Почетные гости XV Форума творческой и научной интеллигенции государств-участников Содружества Независимых Государств продолжают делиться своими впечатлениями о проведенном в рамках гуманитарного сотрудничества мероприятии.
«Хотел бы выразить особую благодарность руководству Узбекистана, всем организаторам за проведение на высоком уровне XV Форума творческой и научной интеллигенции государств-участников Содружества Независимых Государств.
Форум посвящен теме «Гуманитарное сотрудничество: тридцатилетний опыт и перспективы развития», на дискуссионных площадках проводились лекции по нескольким актуальным направлениям, были отзывы, предложения. Такие диалоги, безусловно, необходимы, потому что мы встречаемся лицом к лицу, обмениваемся опытом и намечаем планы на будущее.
Нужно особо отметить, что усилиями руководителей Узбекистана и Казахстана в последние годы дружественные и братские отношения между узбекским и казахским народами выходят на новый уровень на основе добрососедства и стратегического сотрудничества. Нас объединяют общая история, культурные ценности, традиции и обычаи. Наследие выдающихся деятелей нашего народа, таких как Абу Райхан Беруни, Абу Наср Фараби, Ходжа Ахмад Яссави, Бахауддин Накшбанди, Алишер Навои, Абай Кононбаев и многих других выдающихся ученых, мыслителей и поэтов, является нашим общим достоянием.
Узбекистан и Казахстан поддерживают друг друга и в международных политических вопросах. Наши страны плодотворно сотрудничают в рамках двусторонних и авторитетных структур: Организации Объединенных Наций, Шанхайской организации сотрудничества, Содружества Независимых Государств, Организации тюркских государств, Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ) и ряда других.
Известно, что 2018 год был объявлен в Казахстане Годом Узбекистана. В его рамках было проведено более 100 мероприятий в области культуры, искусства, литературы, науки, туризма и других сферах. Организовывались творческие поездки театральных и фольклорных коллективов, эстрадных исполнителей, в ряде городов были организованы Дни узбекской литературы, кино.
В 2019 году в Узбекистане успешно прошел Год Казахстана, открывший новые горизонты для представителей искусства, науки, образования и предпринимательства, послуживший дальнейшему укреплению культурных связей наших братских народов.
Также стоит отметить, что по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в Узбекистане проводится огромная работа по широкому изучению и популяризации творческого наследия великого казахского поэта и мыслителя Абая Кунанбаева. Нам хорошо известно, что одна из центральных улиц Ташкента носит имя великого поэта, а перед зданием посольства Казахстана в Узбекистане возвышается его величественный памятник. В настоящее время в Казахстане высок интерес и внимание к изучению наследия великого мыслителя Алишера Навои.
Недавно организованные в Казахстане Дни культуры Узбекистана еще раз подтвердили стабильность наших дружеских отношений.
Я с особым удовольствием вспоминаю, как в период моей деятельности в качестве генерального секретаря ТЮРКСОЙ Узбекистан принимал активное участие в ряде мероприятий в рамках этой структуры. Даже сегодня эта традиция сохраняется. Целью ТЮРКСОЙ является укрепление братства и дружбы между народами посредством широкой пропаганды самобытных ценностей, культурного наследия. В этом плане ваша страна занимает особое место в тюркском мире своими искусством и культурой.
Сегодня под руководством Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева Новый Узбекистан стремительно развивается. Пусть наши намерения, дружба и согласие узбекского и казахского народов будут вечными».
Дюсен КАСЕИНОВ, заслуженный деятель искусств Казахстана, УзА

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Марокашлик ярим ҳимоячи Ҳаким Зийеш футбол бўйича 2022 йилги жаҳон чемпионатида терма жамоа сафида иштирок этгани учун бир дирҳам ҳам олмаяпти. Бу ҳақда islamnews.ru журналист Холид Бейдуннинг хабарига таяниб маълумот берган.

У топган пулларини Марокашдан Қатарга келган футбол мухлисларига ва камбағал оилаларга, шунингдек, жамоа ходимларига ҳадя қилмоқда.

“ЖЧ-2022”да Зийеш тўртта ўйин ўтказди. У Канадага (2:1) гол урди ва Бельгия билан ўйинда (2:0) голли узатмани амалга оширди. Марокаш жамоаси 7 очко билан Хорватия, Белгия ва Канада билан гуруҳда биринчи ўринни эгаллади. 1/8 финалда марокашликлар Испания терма жамоасини пенальтилар сериясида мағлуб этишди. Чорак финалда эса Португалия терма жамоасини 1:0 ҳисобида мағлуб этишди. Шу тариқа, марокашликлар сайёрамизнинг энг кучли тўртталигига киришди - бу Aфрика термасининг жаҳон чемпионатларидаги энг яхши натижасидир.

ЎМИ Халқаро алоқалар бўлими

Яқинда Абдуллоҳ Зуфарнинг “you tube” тармоғига жойлаштирган Қуръонни тафсир қилиш борасида қилган суҳбатини эшитиб қолдим. Унда Абдуллоҳ Зуфар Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг бир оятни тафсир қилиш учун юзлаб тафсир китобларини кўришини, лекин улардан қониқмасдан Аллоҳга дуо илтижолар қилишини натижада ўша оят борасида ҳеч ким эшитмаган тафсирни қилишини айтиб ўтган. Шундан сўнг ўзининг фикрларини давом эттириб, Ислом оламида энг мўътабар ҳисобланган айрим тафсир китобларини жумладан, Имом Табарийнинг тафсирини юзаки ёзилган тафсирлар сирасига киради, деган!

Хўш! Ҳақиқатда ҳам шундоқми? Ёки асл ҳолат тамоман бошқачами? Имом Табарий ўз тафсирларини қанча муддатда ёзган ва унда қандай услубни танлаган? Мўътабар уламолар мазкур тафсир ҳақида нималар деган? Қуйида шу каби саволларга жавоб беришга ҳаракат қиламиз.

Тафсири Табарий номи билан шуҳрат қозонган “Жомеъу-л-баён фий таъвили-л-Қуръон” номли ушбу бебаҳо асар баъзи тадқиқотчилар наздида маъсур тафсир йўналишида ёзилган илк мукаммал асар сифатида билинади.

Муфассир аввал ояти каримани келтиради. Сўнгра, унга умумий маъно беради. Сўнгра, бирорта саҳобий ёки тобеиндан ояти кариманинг тафсирига алоқадор бўлган сўзларини санадлари билан келтиради. Муайян оятларнинг ўқилиш тартиби борасида ворид бўлган турли хил қироат услубларини зикр қилади ва улардан бирини таржиҳ этади. Оят мазмуни ёхуд сабаби нузулига тааллуқли бўлган ҳадиси шарифларни ҳам санадлари билан зикр қилади. Оятлардан тармоқланиб чиқувчи фиқҳий ҳукмларга ҳам тўхталади. Гоҳо, эътиқодий масалаларга ҳам тегиниб, бидъат аҳлига илмий раддиялар беради.

Ривоят қилинишича, Муҳаммад ибн Жарир Табарий ушбу асарни ёзишдан олдин уч йил мобайнида истихора қилган. Сўнгра, қирқ йил давомида ҳар куни қирқ варақдан ёзган. Уни имло қилишдан аввал шогирдларига юзланиб, “Қуръон тафсирини ёзиб олишга ғайрат қила оласизми?”, дейди. У замонларда устозлар айтиб турганлар. Шогирдлар ёзиб турганлар. Шунда шогирдлар: “у неча варақ бўлади?”, дейишди. У киши: “ўттиз минг варақ бўлади”, деб жавоб бердилар. Шогирдлар “буни ёзиб тамомлагунча умр кетиб қолар экан”, дея эътироз билдиришди. Шундан сўнг, Табарий ўз тафсирини қисқартириб, уч минг вараққа туширди. Лекин, шунда ҳам ушбу асар ҳажм жиҳатидан энг катта тафсир бўлди.

Унинг аксар, матбаалар томонидан чоп этилган нусхаси ўттиз мужалладдан иборат. Айтиш жоизки, Табарий тафсиридан сўнг бугунги кунгача таълиф этилган аксар тафсир китобларининг услуби Табарий қўллаган услубдан катта фарқ қилмайди.

Кўплаб машҳур ислом уламолари тафсири табарийнинг ўз бобида мисли йўқ бир китоб эканлигини эътироф этиб, мадҳ этганлар. Жумладан, Абу Ҳомид Исфиройиний шундай дейди: “Агар кимдир ушбу тафсирга эга бўлиш учун Чин (Хитой) юртига сафар қилса, бу йўлда чеккан машаққати арзимас ҳисобланган бўлурди”.

Имом Нававий ўзининг “Таҳзибу-л-асмо ва-л-луғот” номли асарида Ибн Жарир Табарийнинг таржимаи ҳолига тўхталар экан: “Унинг машҳур таърих китоби бор. Шунингдек, тафсир борасида ҳеч ким ўхшашини тасниф қилолмаган бир китоби мавжуд”, дейди.

Жалолиддин Суютий айтади: “Агар мендан қайси тафсирга йўллайсиз ва ўқувчига бу борада қайси ишончли китобни маслаҳат берасиз, десанг, мен бундай китоб имом Абу Жаъфар ибн Жарир Табарийнинг тафсиридир, деб айтаман. Қайсики, барча мўътабар уламолар тафсир борасида унинг ўхшаши ёзилмаганлигига иттифоқ қилганлар”.

Имом Абу Бакр Хатиб ўзининг “Тарихи Бағдод” китобида шундай ёзади: “Абу Жаъфар Муҳаммад ибн Жарир Табарий... шундай олим эдики, сўзлари ҳукм ўрнида қабул қилинарди, унинг раъйига мурожаат қилишарди. У ўз асрида ҳеч ким муваффақ бўлмаган даражада илм олди ва уларни ёзди. У Қуръони каримни тўла ёд олган, қироат турларининг барчасини чуқур ўзлаштирган, уларнинг маъноларини теран ўрганган олим эди...”.

Юқорида айтиб ўтилган маълумотлардан маълум бўлмоқдаки, Имом Табарий раҳматуллоҳи алайҳининг ёзган тафсирлари ҳеч ҳам юзаки тафсир эмас экан. Абдуллоҳ Зуфарнинг гапи борасида эса, мўътабар уламоларнинг обрўсини тўкиш мақсадида атайлаб айтилган гап, деган хулоса қилишимиз мумкин. Имом Табарийнинг ҳаёти ва илмий ижоди билан яқиндан танишган ҳар қандай киши бунга амин бўлади.

Омон  Қодиров,  “Хожа Бухорий” ўрта махсус ислом билим юрти ўқитувчиси

Касал кўриш савоби улуғ фазилатли амаллардан. Баро ибн Озиб розийаллоҳу анҳу: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизларни жанозага қат­нашиш ва касални бориб кўришга буюрдилар”, деди (Имом Бухорий ривояти).

Имом Термизий касал кўриш­нинг нақадар савобли амал экани ҳақида Али розийаллоҳу анҳудан қуйидаги ривоятни келтиради. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Қайси бир мусулмон мусулмон биродари касал бўлганида эрталаб бориб кўрса, то кеч киргунга қадар унга етмиш минг фаришта салавот айтиб туради. Агар (қайси бир мусулмон) мусулмон биродари касал бўлганида кечаси бориб кўрса, то тонг отгунича унга етмиш минг фаришта салавот айтиб туради ва у учун жаннатда бир бўстон бўлади”, дедилар.

Касал кўришга борган киши беморнинг ҳолатини ҳисобга олиши, унинг олдида узоқ қолиб кетмаслиги, унга озор берадиган нарсалардан эҳтиёт бўлиши, шу билан бирга, унга уни хурсанд қиладиган сўзларни айтиб, тезроқ соғайиб кетишини сўраб дуо қилиши лозим. Эътибор ва меҳр касални тезроқ оёққа туришига сабаб бўлиши мумкин.

Касал кўргани келган киши илм аҳлидан бўлса, беморнинг рухсати билан унга Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам қилганлари сингари дам солиб қўйиши жоиз.

Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Ким касал кўришга борса ва унинг ажали ҳозир бўлмаган бўлса, унинг ҳузурида етти марта: “Улуғ Аршнинг Рабби, Улуғ Аллоҳдан сенга шифо беришини сўрайман” деса, Аллоҳ таоло унга шифо беради», дедилар (Имом Абу Довуд ривояти).

Шунга мувофиқ, агар касал оғирлашиб қолмаган бўлса, унга “Улуғ Аршнинг Рабби, Улуғ Аллоҳдан сенга шифо беришини сўрайман”, дея етти марта айтиш мустаҳабдир.

Абу Дардо ва Абу Зарр розийаллоҳу анҳумодан қилинган ривоятга кўра, бемор ҳузурида Қуръон оятларини тиловат қилишда беморга енгиллик бўлиши ҳақида айтилган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Қайси бир маййит (яъни, муҳтазар – ўлим аломатлари зоҳир бўлган, аммо жони танани тарк этмаган кимса) вафот топадиган бўлса-ю, бас, унинг ҳузурида “Ёсин” тиловат қилинса, Аллоҳ унга енгиллик беради».

Абу Шайх “Фазоилул Қуръон” ва Абу Бакр Мар­вазий “Жаноиз” китобида Ибн Аббос розийал­лоҳу анҳумо Раъд сурасини ўқишни яхши кўрганини ва бу маййитга енгиллик бўлиши ҳақида айтгани зикр қилинган.

Бундан ташқари, Фотиҳа, Ихлос, Фалақ ва Нас сураларини ўқиш ҳам мустаҳабдир. Касал инсон ҳам ўзига етган дардга сабр қилиши ва бу касаллик сабабидан Аллоҳ таоло уни гуноҳлардан поклаб, даражасини кўтаришини умид қилмоғи лозим.

Ибн Аббос розийаллоҳу анҳу­модан ривоят қилинади: «Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ка­сал ётган бир аъробийни кўриш­га келдилар ва: “Зарари йўқ, ин­шоаллоҳ, покизалик”, дедилар. Шунда аъробий (тушкун кайфият ва умидсиз ҳолда, Аллоҳ таолога нисбатан ёмон гумон қилиб): “Покизалик?! Йўқ, ундай эмас, бал­ки қари чол учун қабрга олиб кетмоқчи бўлган қаттиқ иситма”, деди. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Хўп, ундай бўлса”, де­дилар». .

Мазкур ҳадиси шарифдан касал кўришга борган киши ҳам, бемор ҳам доимо яхши сўзларни айтиши ва Аллоҳ таоло ҳақида гўзал гумонда бўлиши матлуб эканини келиб чиқади.

Олимхон ЮСУПОВ,

Ҳадис илми олий мактаби ректори

“Ҳидоят” журналининг 10-сонидан олинди

Малайзиядаги Осиё-Тинч океани технология ва инновациялар университети кампусида Халқаро маданият фестивали бўлиб ўтди, деб хабар бермоқда «Дунё» АА мухбири.
Унда Куала-Лумпурдаги дипломатия корпусининг 500 нафардан ортиқ вакиллари, университет раҳбарияти ва ўқитувчилари ҳамда талабалар иштирок этишди.

Тадбир чоғида иштирокчилар Янги Ўзбекистондаги демократик ва ижтимоий-иқтисодий ўзгаришлар, республикада ноёб маданий-маънавий меросни асраб-авайлаш, тарғиб қилиш ва янада ривожлантириш бўйича амалга оширилаётган эътиборга молик чора-тадбирлар ҳақидаги батафсил маълумотлар билан таништирилгани баробарида мамлакатимиз элчихонаси кўмагида Ўзбекистоннинг бой зиёрат туризми салоҳияти ҳам намойиш этилди.

Айниқса, мамлакатимиз халқининг ўзига хос рақс санъати, урф-одат ва маросимлари ҳамда миллий либослари намойишидан иборат бўлган шоу-дастур фестиваль иштирокчиларида унутилмас таассурот қолдирди.
Бундан ташқари, фестивал доирасида ўзбек халқ амалий санъати кўргазмаси, жумладан, ипак матолар, тўқимачилик маҳсулотлари ва сопол буюмлар намуналари ҳам намойиш қилинди.
Малазийской рақамли иқтисодиёт корпорацияси маълумотномаларида қайд этилишича, Осиё-Тинч океани технология ва инновациялар университети Малайзиянинг ахборот технологиялари жабҳасидаги етакчи олий ўқув юртларидан бири ҳисобланади. Ушбу университетига 1993 йили асос солинган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати