Ведущий сотрудник Центра письменного и музыкального наследия Института языка, литературы и искусства имени Галимзяна Ибрагимова, кандидат филологических наук Азат Ахунов предлагает восстановить мечеть Ходжы Булгари в Бухаре.
По его словам, достоверных источников, связанных с историей татарского народа, очень мало. Особенно о Булгари источников всего несколько.
«Они есть, думаю, надо искать в архивах Ирана, Турции. Надо изучать не просто истории, связанные с человеком, но и легенды, устное народное творчество, связанное с другими личностями. Если даже 10 процентов фольклора будут достоверными – это уже источник. Ходжа Булгари, мне кажется, это собирательный образ, он связан с одной конкретной исторической личностью. Его связывают с XVIII веком. Имя Булгари означает, что он выходец из Поволжья. Прибавление к своему имени «Булгари» продолжалось до XX века. Название «татар» связывали с нашествиями Чингисхана; персы, арабы недолюбливали татар, поэтому, наверное, он взял имя Булгари. Но этот человек – личность, связанная с татарской средой. Уединение в келье – традиция, присутствующая в иранской культуре, его называют «бест» – уединяться где-то в пещере, отказываться от общения с людьми, входить в транс. Поэтому можно сказать, что этот человек был связан с иранской культурой», - цитирует sntat.ru слова Азата Ахунова.
Он обратил внимание на то, что сейчас богатые мусульмане довольно много занимаются благотворительностью, вот даже в Африке колодцы копают.
«Можно было бы и мечеть Булгари в Бухаре восстановить. Во-первых, это связано с историей татар, это интересно татарам. Во-вторых, послужило бы признанию татар среди узбеков, таджиков, фарси. Город от такого сотрудничества, думаю, тоже выиграет, это стало бы укреплением двухсторонних отношений. Тем самым татары сделали бы своеобразный подарок, подношение Бухаре. Им тоже важно наличие туристических объектов. Поэтому, думаю, власти Узбекистана также не стали бы возражать такому сотрудничеству»,- резюмировал Ахунов.
С некоторыми фактами, а также предположениями, касающимися истории Хасана Булгари, с корреспондентом ИА «Татар-информ» поделился директор научно-исследовательского центра «Наследие Бухары» доктор исторических наук Роберт Альмеев. Он многие годы изучал жизнь и деятельность этого человека.
Ученые, имеющие в своих именах приставки «Булгар», «Булгари», начинают появляться в этих местах в X веке, после того как в 922 году государство Волжская Булгария утвердила ислам в качестве своей официальной религии.
«В исламе, особенно в суфийской традиции, очень распространено перемещение по разным регионам, посещение разных стран для получения знаний и для работы. Если обратите внимание, в биографии многих известных ученых есть указания на их путешествия. Есть упоминания о том, что Ходжа Булгари вел беседы с Сайфиддином Бухари, который жил в XIII веке. Некоторые сведения о Булгари относятся к X, XIII векам. Естественно, так долго человек жить не может, поэтому надо полагать, что в этих местах побывали несколько человек с именем Булгари. Таким образом, Булгари можно считать собирательным образом приезжавших в Бухару представителей Булгара», – считает ученый.
Опираясь на сведения, приведенные в «Описании Бухарского ханства» Николая Ханыкова, Роберт Альмеев пишет: Ходжа Булгари был сыном булгарского правителя и, якобы поссорившись с отцом, уехал из родных краев. Приехал в Бухару, поселился у мечети в келье для дервишей.
Умел обрабатывать кожу, шил ичиги. Обучил этому ремеслу местных мастеров. Всегда помнил об Аллахе, жил очень скромно. В Ташкенте и Бухаре у него было множество мюридов (учеников).
По сведениям Баргата бин Нуриддина аль Булгари, Ходжа Булгари был мусульманским священнослужителем, в Булгарском государстве состоял имамом-хатыбом мечети «Сабан». Правительство Золотой Орды обвиняло его социалистических взглядах, что вынудило имама бежать из Булгара.

В Институте исследования Востока в Ташкенте хранятся труды Хисаметдина бин Шарафутдина Булгари (и снова Булгари!), написанные на татарском языке. В рукописи Ходжи Булгари описывается как «Ходжа, справедливый, честный, предавшийся Аллаху шейх, вдохновленный».
Писатель и поэт XV века Фахриддин Али Сафи писал, что Ходжа Хасан Булгари скончался в иранском городе Тебризе и там же похоронен. Есть также версия, что скончался он в Бухаре, в своей келье.
По легенде, после смерти Ходжи Бухари один из местных состоятельных людей строит мавзолей над его могилой (или условной могилой), а также устанавливает шест с символами. Известно, что Ходжи Хасан оставил после себя потомков, которые продолжали строить дома и здания. Как уже было сказано, некоторые из них построены в XVII веке.
Как пишет Роберт Альмеев, в комплекс мазара (комплекс святых мест и сооружений) Ходжи Хасана Булгари входили одноименное кладбище, мечеть, медресе, хавыз (водоем), колодец, школа для девочек.
В советское время исчезли и род Булгари, и его мазар. Во второй половине ХХ века на месте кладбища Булгари был построен медицинский институт. Водоем высушили. Многие здания квартала перестали существовать. Но жители не забывают Ходжу Хасана. Чтобы сохранить могилу святого, они «переносят» ее на 40 – 50 метров в сторону от прежнего места. Таким образом, нынешняя могила Ходжи Хасана действительно является «условной».
Из комплекса мазара Булгари до сегодняшнего дня сохранились мечеть, «общежитие» для шакирдов с его пятью комнатами, здания кельей. Местоположение колодца и водоема неизвестно.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана