Журналист Муяссар Максудова в статье «Узбекское кино: из-под груды штампов» проанализировала хроникально-документальные фильмы, созданные за последние два года в республике.
Ниже дается отрывок из этой статьи, где дается оценка кинолентам о таких исторических личностях как Абул Муъин Насафий, Хожаи жахон Абдулхолик Гиждувоний, Хожа Бахоуддин Накшбанд, Сузук ота, а также об историческом городе «Древняя Бухара» и фильму «Узбекистон – ислом цивилизация маркази» — «Узбекистан – центр исламской цивилизации».
«Интерес, знание о нас самих, наших предках в геометрической прогрессии увеличивает чувство гордости, значимости той земли, на которой мы рождены. Вот почему так важно, как отечественные деятели кино «подают» исторические личности.
Ведь фото и киноархива, как вспомогательного механизма, под рукой, по сути, нет. Как ни странно, но креативный подход может расширить границы реально дозволенного и нереально возможного в кино.
Есть такое выражение – «Чувство истории начинается с желания узнать то, что было до тебя». К сожалению, большинство увиденных проектов не вызвали во мне такого чувства. Я не только не осталась холодна, безразлична к выбранной теме, но и во мне бурлило негодование от непрофессионального подхода создателей кинолент к историческим личностям, представленным событиям.
Так, фильм «Узбекистон – ислом цивилизация маркази» — «Узбекистан – центр исламской цивилизации» (режиссер Х.Валиев) обещал показать этапы становления и развития исламской цивилизации на нашей земле. И, хотя название данной работы автоматически несет окрас затертого шаблона, надежда на это оставалась. Но, по прошествии 34 минут проведенного времени в поисках цивилизационного «зерна», пришла к выводу. Нет его (зерна) ни в сути картины, ни в методах его отображения.
Не перечесть число штампов! Уж сколько говорящих голов, застывших в одном неподвижном ракурсе, нам подавали? Уж сколько раз не операторская камера, а бездушные дроны облетали и транслировали исторические памятники, медресе Узбекистана? Уж в скольких фильмах демонстрация арабской вязи, старинных фолиантов, миниатюр нам заменяли стройную мысль создателей подобных киношедевров?
Я уже не говорю о страничках советского времени, наглухо закрытых до сих пор для нашего зрителя. Откройте эту сторону вопроса, внесите новый ракурс в свое киноисследование. Ведь имеются архивы, еще живы люди, которые могут объективно предоставить сведения о нашем недавнем прошлом.
Имена великих соотечественников – Имамов Бухарий и Термезий, ученых Фаргоний, Улугбека и других – вводят меня в истинный восторг, однако рассказ о них смазан затасканными приемами, что убивает интерес к происходящему на экране.
Для воссоздания исторических событий нередко кинематографисты стали применять постановочные методы (реконструкцию) с использованием реальных персонажей, непрофессиональных исполнителей и даже артистов. Порой они дают впечатляющий результат со смысловой и художественной точки зрения. Но всё зависит от мастерства создателей и от их этического чувства.
Картина «Хакикат киличи» — «Меч правды» об ученом Абул Муъин Насафий (режиссер М.Карабаев) не избежал традиционных вышеупомянутых шаблонов — говорящие головы с нравоучениями, виды исторической и современной архитектуры, манускрипты, священные книги, мусульманское радение и т.д. Но документалисты пошли по пути создания этакой кинопрозы, когда, исходя из скупых исторических сведений, произошло переосмысление давно ушедшего времени современными способами. Примеры из жизни Насафия (в реконструкции) были наполнены позиционным отношением к вере, тому, что дает Всевышний – к богатству, терпению, труду, благотворительности. По сути, создатели этого фильма по-иному подошли к «прочтению» тех исторических событий.
Чего нельзя сказать о двух других документальных фильмах, сделанных одной режиссерской рукой А. Гамирова. Картина «Хожаи жахон Абдулхолик Гиждувоний» — «Владелец мира Абдулхолик Гиждувоний» посвящена 915-тилетию ученого, его жизни и творчеству. А «Хожа Бахоуддин Накшбанд» — к 700-летию основателя легендарного суфийского ордена.
Две величайшие личности в истории нашего народа, внесшие вклад в становление мусульманской веры на широких просторах Азии, оказываются просто затертыми мишурой ненужных слов, нравоучений, неумелыми, никчемными реконструкциями.
Так, несчастный Накшбанд долго и с трудом катит мельничный камень (круг). И этот прием мне о чем-то говорит? К примеру, о его трех правилах – паузах для самоконтроля, для счета, для сердца из учения ордена Накшбандия. Почему не расшифровать, пояснить, визуализировать нашим зрителям величие, учение Гиждуваний и его последователя Накшбанди. Изобразительное полотно фильма должно нести дух эпохи восточного ренессанса, быть востребованным и спустя десятилетия для наших потомков.
Нащупать формат фильма об историческом городе «Кадимий Бухоро» — «Древняя Бухара» (режиссер У.Маликов) или о личности и знаковом месте «Сузук-ота» (режиссер М. Адылов) требует не только скрупулезного подхода, но и оригинального мышления, чтобы заинтересовать зрителей. Если первоначальные кадры древней Бухары, снятые с высоты птичьего полета дронами, ничем не удивили, то, включив мультипликацию о Сиявуше, Македонском, Чингисхане, авторы внесли новые творческие приемы в документалистику.
С помощью того же метода совершили реконструкцию сооружений, некогда существовавших в прошлых веках. Очень интересно смотрелись параллели современных зданий и реконструированных, с помощью графики в движении. В принципе неплохой получился результат.
История Сузук-оты – знаменательной личности, ученика святого Яссави — представлена в реконструкции событий: интерьер, внешний вид персонажей, атрибуты, речи-назидания исполнены в традиционно выработанной манере своих коллег. История мечети Сузук-ота, где находится мавзолей этого человека, — это другой формат изображения и приемы монтажа, когда чисто эмоциональное воздействие старой хроники, фото переворачивает сознание человека. Возвращение к истокам, вере идет в современном Узбекистане и путем восстановления святых имен и мест. Это вдохновляет».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана