Қадимий навқирон ва ҳамиша гўзал Самарқандда янги масжид очилди!
Яратганга чексиз шукроналар бўлсин, бугун Ўзбекистон мусулмонлари идораси тизимидаги масжидлар сони яна биттага кўпайиб, жами 2075 тага етди азизлар!
Янги масжид номи "Янгиобод" деб номланган бўлиб, самарқанд шаҳрининг Сўғдиёна даҳасида ўз фаолиятини олиб боради ва эртага фазилатли жума куни илк жума намози ўқиши режалаштирилмоқда.
Шу билан Самарқанд вилоятидаги масжидлар сони 286 тага етди.
Ушбу масжидни барпо этилишидан тортиб, бугунги очилишигача ўз ҳиссасини қўшган барча юртдошларимиздан яратганнинг ўзи рози бўлсин ва янги жоме масжид муборак бўлсин азиз юртдошлар!

Ўзбекистон мусулмонлари идораси

Масжидлар бўлими

Кеча, 17 сентябрда Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги “Кўкалдош” ўрта махсус ислом таълим муассасаси ва “Хадичаи Кубро” аёл-қизлар ўрта махсус ислом таълим муассасасига кириш имтиҳонлари 2 қисмда, яъни эрталаб 8:00 да ва кечки 17:00 да бўлиб ўтди. Тест жараёнларини Давлат тест маркази олиб борди.

Қабул имтиҳонлари тест синови шаклида ўтказилди. Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги ўрта махсус ислом таълим муассасаларида 2020-2021 ўқув йили бўйича қуйидаги фанлардан қабул имтиҳонлари ўтказилади:

– 1-блок “Чет тили” 30 та савол, ҳар бир тўғри жавобга 3.2 балл берилади, жами 96 балл;

– 2-блок “Тарих” 30 та савол, ҳар бир тўғри жавобга 3.1 балл берилади, жами 93 балл.

Эслатиб ўтамиз, Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги ўрта махсус ислом таълим муассасаларига 2020-2021 ўқув йили учун абитуриентлар ҳужжатлари масофавий тарзда qabul.muslim.uz сайти орқали 20 июнидан 10 июлигача (шу куни ҳам) қабул қилинди.

Натижада “Кўкалдош” ўрта махсус ислом таълим муассасасига жами 1 050 нафар, “Хадичаи Кубро” аёл-қизлар ўрта махсус ислом таълим муассасасига 1 392 нафар абитуриент ҳужжат топширди. Шулардан “Кўкалдош” мадрасасига 30 нафар ва “Хадичаи Кубро” аёл-қизлар мадрасасига 20 нафар талаба ўқишга қабул қилинади. 

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Масжидлар – намозларни жамоат билан адо этадиган жой. Бу ер Аллоҳнинг тоати ва зикри билан машғул бўлинадиган маконлар бўлгани учун улар «Аллоҳнинг уйлари» дея васф қилинади.

Қуръони каримда масжидларнинг фазли ва аҳамияти ҳақида кўплаб ояти карималар келган.

Масжидларни обод қилувчилар васфи

 “Аллоҳнинг масжидларини фақат Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирган, намозни тўкис адо этган, закотни (ҳақдорларга) ато қилган ва ёлғиз Аллоҳдангина қўрқадиган зотларгина обод қилурлар. Ана ўшалар ҳидоят топувчи зотлар бўлсалар, ажабмас” (Тавба сураси, 18-оят); 

Масжидлар фақат Аллоҳники

“Албатта (барча) масжидлар Аллоҳникидир. Бас, (масжидларда) Аллоҳ билан бирга яна бирон кимсага дуо-илтижо қилманглар!” (Жин сураси, 18-оят); 

Масжидга борувчиларни дунё ишлари Аллоҳга ибодатдан чалғитолмайди

 “(У чироқ) бир уйларда (яъни, масжидларда ёқилурки), Аллоҳ уларни баланд кўтариб (бино) қилинишига ва уларда Ўзининг номи зикр қилинишига изн берган (яъни, амр қилган) эди. У (масжидларда) эртаю кеч У Зотни поклайдиган кишилар борки, уларни на тижорат ва на олди-сотди Аллоҳни зикр қилишдан, намозни тўкис адо этишдан ва закотни (ҳақдорларга) ато этишдан машғул қила олмас” (Нур сураси, 36–37-оятлари).

Аллоҳнинг ердаги уйлари

Абу Саид Худрийдан ривоят қилинган қудсий ҳадисда Аллоҳ таоло айтади: «Еримдаги уйларим масжидлардир. Ундаги Менинг зиёратчиларим масжидларни обод қилувчилардир» (Абу Нуайм ривоят қилган).

Аллоҳ таолога маконларнинг яхшиси масжидлар

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу ривоят қилишларича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Аллоҳ таолога маконларнинг яхшиси масжидлар, ёмонроғи бозорлардир», дедилар (Имом Муслим ривоят қилган).

Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Масжидлар тақводор зотларнинг жойларидир», деганлар (Имом Муслим ривоят қилган).

Юқоридаги ояти карима ва ҳадиси шарифлардан маълумки, масжидларни фақат иймонли ва амалли кишиларгина обод этадиган, фақат Аллоҳники ва Унинг ердаги уйлари бўлган ва Аллоҳ таолога маконларнинг энг яхшиси бўлган жой экан.

Демак, ҳар бир мусулмон ва муслима бундай улуғ масканни икром-эҳтиром қилиши, унинг қадрига етиши, масжидлар ҳақида фақат яхши гумонда бўлиши, уларда макруҳ саналган амалларни қилмаслиги ва уларнинг тозалиги ва ободлиги борасида қайғуриши лозим экан.

Баҳриддин Хушбоқов

Одоб ва ахлоқ, шарм ва ҳаё инсоннинг кўрки, мусулмонларнинг асосий теран ва гўзал хислатларидан биридир. Мўмин киши барча инсонлар ичида ўзининг гўзал ахлоқи ва ибоси билан чамандагаи энг гўзал гул каби атрофга ўзининг хушбўй ифорини таратиб, гўзал ҳуснини тараннум этади. Кимки ўзи мўмин бўла туриб бундай гўзал фазилатдан бебаҳра экан, қалбидаги имони шаклланмабди демак.

Мўмин эркак ҳам, мўмина аёл ва қиз ҳам ҳеч қачон ҳаёни тарк этмаслиги керак. Кимки ҳаёни тарк қилса, инсониятнинг гўзал фитратлари ичидан улкан насибани йўқотибди демак.

Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) саҳобаларга:

“Аллоҳдан чинакам ҳаё қилинглар”, дедилар. Улар:

“Ё Расулуллоҳ, биз ҳаё қиламиз, алҳамду лиллоҳ”, дейишди. Шунда у зот:

“Йўқ, у ҳақиқий уялиш эмас. Ҳақиқий шарм бoш вa ундаги бaрчa aъзoни сaқлaш, қoрин ва ундаги бaрчa aъзoни тийиш ҳамда ўлимни ва ундaн кeйинги чиришни эслашдир. Кимки буларга амал қилсa, Aллoҳдaн ҳaқиқий ҳaё қилибди”, дедилар . (Имом Байҳақий ривояти).

Ҳазрат Усмон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Оиша розияллоҳу анҳонинг устларига ташлаб юрадиган кийимларига ўралиб, тўшакларида ёнбошлаб ётганларида Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу кeлиб киришга рухсат сўрадилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шу ётган ҳолатларини ҳeч ўзгартирмай у кишини қабул қилдилар. Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу кириб мақсадларини айтиб бўлиб чиқиб кeтдилар. Шундан кeйин ҳазрат Умар розияллоҳу анҳу ҳам кeлиб рухсат сўрадилар. Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу кирганида қандай ўтирган бўлсалар, шундай ўтиравeрдилар. У киши ҳам ҳожатларини битириб чиқиб кeтдилар.

Усмон розияллоҳу анҳу айтадилар: «Умардан кeйин мeн кeлиб рухсат сўраганимда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ёнбошларини бузиб ўтирдиларда, Оиша розияллоҳу анҳога қараб: «Кийимларингни йиғиштириб қўй», дедилар. Шунда мeн ҳам кириб ҳожатларимни битириб чиқиб кeтдим. Мeн кeтганимдан кeйин Оиша розияллоҳу анҳо Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга: «Эй Аллоҳнинг расули! Сиз нима учун отам Абу Бакр Сиддиқ билан Умар ибн Хаттобга қилмаган ҳаракат ва муомалани Усмонга қилдингиз?» – дeб сўраганларида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Усмон уятчан одам, сeнинг кийимингга ўралиб ёнбошлаб ётган ҳолимда унга рухсат бeрсам мақсадларини гапира олмай, уялиб қайтиб чиқиб кeтмасин, дeб қўрқиб шундай қилдим», — деган эканлар».

Улуғ саҳобийлардан Ҳузайфа ибн Ямон (розияллоҳу анҳу) масжидга бораётса, одамлар намоздан чиқиб келишаётган эди. Шунда у киши бир четга чиқиб, одамларга йўл берди. У зотдан нега ундай қилдингиз, деб сўраганларида: “Одамлардан уялмаган кишидан ҳар қандай ёмонликни кутса бўлади”, деб жавоб берди.

Ҳаё – ҳеч ким кўрмайдиган жойда ҳам ўзини ноўрин ҳаракатлардан тийишни тақозо этади. Ҳакимлар: “Ўзидан ўзи уялиш бошқалардан уялишдан кўра кўпроқ бўлмоғи лозим”, деганлар. Уламолардан бири эса: “Кимки очиқ-ойдинда қилиш уят бўлган ишни хилватда қилса, у ўзини нафси олдида қадрсиз қилибди”, дейди.

Инсон кўнглига келганини ҳаёсизларча қилиб кетавериши ҳайвоний сифат саналади. Ҳазрат Али (каррамаллоҳу важҳаҳу): “Кимки ҳаё кийимини кийса, бошқаларнинг айбини кўрмайдиган бўлиб қолади”, дейди.

Абубакр домла Сулаймонов,

Марҳамат тумани “Марҳамат”

жоме масжиди имом-хатиби

Масжидлар фазилати ҳақида Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламдан бир неча ҳадиси шарифлари бор.

Расулуллоҳ солаллоҳу алайҳи васаллам бундай марҳамат этадилар: “Масжидга (кўнгли) боғланган кишини кўрсангиз, унинг иймонига гувоҳлик беринг», деганлар («Ҳалаби Кабир»).

Ерда холис масжид қурганга жаннатда уй бино бўлади

Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳу ривоят қиладилар: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг: «Ким Аллоҳ ризосини истаб бир масжид қурса, Аллоҳ жаннатда унга бир уй қуриб беради», деганларини эшитганман» (Имом Бухорий, Муслим, Термизий ва Насоийлар ривоят қилишган).

Масжид қурилишига ҳисса қўшганга жаннатда кўшк барпо этилади  

Абу Зарр розияллоҳу анҳу ривоят қилишларича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Ким Аллоҳ учун каклик уйидек бўлса-да, масжид қурса, Аллоҳ унинг учун жаннатда бир кўшк барпо қилади», дедилар (Аҳмад ибн Ҳанбал, Баззорлар ривоят қилишган).

Масжидга борганнинг хатоси ўчирилиб, даражаси кўтарилади

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: «Ким уйида таҳорат қилиб, Аллоҳнинг уйлари (масжидлар)дан бирига Аллоҳнинг фарзларидан бирини адо этиш учун юриб борса, унинг икки қадамидан бири ила хатоси ўчади, бошқаси билан даражаси кўтарилади» (Имом Муслим, Термизий ва Насоий ривоят қилишган).

Масжидга узоқдан келган кўп ажр олади

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Масжиддан қанча узоқ бўлганнинг ажри шунча улуғ бўлур», дедилар (Имом Муслим ва Абу Довуд ривоят қилган). Яъни масжидга қанча узоқдан келса, шунча савобга эга бўлади, деганидир.

Юқоридаги ҳадиси шарифлардан маълумки, масжидлар – унга доимий қатнайдиган кишининг иймонига гувоҳлик бериладиган, холис масжид қурганга жаннатда уй бино бўладиган, у ерга борганнинг хатоси ўчирилиб, даражаси кўтариладиган, у ерга қанча узоқдан келса, шунча кўп ажр бўладиган жой экан.

Демак, ҳар бир мусулмон ва муслима бундай улуғ масканни икром-эҳтиром қилиши, унинг қадрига етиши, масжидлар ҳақида фақат яхши гумонда бўлиши, уларда макруҳ саналган амалларни қилмаслиги ва уларнинг тозалиги ва ободлиги борасида қайғуриши лозим экан.

Баҳриддин Хушбоқов