиров; Татаристон муфтийси Комил Самигуллин; Россия мусулмонлари Марказий диний идораси Россия ислом университети ректори Сулейманов Артур; Булғор Ислом академияси ректори Данияр Абдраҳманов, Қирғизистон Республикаси давлат маслаҳатчиси Азизбек Турсунбоев.
Талгат Сафо Тожуддин ўтган йиллардаги жаҳон саммитлари ва анжуманларини ёдга олиб, ҳозирги шароитда инсоннинг табиий истаги бўлган мулоқот учун кўпроқ имкониятлар мавжудлигини таъкидлади. Ўтган уч ой мобайнида давлатлар ва халқлар ўртасидаги муносабатларда улкан ўзгаришлар юз берди; кишиларнинг ахлоқий ҳолати, маънавий қадриятларга, ҳаётнинг ўзига, бу муқаддас туҳфага муносабати ҳам ўзгариб бормоқда. Талгат Сафо Тожуддин пандемия давомида вафот этганларнинг оилаларига таъзия билдирди: "Ташкилотчилик, юз берган воқеалардан огоҳ бўлиш бор экан, бу офат энг кам оқибатлар ва йўқотишлар билан ўтишига умид ҳам бўлади."

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Пандемия коронавируса внесла свои коррективы в религиозную жизнь стран мира. Последователи всех религий оказались в беспрецедентной ситуации из-за COVID-19. Места поклонения всех религий на разных континентах были закрыты в течение длительного времени. Верующие монотеистических конфессий не смогли отпраздновать свои главные праздники Рамадан и Пасху. Причина в том, что они были ограничены правилами, установленными правительствами многих стран мира для недопущения распространения коронавируса.
В целях предотвращения ухудшения эпидемиологической ситуации власти Саудовской Аравии обнесли стеной святыню Каабу, запретив паломникам посещение Мекки.
Для адекватной оценки ситуации необходимо понимать, что пандемическая проблема, с которой столкнулся весь мир, создала серьезные преграды для свободного передвижения людей. Человечество стало свидетелем того, что в отсутствие вакцины и эффективного лечения национальные системы здравоохранения большинства государств даже самых развитых были в потрясении.
Строгое ограничение физического контакта между людьми оказалось единственным эффективным средством, сводящим к минимуму распространение инфекции. Все это означало определенное ограничение основных прав человека, закрепленных в национальных и международных правовых документах. К ним относится и право на свободное удовлетворение религиозных потребностей, в том числе в отправлении обрядно-культовой практики, религиозном образовании и других потребностей.
ВОЗ и ООН во время пандемии представили ряд руководящих принципов и рекомендаций для религиозных общин, включая проведение священного месяца Рамадан и религиозных ритуалов.
Примечательно, что религии во всем мире начали адаптироваться к новой реальности. Папа Римский Франциск начал произносить воскресные проповеди в режиме онлайн и в таком же формате совершать мессы. Широкое применение в мечетях Египта, Турции, Индонезии, Германии получила практика онлайн-трансляции пятничных молитв.
Выросла популярность онлайн-приложений с содержанием молитв и канонических правил. По сравнению с мартом 2019 года количество загрузок подобных приложений на компьютеры и телефоны в 2020 году выросло на 275%. Запросы на религиозный контент в поисковой системе Google увеличились на 30%.
Практически во всех странах мира ограничения на проведение коллективных богослужений способствовали резкому росту интереса верующих к религиозным сайтам. Согласно данным компании «QratorLabs», по сравнению с мартом 2019 года объём потребления трафика на религиозных сайтах в аналогичный период текущего года увеличился на 500%.
Пандемия внесла свои коррективы и в религиозную жизнь узбекистанских верующих. Религиозные организации и духовенство страны выразили поддержку институтам государства в соблюдении карантинных мер, в том числе ограничений на проведение религиозно-обрядовых мероприятий. В частности, были отменены публичные богослужения и мероприятия во всех культовых учреждениях; закрыты мечети, церкви, синагоги, отменены занятия в медресе и воскресных школах; изменен порядок проведения религиозных обрядов в период Рамадана (включая похоронные обряды в период карантина), предполагающий скопление людей и физический контакт между ними.
Следует отметить, что по каждому вышеуказанному вопросу были изданы соответствующая фетва Совета улемов Узбекистана и рекомендации Управления мусульман Узбекистана. Они разработаны по итогам изучения фетв и заключений крупных исламских религиозных организаций и улемов других мусульманских стран, а также подкреплены аятами из Корана и хадисами.
Широкое применение в мечетях страны нашла практика онлайн-трансляции чтений Корана и таравих-намазов. Подразделения Управления мусульман Узбекистана в регионах страны регулярно представляли график онлайн-чтений Корана и размещали соответствующие видеоматериалы в соцсетях.

Проведены онлайн-консультации между представителями Управлений мусульман Узбекистана, Казахстана и Кыргызстана. Цель мероприятия – обсуждение вопросов установления дат начала и окончания месяца Рамадан в 2020 году, Курбан-хайита, а также определения стоимости закята, фитр-садака и фидии.
После установления стоимости закята, фитр-садака и фидии Управления мусульман Узбекистана рекомендовало осуществлять взносы и пожертвования через онлайн-приложения.
Как известно, религиозный фактор играет важную стабилизирующую роль во время подобных глобальных кризисов и может «предложить надежду» на фоне разрушительной пандемии. Религия остаётся неотъемлемой частью истории, особенно с учетом того, что традиции, верования и институты играют значительную роль в повседневной жизни для многих людей во всем мире.
В то же время международные эксперты в области права, комментируя ограничительные меры в сфере религии, утверждают, что все ограничения основных прав верующих должны иметь правовую основу, быть необходимыми, адекватными, разумными и в целом соразмерными цели, которой они служат. В этом смысле масштабная эпидемиологическая угроза стала серьезным испытанием для государственных институтов, перед которыми встал вопрос обеспечения соблюдения баланса между свободой вероисповедания и охраной здоровья граждан.
Недооценивать рекомендации органов здравоохранения было бы безответственно. Вместо этого было принципиально важно, чтобы правительства приняли специальные меры, позволяющие верующим поклоняться в безопасных условиях на фоне роста (снижения) эпидемиологической кривой.
С учетом этого, по мере достижения «зеленой» зоны эпидемиологической безопасности на местах правительство Узбекистана приняло решение о возобновлении на этих территориях деятельности религиозных организаций. При этом объекты должны работать с соблюдением всех санитарных норм: наличие у прихожан и самого духовенства масок и перчаток, обеспечение дезинфицирующими «коридорами», социальной дистанции, измерение температуры тела прихожан при входе в культовое учреждение.
В целом, своевременная и должная реакция официального духовенства на эпидемиологические угрозы посредством внесения соответствующих фетв и рекомендаций ограничительного характера содействовали поддержанию социальной стабильности в обществе, а также внесли вклад в предотвращение масштабного распространения инфекции среди верующих. При этом в будущем накопленный опыт религиозных учреждений Узбекистана совместно с институтами государства позволит эффективно реагировать на подобные форс-мажорные ситуации.

Тимур Ахмедов,
руководитель отдела Института стратегических
и межрегиональных исследований
при Президенте Республики Узбекистан

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Самый южный регион Узбекистана - Сурхандарья уже более полувека притягивает к себе множество археологов и туристов со всего мира. И это не спроста. Древнейший город Термез, который не так давно отметил свой 2700-летний юбилей, весь окружен древними историческими памятниками, среди которых городища Фаязтепа, Кампыртепа, Дальверзинтепа, Каратепа и Айртам. ИА «Дунё» предлагает обзор наиболее интересных достопримечательностей данного региона.
Буддийские комплексы
В 1968 году на территории старого Термеза была обнаружена статуя Будды и с тех самых пор эта земля стала главным объектом для изучения многими учеными археологами, благодаря чему в последствии были открыты древнейшие буддийские храмовые комплексы: Фаязтепа (I век до н.э – III век н. э.), Кампыртепа, Каратепа. А обнаружение элементов знаменитого Айртамского фриза с изображением древних музыкантов стало свидетельством того, что на этой территории когда-то исповедовался буддизм, были выявлены и элементы эллинистической культуры. Сейчас терракотовые барельефы фриза хранятся в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.
Буддийский храмовый комплекс Фаязтепа получил свое название в честь узбекского ученого, директора местного краеведческого музея, Р.Фаязова. Он был инициатором изучения этого обьекта и даже первооткрывателем этого храма. Он приложил немало усилий, чтобы привлечь внимание мировой науки к древнему объекту. Открытие Фаязтепы было первым толчком для открытия новых древних буддийских объектов.
Дальверзинтепа – резиденция Кушанских царей
Среди памятников эпохи Кушанской империи (I-IV века) особое место занимает древнее городище Дальверзинтепа, которое расположено в Шурчинском районе Сурхандарьинской области в 60 км от Термеза.
Более подробное изучение этого объекта началось в 1967 году историками Галиной Пугаченковой и М.Массоном. В северной части древнего города был обнаружен храм бактрийской богини и уникальные образцы живописи. На территории городища были найдены руины буддийского храма, основанного в начале I века нашей эры, это самое древнее буддийское сооружение Узбекистана. В эпоху Кушанской империи здесь происходил расцвет городов, районов и жилых кварталов.
В 1972 году при изучении древних кварталов городища, в одном из предполагаемых домов был обнаружен клад из золотых изделий, весом из 36 килограмм. По своей научной значимости Дальверзинский клад не уступает знаменитому Амударьинскому кладу, который хранится в Британском музее.
Недавно в Ташкенте прошла выставка изделий из коллекции знаменитого Дальверзинского клада.
При раскопках на городище были найдены различные изделия из слоновой кости, особое место занимают самые древние в мире шахматные фигуры (I-II века н.э.), изделия из драгоценных камней, монеты, изящная керамика, относящаяся к греко-бактрийской эпохе.
Затерянный город
На побережье Амударьи в 30 километрах от Термеза расположены руины древнего города Кампыртепа. В 2018 году учеными археологами было доказано, что именно здесь когда-то располагалась резиденция Александра Македонского, древняя Александрия на Оксе (другое название Амударьи – от ред.). Свидетельством этому стало открытие новых предметов и культурных слоев, относящихся к периоду прихода сюда великого полководца. Городище Капмыртепа представляет собой цитадель, которая окружена рвом, и внутренний город, обнесенный крепостной стеной с башнями. Цитадель древнего города была заселена еще в конце IV века до н.э. А внутренний город был построен в начале I века н.эю и просуществовала до образования на этой территории Кушанского царства во II веке.
На территории древнего античного города-порта учеными были проведены уникальные работы по консервации объектов. Сейчас крепость Кампыртепа включена в Список памятников культурного наследия ЮНЕСКО.
Айртамский фриз В 18 километрах к востоку от Термеза расположен древний город-форт Айритам. С начала нашей эры с проникновением на территорию Средней Азии буддизма здесь начинается возведение буддийских культовых памятников. На самом деле буддийские культовые памятники возводились на развалинах греко-бактрийских зданий.
В период Кушанского царства здесь был сложен крупный буддийский храмово-монастырский центр, занимающий территорию в почти 3 километра вдоль берега Амударьи. Во второй половине III века Айртам приходит в упадок и больше не восстанавливается.
Под руководством академика М.Массона в 1932 году со дна Амударьи были подняты фрагменты фриза с изображением людей. Годом позже были обнаружены еще 7 фрагментов фриза и развалины буддийского храма. Изображения относятся к I-II векам нашей эры, это были изображения музыкантов, играющих на музыкальных инструментах, а также венки из цветов, на головах юношей и девушек, держащих в руках посуду с фруктами. На фризах Айритама отражена сцена прощания с Буддой (Паранирвана Жатака). По индийским преданиям, «звуки пяти музыкальных инструментов должны сопровождать приятными мелодиями умершего Будду, а донатрисы должны проводить его в последний путь благоухающими цветами».
Крепость Кырк-Кыз
В 3 километрах к западу от старого Термеза расположена древняя крепость. Археологи указали примерную дату постройки крепости: IX-X века, но вплоть до XIV века крепость неоднократно перестраивалась. Во время раскопок и исследований, которые были начаты еще в начале XX века, здесь было обнаружено множество артефактов: фрагменты домашней утвари, монеты, гипсовые фигуры и т.д.
С крепостью Кырк-кыз связана древняя легенда. В этой крепости некогда жила бесстрашная принцесса Гулайим со своей свитой из 40 бесстрашных амазонок. Отсюда и пошло название древней крепости. Бесстрашные амазонки защищая свою крепость и госпожу, отражали нападения от врагов и не допускали к себе мужчин.
Но однажды в крепость смог проникнуть юноша по имени Кокилдор-ота. Он отрастил себе длинные косы и благодарая им смог попасть в крепость. Коварный план юношы был раскрыт, принцесса влюбилась в него и они сыграли пышную свадьбу.
Наверное, поэтому руины крепости Кырк-Кыз напоминают неприступный замок, хотя на самом деле здание всегда имело четкую планировку: большой дворец с огромным количеством комнат с широкими коридорами.
Если будете посещать древнюю крепость, вы сможете увидеть остатки необычной комнаты, которая когда-то служила местной чилляхоной. Там по сей день существует старое дерево, ветки которого обвязаны небольшими платочками. По преданию, сюда приходят бездетные женщины, желающие познать счастье материнства, с молитвой о потомстве они повязывают сюда маленькие ленточки с именами будущих детей.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

30 июня через контрольно-пропускной пункт «Достук-авто» Кара-Суйского района Ошской области на родину вернулись 240 узбекских граждан, сообщает ИА «Дунё».
Отметим, что Посольством нашей страны в Кыргызстане во взаимодействии со штабом, созданным в Министерстве иностранных дел Узбекистана, на сегодняшний день оказано необходимое содействие более 6800 соотечественникам в прохождении в Узбекистан через контрольно-пропускные пункты, функционирующие в южных регионах Кыргызской Республики.
Как отмечают в загранпредставительстве нашей страны, в связи с поступающими обращениями граждан Кыргызстана (невестки, смешанные семьи) Посольством, по согласованию с соответствующими ведомствами Узбекистана, оказано содействие в пересечении границы 270 граждан КР.
В связи с пандемией коронавируса COVID-19 активисты и члены узбекских национально-культурных центров, а также соотечественники из числа предпринимателей продолжают оказывать социальную поддержку гражданам нашей страны, которые попали в кризисную ситуацию в Кыргызстане.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана