Ибн Таймия тарафдан “Исломни қайта жонлантириш, салафлар йўлига қайтиш” шиорлари остида, унга қадар бутун мусулмон умматида бўлмаган янги фикрлар, мужтаҳидлар ижмоъсига хилоф қарашлар, тўрт мазҳаб уламоларининг на фиқҳий ва на ақидавий асосларига мос бўлган ҳукмлар ошкор қилина бошлади. Тарихчиларга кўра, Ибн Таймиянинг ақидавий ва фиқҳий масалаларда мужтаҳидлар кенгаши—ижмоъга хилоф назариётлари умумий ҳисобда олтмишга яқин масалада бўлган. (Ижмоъга хилоф фикр билдириш—бу ҳаракат аҳли сунна уламолари томондан баъзи ўринларда куфр, баъзи ўринларда бидъат-залолат, деб баҳоланади ва исломда қаттиқ қораланади.)
Масалан, унинг фикрича, Аллоҳнинг каломи қадим ва азалий эмас балки, ҳодис Аллоҳ томондан яратилган эди. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг муборак қабрини зиёратига бориш (агарча, ибн Таймияга қадар, қариб саккиз асрдан бери бутун Ислом оламида бу амал жорий бўлишига қарамасдан) бидъат ва залолатдир. Шунингдек, Росулуллоҳнинг туғилган кунларини нишонламоқ—мавлид байрами ҳам бидъат ва фойдасиздир. Росулуллоҳдан қолган асори атиқаларни табаррукан асраб-авайламоқ гўёки ширкдир.
Сохта салафийлар ҳар қандай янгиликни бидъат деб ҳисоблаб, фиқҳий мазҳабларни инкор қиладилар, уларга эргашганларни қоралайдилар. Аслида улар эргашаётган “мужтаҳид”лар солиҳ салафлар қаторига кирмайди. Чунки Ибн Таймийя ва Ибн Қайюм Абу Ҳанифа (раҳматуллоҳи алайҳ)дан деярли олти юз йил кейин яшаб ўтишган. Демак, «салафий” оқимининг икки имомини солиҳ салафлардан олти асрлик тафовут ажратиб турибди. Орадан шунча узоқ вақт ўтган бўлишига қарамай, “Сохта салафийлар” бу икки шахснинг таълимотини жуда катта эътибор билан ўрганиб, амал қилишади.
Шунингдек, салафийлар орасида охирги йилларда фиқҳий ва ҳатто ақидавий аҳкомларда ҳам Албоний фикрларига мурожаат қилиш ҳолатлари бирламчи одатга айланди. “Салафийлик” оқими раҳнамоларидан бири Носир Албонийнинг тўрт мазҳаб ақидаси ва фиқҳига хилоф равишда чиқарган бемаза фатволарини ҳукмингизга ҳавола этамиз:
1. Мусҳафи шарифни ўпиш бидъат ва залолатдир.
2. Қуръон тиловатидан кейин “содақолллоҳул азим” деб айтишлик бидъатдир.
3. Ҳайзли аёллар Қуръон ўқишлари мубоҳдир.

Толибжон Шарипов

Хьюстон (АҚШ) даги масжидлар ва Ислом билим юртларида «Мавлиди Набий»ни нишонланмоқда. Тадбир доирасида Шайх Мансур Али Ризвий 24 октябръ, якшанба куни Масжидул-Расул масжидида нутқ сўзлади. Шайх ўз нутқида Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳаётларидан мисоллар келтирди.

Islam.ru хабарига кўра, шунингдек, якшанба куни болалар учун Расулуллоҳнинг туғилган кунига бағишланган тадбир бўлиб ўтди. Ризвийнинг айтишича, яқинда бир йиллик COVID-19 чекловларидан сўнг очилган масжид аста-секин ишга қайтмоқда.
Хьюстондаги бошқа Ислом муассасалари ҳам Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг туғилган кунларини нишонлайдилар.

22 октябръ куни Масжид ал-собирин масжидида "Билгувчи ва меҳрибон Пайғамбар Муҳаммад" номли маъруза бўлиб ўтди. 24 октябръ куни Шугар Ленд шаҳридаги Даъвати-Ислом мактабида талабалар ва уларнинг оилалари учун мавлид ўтказилди.

Ниҳоят, Хьюстондаги Иброҳим маркази Раби-ул-аввал ойи шарафига 30 октябр, шанба куни соат 19:00 да "Расулуллоҳни севганлар байрами" деб номланган тадбир ўтказади. Тадбирда бир неча нотиқлар, жумладан, Имом Холис Рашод, нашид ижрочилари Усмон Эймс ва Maрлон Алтанлар иштирок этишади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

ЎМИ матбуот хизмати

"Ал-Масаи Ахбар ал-Йаум" араб тилидаги кундалик газетаси "Ахбар ал-Йаум " нашриёт мажмуасининг халқаро воқеалар бўлими раҳбари Фотима Бадавийнинг "Ўзбекистон хорижий сайёҳ ва зиёратчиларни жалб этишда дунёдаги етакчи давлатлардан биридир" номли мақоласини чоп этди, деб хабар бермоқда "Дунё" ахборот агентлиги.

"Ўзбекистон ўзининг бой тарихи, ноёб маданий мероси билан жаҳон цивилизацияси ривожига салмоқли ҳисса қўшган кўплаб олим ва мутафаккирлари, қадимий меъморий ёдгорликлари, ноёб пазандалик ва халқ ҳунармандчилиги билан хорижликлар, сайёҳлар ва зиёратчилар эътиборини тортмоқда", - дейилади мақолада.

Нашрда таъкидланганидек, республика ҳудудида турли динларга мансуб маданий мерос объектларининг мавжудлиги Ўзбекистонда зиёрат туризмининг кенг ривожланишига, хорижий сайёҳлар оқимининг кўпайишига хизмат қилувчи муҳим омиллардан биридир.
Нашрнинг маълум қилишича, Ўзбекистонда туризм соҳасини янада ривожлантириш ва бу борада тажриба алмашиш мақсадида 2019 йилнинг 21-23 февраль кунлари Бухоро шаҳрида Зиёрат туризми бўйича биринчи халқаро форум бўлиб ўтган. Анжуманда дунёнинг 130 дан ортиқ мамлакатидан туризм ва дин соҳасидаги олим ва мутахассислар иштирок этди. Форум дунё бўйлаб 20 дан зиёд оммавий ахборот воситалари ва Интернет тармоқлари томонидан кенг ёритилди. Тадбир якунида қабул қилинган Бухоро декларациясида Ўзбекистон зиёрат сафари марказларидан бири сифатида эътироф этилади.

Мақолада таъкидланишича, Ўзбекистон бутун дунё сайёҳлари учун муҳим манзил ҳисобланади. Мамлакат ўзининг жозибадор муҳити билан меҳмонларни ҳайратга солади. Турли оҳангларда безатилган қадимий масжидлар, мадрасалар, карвонсаройлар ҳар қандай сайёҳни, албатта, забт этади. Республиканинг сайёҳлик салоҳияти билан бир қаторда ташриф буюрувчилар эътиборини асрлар оша эъзозлаб келинаётган миллий анъана ва қадриятлар ўзига жалбэетмоқда, деб ёзади нашр.

Ўзбекистон туризмнинг барча соҳаларини ривожлантириш ва хорижий сайёҳларни жалб этиш борасида дунёда етакчи давлатлардан бирига айланиб бормоқда. Туризм соҳаси доимий изланиш, инвестиция ва замонавий технологиялардан самарали фойдаланишни талаб этади. Шунинг учун ҳам Ўзбекистон учун бу стратегик муҳим йўналишни янада ривожлантириш, республиканинг тарихий ва маданий меросини пухта сақлаб қолиш ғоят муҳимдир, дея хулоса қилинади "Ал-Масаи Ахбар ал-Йаум" газетасида.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати