В книгах классиков Востока о государственных делах  – “Угузнома”, “Кутадгу билик”, “Сиясатнаме”, “Кабуснаме”, “Уложение Темура”, “Ахлоки Мухсини” и многих других произведениях на конкретных жизненных примерах показаны как люди, простившие грешников, именно за это получают много преимуществ.  Потому что все эти произведения и указанные в них правители были пропитаны духом Ислама.

Как вы знаете, в шариате неоднократно подчеркивается вопрос о помиловании. Почему? Потому что, одна из главнейших черт благой морали, которую Всевышний Аллах предписывает верующим в Коране, “прощение и милосердие”. Если бы наш Господь не простил Адама и Еву, мы были бы на свете: один из нас извинился бы, другой хмурясь, своим выражением лица показывал бы свое недовольство.

Всевышний Аллах сказал: «Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Дарующий милость» (сура «ат-Тагабун» аят 14).

Из этого аята видно, что если мы прощаем человека, который нанес нам материальный и моральный вред, Аллах прощает его за этот же грех. И за то, что мы простили его грех, Он прощает наши грехи. Если человек, который сердцем осознал, что поступил не правильно и сожалеет об этом, государство и общество дадут ему еще один шанс, то он принесет больше пользы, чем те вялые люди, которые никогда не были виновны в каком-либо преступлении. В этом даст силу его сожаление. Соответствующие целям «люди» никогда и никому не приносили пользу. Воистину, если самый сильный и умный человек будет стараться устранять зло своих родных добром, то он обретет великое благо, и тогда даже его недруг станет относиться к нему так, как нежно любящий родственник, о чем сказал Всевышний Аллах: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (сура «Фуссылат» аят 34).

Поэтому глава нашего государства, выдвигая идею предоставления возможности социальной адаптации, возвращения в общество и семью лицам, преступившим закон, но осознавшим противоправность своих деяний и решительно вставшим на путь исправления, 29 сентября 2017 года подписал распоряжение «О мерах по подготовке материалов о помиловании осужденных лиц, отбывающих наказание в учреждениях по исполнению наказания, в связи с двадцать пятой годовщиной принятия Конституции Республики Узбекистан».

В распоряжении было указано, что назначенное наказание должно соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, не учитываются смягчающие ответственность осужденного обстоятельства. По итогам тщательного изучения 274 уголовных дел были пересмотрены, были прекращены 50 уголовных дел в связи с изменениями в законодательстве, 805 дел в связи с истечением срока давности и 26 дел в связи с отсутствием состава преступления.

В соответствии с данным распоряжением рабочими группами в составе представителей правоохранительных органов, судов, общественных организаций совместно с Комиссией по вопросам помилования при Президенте Республики Узбекистан с выездом на места было проведено изучение личности каждого осужденного, в частности путем проведения индивидуальных бесед.

По итогам проделанной работы накануне 25-й годовщины принятия Конституции Республики Узбекистан впервые в истории нашей страны Президентом Республики Узбекистан принят Указ о помиловании 2 700 осужденных, в том числе об освобождении из колоний по исполнению наказания 956 лиц, совершивших преступления в силу различных обстоятельств, искренне раскаявшихся в содеянном и твердо вставших на путь исправления, которые положительно характеризуются по месту жительства и в учреждениях по исполнению наказания.

Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (сура «Аш-Шура» аят 40).

Принятие данного указа является еще одним ярким подтверждением гуманистической направленности демократических преобразований во всех сферах жизни государства и общества.

Глава нашего государства особо разъяснил разницу между амнистией и помилованием. До настоящего времени ежегодно принимались акты об амнистии. В истории Узбекистана указ о помиловании принят впервые.

Необходимо отметить, что амнистия не устанавливает конкретный круг подпадающих под освобождение лиц. В акте об амнистии предусматриваются только виды преступлений, а конкретные лица, подпадающие под амнистию, определяются лишь при его исполнении.

В отличие от акта об амнистии, перед решением вопроса о помиловании проводится всестороннее и тщательное изучение личности каждого из осужденных, степени общественной опасности, обстоятельств и последствий совершенных ими деяний, возмещения нанесенного ущерба, а также отношения потерпевшей стороны и мнения общественности.

«Безусловно, амнистия является одним из важных механизмов помилования людей, совершивших преступление. Однако, как показывает анализ, определение освобождения от ответственности без предварительного глубокого изучения становилось причиной того, что иногда под амнистию подпадали лица, не раскаявшиеся в содеянном, полностью не возместившие нанесенный ущерб. К сожалению, в этом вопросе также имели место случаи коррупции. Подобные нетерпимые явления допускались как в органах прокуратуры, внутренних дел, так и судах.  Все это приводило к тому, что амнистированные лица не осознавали неотвратимости наказания, у них формировалось ложное ощущение вседозволенности. Помимо этого, при амнистии не учитывалось мнение пострадавшей стороны и общественности, что становилось причиной справедливого недовольства граждан. Наблюдались случаи повторного совершения преступления лицами, освобожденными по амнистии», - подчеркнул глава государства.

В отличие от амнистии, помилование рассматривается индивидуально в отношении конкретного лица, осужденный обращается к Президенту Республики Узбекистан с ходатайством о помиловании в письменной форме. То есть человек признает свою вину, раскаивается в этом и просит прощения. В таких случаях не остается повода как некоторым амнистированным лицам, которые не осознавали неотвратимости наказания. Это явное доказательство того мнения наших великих мудрецов о том, что человек сделан из справедливости.

В истории нашей государственности и ранее принимались акты амнистии. В частности, «Уложениях Темура» говорится: «В пору восхода моего могущества и государства, пришедших ко мне с мольбою как добрых, так и негодных поведением людей, невзирая на то, хорошо они относились ко мне [прежде] или причиняли зло, воссев на царский престол, смущал своими благодеяниями. Предав забвению причиненное мне зло, свиток их прегрешений перечеркивал пером прощения».

Данный поступок нашего великого предка соответствует Корану и Сунне Пророка Мухаммада (мир ему). В аяте говорится: «Относись снисходительно, и приказывай одобряемое, и отвернись от невежд" (Сура "аль-Араф", аят 199). От Анаса бин Малика передают: «Я шёл с пророком (с.а.с.) и на нём был надет плащ из Наджрана с грубой подкладкой. Его догнал бедуин и сильно потянул за отворот плаща так, что я увидел след на шее пророка (с.а.с.). Бедуин сказал: «О Мухаммад! Вели, чтобы мне дали из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» Пророк засмеялся и велел подать ему» (Бухари; Муслим).

Поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) действовал в соответствии с аятом Аллаха, тот бедуин стал одним из его верных соратников. Поскольку Амир Темур подчинился аятам и хадисам его враги пришли к нему с покаянием. Видите, как прощение возвышает человека.

Президент нашей страны, обращая внимание на один из важных социальных вопросов – предоставление людям, по заблуждению оказавшимся на преступном пути или искренне раскаявшимся в содеянном, возможности вернуться в общество, в свою семью, особо подчеркивает: «Ведь эти люди также являются гражданами Узбекистана». Ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «У каждого человека есть грех, но лучшим среди них являются те, кто раскаивается в своих грехах».

Значение прощения невозможно переоценить. Об этом подчеркивается в нашей религии. В этом плане известные ученые, философы исламского мира, полководцы совершали много добрых дел и давали полезные советы. В произведении Алишера Навои «Смятение праведных» есть такой эпизод: «Жил, знаменитый правосудьем встарь, В одной стране великодушный царь. Раб у него был верный, пазанда, Великий повар, славный в те года. Однажды царь с гостями пировал, А повар сам все блюда подавал. И в спешке вдруг, усердием горя, Горячим блюдом он облил царя. И все решили: нет прощенья тут, За грех такой его теперь убьют. Шах глянул на несчастного того И сжалился и пощадил его. Вазир сказал: «Ответь, владыка мой, — Как ты миришься с дерзостью такой?» А царь в ответ: «Взгляни — он весь дрожит, Он страхом и смущением убит. А ведь убитого — ты должен знать, Не принято повторно убивать. Он тягостным раскаяньем томим, И мы его невольный грех простим!»

Одна из первых женщин-суфиев Рабия аль-Адавия завещала нам: «Не стесняйтесь прощать, но прощайте всех, кроме себя. Действительно, он ваш настоящий враг, который может понести гнев Аллаха. Простите всех! Действительно, идеальный человек никогда не согласится заставить других страдать в аду».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана