Посол Нодиржон Тургунов встретился с советником королевского кабинета, генеральным директором Центра гуманитарной помощи Короля Салмана Абдуллой ибн Абдель Азизом ар-Рабия, сообщает корреспондент ИА "Дунё".
На встрече обсуждены вопросы сотрудничества, в том числе в области образования и здравоохранения, а также поддержки развития региона Приаралья.
Отмечалось, что сотрудничество между двумя странами обрело новую динамику после официального визита Президента Узбекистана в Саудовскую Аравию в 2022 году. Подчеркнуто стремление Саудовской Аравии всесторонне развивать отношения с Узбекистаном. В связи с этим центр готов рассмотреть вопрос финансирования разрабатываемых в нашей стране проектов и развивать отношения сотрудничества.
Выражена заинтересованность саудовской стороны в налаживании совместного сотрудничества в других областях.
По итогам встречи достигнута договоренность о проведении регулярных переговоров с представителями Посольства Узбекистана в Эр-Рияде с целью координации сотрудничества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

26 мая состоялось 42-е заседание Совета улемов при ДУМК под председательством Верховного муфтия Наурызбай кажы Таганулы, передает muftyat.kz.
Верховный муфтий, открывший работу заседания, сказал: «Как вам известно, мы объявили 2024 год Годом «Ценностей Ислама и Традиций». В рамках года мы запланировали несколько региональных масштабных мероприятий, конференций, семинаров. Хвала Всевышнему, работа Совета улемов находится на высоком уровне. В результате было выпущено несколько полезных для общества фетв. Приняты соответствующие концептуальные документы. Издаются множество книг. Выражаю искреннюю благодарность всем, кто участвовал в этом деле. Пусть Всевышний будет доволен Вами!».
Необходимо отметить, что на сегодняшнем заседании обсуждается текст следующих фетв: «Предписание финансирования на основании доверенности», «Фетва покупки жилья для лица, нуждающегося в средствах закята», «Предписание об определении рода по ДНК». Также, рассматривается текст Декларации Коллегии муфтиев тюркоязычных стран «Ислам поддерживает традиции местного населения» и правила Коллегии муфтиев тюркоязычных стран «Об издании фетв среднеазиатской школы фикха».
В ходе встречи состоялась церемония презентации работы нашего предка Абу Насира Мубашшира ат-Тарази «Араб айларын бастауды біріздендіру туралы зерттеу». Доктор филологических наук, профессор Шамшадин Керим перевел данную работу на казахский язык и написал предисловие.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Казани в Российском исламском институте открыли аспирантуру по исламской теологии. Корреспонденту «Миллиард.Татар» удалось поговорить с ректором РИИ Рафиком Мухаметшиным и узнать, зачем сегодня нужна теология в светских науках и чем может помочь новая аспирантура российскому академическому сообществу. Подробнее – в нашем интервью.
«Мировой опыт показывает, что участие богословов в решении гуманитарных проблем всегда обогащает науку»
– Рафик Мухаметшович, что такое теология вне стен медресе?

– Теология – это систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии. Я подчеркиваю, исследование вероучительных основ не всех религий, а именно одной из религий. Почему? Потому что теология и есть взгляд на религию изнутри, попытка более глубже понять свою собственную религиозную традицию. Поэтому мы в Российском исламском институте занимаемся подготовкой специалистов только по исламской теологии.
Между тем, теология – это академическая дисциплина, существующая на протяжении столетий в ведущих мировых университетах. Внутри теологии есть конкретные дисциплины, которые мало чем отличаются от прочих гуманитарных направлений и по которым вполне могут присваиваться квалификационные научные степени. Есть там и пространство для свободного мышления и поиска, связанного с творческим осмыслением той религиозной традиции, к которой себя относит конкретный теолог. Внутри теологии есть школы, внутренние противоречия, настоящие интеллектуальные прорывы и т.д. Короче говоря, это вполне полноценное научное и образовательное пространство.

– А как теология оказалась в номенклатуре научных направлений ВАК?

– Как известно, науку в наше время принято делить на три области: точные, общественные и гуманитарные науки. Они отличаются между собой предметом и методами исследования. Точные науки изучают материальный мир и базируются на эксперименте; общественные науки изучают человеческие сообщества; гуманитарные науки изучают феномен человека в широком смысле. Теология входит в область гуманитарных наук, поскольку в его фокусе – восприятие человеком Бога. Правда, методы всех областей гуманитарного знания, особенно философии, религиоведения и теологии, похожи.

Противников включения теологии в номенклатуру ВАКа было много. В первую очередь они указывали на существенную разницу между образовательными структурами России и Запада: в отличие от России, в других странах – участницах Болонского соглашения – нет системы государственной аттестации, а ученые степени присуждаются конкретным университетом или иным учебным заведением.
– Как восприняло теологию научное сообщество?

– Сторонников признания теологии научной дисциплиной оказалось намного больше, и аргументов за нее было гораздо весомее. Во-первых, до революции в России теология была по факту признана государством, хотя и существовала она параллельно университетской системе образования. Во-вторых, за теологией стоит многовековой мировой опыт, поскольку во многих крупнейших университетах мира признаваемые научным сообществом и государством диссертации по теологии защищались и продолжают защищаться. В-третьих, есть внутренняя потребность в теологии для гуманитарных наук, поскольку именно она формирует совершенно уникальный подход на проблемы, общие для всех отраслей гуманитарного знания. Мировой опыт показывает, что участие богословов в решении гуманитарных проблем всегда обогащает науку и в какой-то мере способствует отечественной гуманитарной науке обрести новое дыхание.

Еще один аргумент, возможно, формальный, но не менее важный – теология, как образовательная специальность, существует в России с 1992 г. Подготовлены уже тысячи выпускников-теологов, имеющих признаваемые государством дипломы о высшем образовании.

– Есть ли в России база для подготовки научных кадров по теологии?

– В 2014 г. в России вступил в силу приказ Министерства образования и науки РФ об утверждении государственного образовательного стандарта (аспирантура) по направлению «теология». В 2016 г. был создан диссертационный совет по защите диссертаций по теологии. А в мае 2017 г. в России защитили первую диссертацию по ней. Кстати, появилась возможность и защиты диссертации по исламской теологии. В 2023 г. был создан совет по теологии на базе Пятигорского государственного университета, где можно и защищать диссертации по исламской теологии.
«Такого количества специалистов по теологии нет ни в одном вузе России»

– А открытие в вашем вузе аспирантуры по теологии как научного направления не противоречит тому, что вы сказали выше?

– Нет. Наоборот. Конфессиональная привязка теологии, конечно, имеет место, но она не является абсолютной. Во-первых, в некоторых областях теологии – в определении предмета науки, методологии и методики – исследования ведутся учеными разной конфессии. Во-вторых, относительно принципа светскости можно сказать, что теологическое образование отвечает общей потребности конфессий, общества и государства в прояснении оснований религиозного сознания. Теологическое знание представляется важным с точки зрения светского общества и потому, что оно нуждается в адекватном понимании собственного взгляда конфессий на их внутреннюю жизнь и внешние действия. Поэтому возвращение теологического проекта в научное сообщество как признанного государством научного знания не нарушает принципа светскости. Вот и исходя из таких соображений мы открыли аспирантуру по теологии.

– Рафик Мухаметшович, тяжело ли было открыть аспирантуру?

– Мы долго думали о целесообразности аспирантуры и с финансовой, и с организационной точки зрения. Раньше нас также сдерживало и отсутствие диссертационного совета по теологии. Но ситуация изменилась. Как я уже говорил, в Пятигорске уже функционирует диссертационный совет. Уверенности в нашем начинании добавило и то, что я стал членом этого совета как заместитель председателя, курирующий исламское направление. В принципе, наш вуз уже давно выпускает бакалавров и магистров по теологии и поэтому открытие аспирантуры для нас стал вполне логичным.

– Где вообще готовят теологов?

- Около 80 вузов России готовят теологов. Из них около 15 вузов готовят исламских теологов. Теология для нашей уммы имеет очень важное значение как важнейший инструмент социализации мусульманской молодежи и поэтому исламские вузы очень активно начали открывать данное направление.

– Чем подготовка в РИИ отличается от остальных университетов?
– В РИИ, в отличие от светских вузов, где очень много направлений подготовки специалистов, теология ключевое направление. Мы реализуем его с начала 2000-х годов. Поскольку это направление является главным показателем нашего профессионального уровня подготовки, этой специальности мы уделяем очень большое значение. У нас 2 кафедры теологии с 40 преподавателями. Такого количества специалистов по теологии нет ни в одном вузе России. В год вместе с заочниками мы выпускаем порядка 50-60 теологов. Поскольку у нас учатся студенты из 45 регионов России и 7 зарубежных стран, очень востребованным является дистанционная форма обучения, которую, кстати, могут позволить только вузы с большим интеллектуальным, кадровым и техническим потенциалом. Потому что эта система обучения требует очень серьезной предварительной подготовки, поскольку в услуги, оказываемые студентам входят видеолекции всех курсов обучения (а их более 5 тысяч!), онлайн занятия с преподавателями, тесты с ответами по каждому курсу и тд.
«В России теология изначально была исключена из университетов, для нее была создана особая образовательная система»
– Как приживается теология в светских университетах?

– Действительно, такая проблема есть. Потому что на Западе и в России разное происхождение университетов. На Западе университеты, как правило, начинались как теологические школы. Теологический факультет Оксфорда, например, был одним из первых в этом вузе. А такие университеты как Гарвард, Йель и Принстон вообще вначале были семинариями, причем довольно консервативными. В России теология изначально была исключена из университетов, для нее была создана особая образовательная система.

Как на Западе теология по инерции остается частью университета, хотя многие интеллектуалы мечтали бы его оттуда уже изгнать, так в России теология пока переживает процесс вхождения в университетскую образовательную систему. Но пора уже осознать очень важную вещь: теология в вузе – это не чужеродная образовательная дисциплина, не прихоть каких-то представителей конфессий, не попытка навязывать религиозное мировоззрение и чинить препятствия в преподавании традиционных научных дисциплин.

– Теология в светских заведениях – это не дань прошлому?
– Те, кто считает, что существование теологии в вузе – это дань прошлому, должны обосновать свою позицию: например, проанализировать деятельность ведущих теологических факультетов (Принстонского университета, Йельского университета, Чикагского университета и т. д.), посмотреть последние выпуски ведущих теологических журналов, посмотреть теологические издания крупнейших университетских издательств. Только на основании такого анализа можно будет вынести категорический вердикт. Иногда складывается ощущение, что противники теологии никогда не держали в руках ни одного серьезного теологического исследования.

Тем не менее, в светских вузах России теология еще не до конца определила свое место. Существует очень серьезная опасность подмены ее предмета религиоведческим, а методологии философским подходами. Кстати, теология в светских вузах, в принципе, не всегда может реализовать взгляд на религию изнутри. А отказ от конфессиональной привязки влечет за собой растворение «светской» или «внеконфессиональной» теологии в религиоведческом знании.

В становлении теологии как науки существует еще одна опасность. Она подвержена влиянию модных интеллектуальных течений, в первую очередь тех или иных философских идей. Экзистенциализм, философия диалога, философская герменевтика, феноменология, персонализм – эти и многие другие школы и направления сегодня в сфере гуманитарных знаний играют довольно заметную роль, и поэтому есть опасность превращения теологии в простую иллюстрацию или приложение к тому или иному течению философии.

– Получается, на теологию должны поступать только верующие?

– По правде говоря, да. Почему? Потому что в основе богословского знания лежат такие понятия как «вера» и «откровение», мыслимыми в конкретном конфессиональном пространстве. Отсюда наши опасения, что неправильные трактовки этих понятий повлечет за собой подчинение богословского знания светским стандартам и, как следствие, приведет к его обмирщению. Например, религиоведение изучает различные верования, тогда как теология – строго конфессиональна, посвящена изучению одной религии, будь то христианство, Ислам и др.; подход религиоведа внеконфессионален; современное религиоведение отказывается от попыток определить истинность или ложность той или иной религии ввиду отсутствия у него инструментария для этого; теолог строит свою работу исходя из истин веры как установленных не «экспериментальным» путем, а через духовный опыт конфессии. Вот почему теолог должен быть верующим.
Справка

Мухаметшин Рафик Мухаметшович – доктор политических наук, профессор, ректор Российского исламского института.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Распространение некоторых экземпляров Корана с опечатками привело к тому, что алжирские власти приняли меры по борьбе с этой проблемой.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Еchorouk Оnline", распространение экземпляров Священного Корана в провинции Мостаганем в Алжире, сопровождаемых опечатками, заставило чиновники этой провинции приступить к идентификации и изъятию этих экземпляров из книжных магазинов.

В этой связи было решено, что участники этой сферы должны подписать обязательства до публикации их собственных продуктов, результатом чего является предотвращение распространения неправильных религиозных содержаний.

Недавние действия алжирских властей являются неким предосторожностями, которые в настоящее время принимаются в нескольких провинциях этой страны.

Кроме того, наряду с контролем, существующим в области внутреннего издательства, также были сообщены случаи опечаток в Коранах, выпущенных зарубежными издательствами, и алжирские власти принимают меры по борьбе с этими случаями.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В ходе научно-исследовательской экспедиции Национального центра рукописей и редких книг в Казахстан привезли копии старейших книг об истории Казахстана.
По данным Kazinform, за время исследования представители центра съездили в Жамбылскую, Кызылординскую, Туркестанскую и область Абай. Также в рамках исследования были организованы поездки в английскую библиотеку Джона Райландса в Манчестере, Бодлианскую библиотеку в Оксфордском университете и в Британскую библиотеку в Лондоне. Только за рубежом удалось собрать копии более 15 рукописей и около 500 архивных документов.
Одной из ценных рукописей, найденных в Манчестере, является священная книга Коран, впервые переведенная на тюркский язык около X-XII вв. в эпоху Караханидского государства. Тюркский перевод очень близок к языку перевода «Кутты Билик» («Құтадғу білік») Юсуфа Баласагуни. Книга имеет огромную ценность для тюрко-исламской культуры.
– Из-за рубежа мы привезли ценные рукописи, посвященные истории культуры казахского народа, тексты которых относятся к XXII веку, а сами издания XIX-XX векам, в частности, одну из редких книг Абу Насыр аль-Фараби по философии, книги Ахмеда Йасауи «Дивани хикмат» и его ученика Сулеймана Бакыргани, работы Суфи Алаяра и многое другое, – уточнил главный эксперт Центра рукописей и редких книг научно-исследовательского отдела Алмат Абсаликов.
Он добавил, что достоверным фактом является то, что некоторые экспонаты сегодняшней выставки – первоисточники, в которых описана история казахов.
– Например, в одной из всего двух в мире, книге Гардизи, написанной в XI веке приводятся очень ценные сведения о жизни тюркских племен на территории Центральной Азии в X-XI веках. До сих пор нет полного перевода этого текста, поэтому многое еще нужно переводить, детально изучать, добавлять в научный мир и оцифровывать. Книги в основном представлены на тюркском, персидском и арабском языках, – сказал главный эксперт.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана