Тот факт, что здания мечетей в наши дни постепенно отрываются от традиций и принимают некие модернистские формы, которые именуются «оригинальным дизайном», заставляет нас задаться вопросом: «В каком направлении движется архитектура современных мечетей?». Своими размышлениями делится турецкий архитектор и политик Мехмет Османоглу.
Можно заявить, что воссоздание в точности архитектуры средневековых мечетей сегодня не актуально, и при проектировании культовых зданий необходимо учитывать веяния современности. Отчасти это верно. Но также очевидно, что, создавая мечети, мы несем ответственность за обновление их исламской идентичности, и за то, чтобы они не теряли принадлежности к исламской архитектуре и не отрывались от наших культурных и религиозных кодов.
Как сообщает «Исламосфера», со времен нашего Пророка (мир Ему и благословение Аллаха) нет строгих рамок, предписывающих, какими именно должны быть мечети. Но, игнорируя весь архитектурный опыт, накопленный за 14 веков и присутствующий в нашем культурном коде, создавать нечто совершенно новое, не имеющее никакой связи с прошлым, не кажется приемлемым. Например, заявлять, что минареты, по своей сути, сейчас не нужны. Да, их не было во времена нашего Пророка (мир Ему и благословение Аллаха), но они представляют собой один из знаковых символов исламской архитектуры.
Мне кажется весьма противоречивым, когда в наше время люди, которые не знакомы с традиционной исламской архитектурой, далеки от веры и даже ни разу в жизни не совершавшие намаз, берутся за проектирование мечетей. Сейчас мы наблюдаем, как в архитектуру внедряются так называемые инновации и создаются сооружения, полностью лишенные идентичности и не создающие впечатление мечети при взгляде на них. Более того, они еще рекламируются как «современная архитектура».
Следует признать, что каждая религия и культура имеет свои собственные правила архитектурного стиля и нельзя их игнорировать. Когда молодые и неопытные специалисты, чье знакомство с мечетями не выходит за рамки чтения литературы, без полного изучения требований ислама и без тщательного усвоения правил богослужения, и они создают какие-то проекты, основываясь только на своем воображении, такой подход нельзя назвать правильным с точки зрения исламской архитектуры.
В последнее время значительная часть недавно построенных мечетей имеет настолько неопределенный дизайн, что необходим указатель с двухметровыми буквами, чтобы люди, живущие по соседству или проходящие мимо, смогли бы опознать здание как место поклонения.
В этом случае мы имеем дело с понятием «культового здания», т.е. представлением, когда внешний вид и содержание здания едины, когда его внешний вид отражает содержание, его идентичность и функция могут быть четко считаны по его облику. Это правило действует в любом случае, идет ли речь о гостинице, бизнес-центре или чем-то еще.
В этой связи мне хотелось бы сказать пару слов о получившей широкую известность мечети Санджаклар, разработанной архитектором Эмре Аролатом в 2013 году. Существует удивительное сходство между ею и Церковью Примирения, построенной по проекту немецкого архитектора Гельмута Штриффлера в 1967 году на месте мемориала концлагеря Дахау. Нельзя исключить, что в данном случае мечеть является плагиатом. Но с каким восхищением о ней говорят и даже находят аналоги с пещерой Хира!
Проектирование мечети не является и не должно быть ареной соревнования для не имеющих каких-либо рамок архитекторов, у которых нет серьезного фундамента и знаний о сути того, что представляет собой мусульманский храм.
Проблема проектирования мечетей в XXI в. тесно связана с отсутствием современного национального архитектурного стиля в Турции в частности, и странах мусульманского мира в целом. Все это следствие болезни подражания Западу, широко распространенной в последние два столетия. На мой взгляд, формирование национальной системы образования путем перестройки существующей системы является вопросом нашего выживания. Если мы сможем сделать это, то сможем создать и самостоятельное направление в архитектуре.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана