Коренные народы Австралии и жители островов Торресова пролива имели регулярные контакты с мусульманами задолго до прибытия сюда христианских колонизаторов. И сегодня Ислам находит отклик в сердцах некоторых аборигенов.
Историю проникновения Ислама в Австралию могут поведать небольшие рисунки парусных лодок, которые высечены на красных скалах, расположенных на полуострове Арнем-Ленд в северной части континента. Эти традиционные индонезийские лодки известны как «прау» – именно на них прибыли мусульманские рыбаки из процветающего торгового города Макасар в поисках трепанга и морских огурцов.
Когда они впервые появились в Северной Австралии, неизвестно. Некоторые историки говорят, что это случилось в 1750-е годы. Но радиоуглеродный анализ фигурок пчелиного воска, наложенных на пещерные картины, позволил предположить, что это было гораздо раньше. Одна из фигур, по всей видимости, была сделана до 1664 года, возможно, еще в 1500-е годы.
Рыбаки из Макасара наведывались сюда ежегодно для сбора морских огурцов, имевших высокую цену из-за применения в китайской медицине и кухне. По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаш в Мельбурне, для Австралии это был первый опыт международных отношений, и он оказался успешным.
Некоторые торговцы из Макасара остались в Австралии. Исламское вероучение не только оказало воздействие на пещерное искусство аборигенов, но и повлияло на их мифологию. В качестве примера можно привести фигурку под названием «валита-валита». Название происходит от арабского выражения «Аллах Тааля», означающего «Бог Всевышний». Ритуальные поклоны напоминают мусульманский суджуд.
Торговля жителей Макасара с аборигенами и населением островов Торресова пролива прекратилась в 1906 из-за тяжелого налогообложения и государственной политики, которая ограничивала торговлю людей с иным цветом кожи, кроме белого. Столетие спустя общины аборигенов Северной Австралии чтят общую историю с торговцами из Макасара, вспоминая ее как период взаимного доверия и уважения.
Это был не единственный контакт между мусульманами и коренными народами Австралии. На рубеже XIX-XX веков в Австралию стали приезжать малайцы из Юго-Восточной Азии в качестве наемных рабочих на предприятиях жемчужной промышленности города Брума, на северо-западном побережье Австралии. Подобно жителям Макасара, малайцы вступали в брак с представителями местных коренных народов и привнесли в этот регион исламскую религиозную и культурную практику. Это взаимодействие сегодня прослеживается во многих семьях в Северной Австралии.
В тихом пригороде города Алис-Спрингс с 26-тысячным населением в самом центре Австралии находится мечеть. Минарет возвышается на фоне красноватых скал хребта Мак-Доннелл. Ее называют «афганской мечетью», так как между 1860 и 1930 гг. в Австралию прибыли почти 4000 погонщиков вместе со своими верблюдами. Многие из них были из Афганистана, но часть также из Индии и современного Пакистана. Они сыграли ключевую роль в освоении пустынных земель и помогли создать в этом регионе инфраструктуру, например, наземную телеграфную линию и железнодорожный путь по маршруту Гана, которые функционируют и сегодня, пересекая австралийскую пустыню с севера на юг.
Вдали от дома афганские погонщики построили импровизированные мечети по всей центральной Австралии, а многие из них породнились с представителями коренных народов. Необходимость в погонщиках исчезает в 1930-х годах, когда повсеместно внедряются моторизованные транспортные средства. Сегодня афганская мечеть в Алис-Спрингс в основном заполнена иммигрантами из Индии, Пакистана и Афганистана.
По данным islamisemya.com, сегодня все большее число аборигенов принимает Ислам. Согласно переписи, проведенной в Австралии в 2011 году, 1140 человек идентифицируют себя как мусульмане. Это менее 1% аборигенов страны. Вероятно, самым известным мусульманином является Энтони Мандайн, двукратный чемпион мира по боксу. Он черпает вдохновение у известного афроамериканского исламского духовного лидера Малкольма Икса.

Ислам для некоторых аборигенов является продолжением привычных культурных связей, тогда как христианство ассоциируется с колониализмом. Как говорит мусульманин Джастин Агале, «Ислам имеет четкие представления о фитре и таухиде, а также о том, что мы должны жить в гармонии с природой». К числу общих практик относятся обрезание мужчин, заключенные или обещанные браки, полигамия, а также аналогичные культурные установки, например, уважение к земле и к старшим.
Однако для некоторых аборигенов обращение к Исламу является новым явлением. Мухаммед (имя изменено) когда-то был бездомным и алкоголиком, но предписания шариата — регулярная молитва, самоуважение, неприятие спиртного, наркотиков и азартных игр — помогли ему побороть пагубные пристрастия. Теперь он имеет стабильную работу. «Когда я познакомился с Исламом, я впервые в жизни почувствовал себя человеком. Одна из самых привлекательных вещей, которые я нашел в Исламе, – это то, что он является чем-то цельным и неразрывным», – говорит Мухаммед.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана