Наряду с комфортабельными отелями, кафе, ресторанами, современными транспортными средствами и другими составляющими туристического сервиса, в индустрии путешествий важную миссию выполняют гиды-экскурсоводы. Это одна из самых востребованных профессий на рынке туристического бизнеса.
Как сообщает «Самаркандский вестник», экскурсоводы являются отражением имиджа страны, поэтому представителей этой специальности еще называют «неофициальными послами» государства. У путешественников впечатление о городах, жителях и уникальности любой страны складывается во многом благодаря уровню культуры, качеству знаний и дипломатическому дару гидов.
В связи с этим одной из наболевших проблем данного сегмента туристического сервиса являются так называемые «самопальные», или нелегальные экскурсоводы, не имеющие соответствующих сертификатов. Такие предприимчивые «кадры» обычно обитают у вокзалов, автостанций, аэропортов в надежде перехватить гостей с предложением провести экскурсию. Для них главное получить любые деньги за свои сомнительные услуги, что отрицательно влияет на стоимость услуг официальных экскурсоводов. Зачастую это не всегда опрятно одетые люди, с самыми поверхностными знаниями о достопримечательностях и самобытной культуре Узбекистана.
О низкой квалификации нелегальных экскурсоводов ходят устойчивые байки. Например, такие сопровождающие рассказывали туристам, что в мавзолее Амира Темура (Гур-Эмир) в Самарканде похоронен Алишер Навои и его потомки. А согласно версии одного из таких «поденщиков» в некрополе Шахи-Зинда входная дверь в мавзолей Куссама ибн Аббаса изготовлена в советский период, в то время как этот шедевр резьбы по дереву датируется XV веком.
Между тем сегодня для получения профессии гида – экскурсовода и практики в легальном правовом поле есть все условия. С 2018 года в Самарканде действует областной центр повышения квалификации и переподготовки кадров в сфере туризма и реальном секторе экономики, где уже подготовлено более 400 сертифицированных специалистов.
- Спектр предложений нашего центра динамично расширяется, - говорит методист данного образовательного учреждения Елена Хамраева. - Если раньше выпускники курсов получали право проводить экскурсии только по Самарканду и Шахрисабзу, то теперь учебные программы позволяют готовить гидов для Бухары, Хивы и Ташкента. Это дает возможность экскурсоводам работать по всей стране. К универсальным кадрам интерес туристических фирм более устойчив. Кроме того, теперь получить профессию гида-экскурсовода могут и выпускники средних специальных профессиональных учебных заведений.
Наряду с изучением туристических достопримечательностей и самобытной национальной культуры Узбекистана, слушатели курсов получают знания по общей истории страны, социально-экономическим дисциплинам, психологии, медицине, этике и культуре общения. Лекции в центре читают самаркандские гиды-экскурсоводы с большим стажем работы, работники музеев, ученые Самаркандского государственного университета. Закрепляются полученные знания на практических занятиях с выездом в исторические города, музеи, археологические памятники.
По мнению большинства специалистов, чтобы стать настоящим профессионалом, гиду-экскурсоводу необходимо учиться всю жизнь. Лишь постоянная работа над углублением знаний, неустанный поиск нового в профессии гарантирует спрос на его услуги. В XXI веке туристы приезжают в новые города осведомленными об истории, культуре и достопримечательностях из интернета. Поэтому поверхностная информация из всемирной «паутины» не удовлетворит путешественников.
- Развитие высоких технологий коснулось и эту сферу, - продолжила Е. Хамраева. - Сегодня на многих туристических объектах Самарканда туристы могут воспользоваться электронными гидами или совершить виртуальные экскурсии по музеям. Однако путешественники, желающие максимально полно познавать другой город или страну, предпочитают гидов. Только личное общение позволяет задавать вопросы, получать ответы и сохранить ценность человеческих коммуникаций.

В этом году Государственный комитет Узбекистана по туризму реализует программу, согласно которой гиды-экскурсоводы за разработку новых маршрутов могут получить гранты до 5 миллионов сумов. Определен и экономический статус представителей этой профессии. Обладатели соответствующих сертификатов для осуществления независимой профессиональной деятельности могут регистрироваться в качестве индивидуальных предпринимателей или самозанятых.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Фраза, взятая в кавычки в названии этого сообщения, была произнесена одним из экспертов на конференции на тему «Опыт стран Центральной Азии и Европейского союза в сфере реабилитации и реинтеграции репатриантов», организованной 23 февраля текущего года в Институте стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан.
По данным УзА, данная научно-практическая онлайн-конференция состоялась с участием экспертов из Германии, Испании, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Сингапура, Малайзии, России, а также Узбекистана, а также представителей ОБСЕ, журналистов из Франции и Германии. Со-организатором конференции стал известный фонд Конрада Аденауэра во главе с руководителем ташкентского офиса Ронни Хайне. В целом в конференции приняли участие более 50 специалистов, заслушано восемь презентаций и докладов, после чего последовали ответы на вопросы и оживленная дискуссия, продолжавшаяся более двух часов.
На конференции речь шла о лицах, возвращенных из зон военных действий на Ближнем Востоке и Афганистане в их родные страны. Казахстанские и таджикистанские специалисты рассказали о своем опыте, удачах и упущениях в этом сложном процессе по возврату граждан, которые по неведению и заблуждению оказались вовлеченными в глобальные конфликты на чужбине. Опыт этих стран признан очень полезным и важным.
В Узбекистане операции по репатриации и процессу адаптации возвращенных лиц было дано символическое название «Mehr» («Милосердие»). Операция и дальнейшая поддержка репатриантов была проведена в три этапа по инициативе Президента страны Шавката Мирзиёева. За период 2019-2020 годов из находящихся в Сирии и Ираке лагерей для беженцев в страну возвращено 318 человек, в основном это женщины и дети.
Однако операция по возвращению и оказанная всесторонняя медицинская помощь вовсе не означали, что эти женщины, некогда покинувшие свою родину, поменявшие свои убеждения, сразу без проблем и полноценно смогут вернуться в общество, принять те нормы и обычаи, которые они отвергли под влиянием деструктивной идеологии. Поэтому важно было на деле показать, что государство их не бросило, вернуло в момент наступившего для них страшного бедствия и полного разочарования в той идеологии, которой они поверили, помогло материально, морально, оказало экономическую поддержку, предоставило квартиры тем, кто оказался без жилья, привлекло профессиональных психологов, взяло под свою опеку детей-сирот. Одновременно им было показано и доказано, что в стране, переживающей всестороннее реформирование, соблюдаются все принципы права человека на свободу вероисповедания, и законодательство Узбекистана в этом плане все более укрепляется. Жить по закону – это единственное условие уберечься от хаоса, гарантия стабильности и развития для общества, независимо от веры и убеждений людей.
– Сегодня проблема возращения граждан из зон военных конфликтов, изъятия из рядов экстремистских и террористических организаций и лагерей беженцев, отправки в государства исхода, восстановления и реинтеграции в общество является наиболее актуальной для большинства стран мирового сообщества, – сказал главный научный сотрудник Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан Б. Бабаджанов. – Об этом говорят и призывы Генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша, Верховного комиссара ООН по правам человека Мишель Бачелет, Главы контртеррористического управления Владимира Воронкова. Отмечается, что государства несут основную ответственность за разработки стратегий репатриации.Однако сегодня все еще отсутствует единый консенсус среди стран о необходимости возращения, поскольку идет поиск сохранения баланса между гуманитарными соображениями и вопросами национальной безопасности.
В то же время страны Центральной Азии еще задолго до призыва генсека ООН начали репатриацию, накопив определенный опыт в данной сфере.
Почему же Узбекистан репатриирует своих граждан, что лежит в основе такой политики?

Во-первых, наша страна руководствуется конституционно-правовыми соображениями, основными принципами защиты прав человека.
Женщины и дети в зоне военных конфликтов – это наши граждане, которые, оказавшись в беспомощном положении, раскаялись и обратились за помощью. Государство как гарант прав и свобод своих граждан не может игнорировать их обращения.
Во-вторых, гуманитарные соображения.
Женщины и дети, для которых требовалось проведение операции по их возвращению на Родину – это дочери, сестры, внуки наших граждан. Традиции, семейные ценности нашего народа не позволяют бросить их на произвол судьбы. То есть репатриация женщин и детей есть проявление милосердия и прощения, свойственного узбекскому народу.
В-третьих, это соображения безопасности.
Нет гарантии, что завтра эти дети не пополнят ряды террористов, не направят свою ненависть против государства исхода, которое бросило их в сложной ситуации. Оказавшись на чужбине, они проходят индоктринацию, а их плачевное положение, условия, в которых они находятся, усугубляют эту проблему.
И наконец, возвращая своих граждан из зон вооруженных конфликтов, государство признает долю своей ответственности за то, что они оказались там. Это вынуждает государство пересмотреть свои подходы к борьбе с экстремистской идеологией. При этом акцент теперь делается собственно не на борьбу с последствиями радикализма, а на его недопущение и профилактику, устранение причин и условий, которые способствовали тому, что наши граждане присоединились к террористическим группировкам.
Такой подход лежит сегодня в основе тех усилий, которые Узбекистан предпринимает в деле профилактики радикализации, а также по реабилитации и реинтеграции лиц, которые подверглись радикализации.
То есть упор делается на решение их социально-бытовых проблем, трудоустройство, обеспечение доступа к образованию и здравоохранению. С ними ведется просветительская работа по разъяснению истинной миролюбивой сути ислама, его гуманистических ценностей. Таким путем восстанавливается доверие этих граждан к родному государству, обществу, ведется борьба с религиозным невежеством.
Такой подход сегодня находит признание во всем мире. Так, в ходе 75-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН была проведена международная конференция в качестве параллельного мероприятия. В ходе данного форума был рассмотрен опыт стран Центральной Азии в этой сфере, который был рекомендован другим странам в качестве модельного подхода.
Хотелось бы отметить, что Узбекистан и в дальнейшем намерен усилить взаимодействие со странами Центральной Азии в данной сфере.
Таким образом, в ходе конференции эксперты и представители неправительственных организаций из стран Центральной Азии, Европы, Сингапура и Малайзии поделились своим опытом социальной и экономической реинтеграции репатриантов, рассказали о трудностях этого процесса. Особый интерес у участников вызвали разработанные в Узбекистане методы преодоления правовых и психологических трудностей в реинтеграции репатриантов, особенно в сложной работе по психологической и социальной реабилитации и адаптации репатриантов и их детей, разрешения ряда правовых вопросов по легитимации их статуса на родине.
Особый интерес вызвал доклад эксперта из ФРГ, госпожи Ла Тойа Вахи, представителя Аналитическо-консультативного управления Фонда Конрада Аденауэра в Берлине. По ее информации, операция по возвращению граждан ФРГ из зон военных конфликтов была проведена в этой стране в несколько этапов еще в 2014-2016 годах. К тому моменту для участия в так называемом «джихаде» страну покинуло около 1,5 тысячи человек, из которых 350 – женщины. Причем подавляющее большинство из них были религиозно грамотными и из обеспеченных семей. Эта информация вызвала оживленную дискуссию среди экспертов и участников, так как религиозная безграмотность и экономические проблемы обычно по умолчанию принимаются как главные причины и мотивация к вовлечению некоторых мусульман в радикальные группы. Эксперты пришли к выводу, что проблема такого вовлечения гораздо сложнее и ее нельзя сводить лишь к отсутствию религиозной грамотности и бедности.

Еще больший интерес вызвали сведения Ла Тойа Вахи о том, что из 350 человек, вернувшихся в ФРГ, 125 были осуждены и приговорены к разным срокам наказания за участие в деятельности незаконных боевых организаций (среди них 28 – женщины). Остальным репатриантам срок наказания заменен на условный. Примерно такая же картина во Франции и других странах ЕС. Большинство экспертов ФРГ и ЕС высказывают опасения, что значительная часть репатриантов остается серьезной угрозой для стран Европы. Опасения уже были оправданы, так как некоторые из репатриантов либо готовили теракты, которые были раскрыты спецслужбами, либо участвовали в них. Все это свидетельствует о том, что пропагандисты религиозно мотивированных радикальных идеологий пока более успешны, чем теологи, не признающие религиозную легитимность радикальных организаций.
Эти негативные явления, как полагают эксперты, связаны с радикальными убеждениями отдельных людей, которые крайне сложно переломить в ходе реализации идеологического аспекта реинтеграции репатриантов. Это занимает много времени и требует значительных усилий. В целом этот вопрос очень оживленно обсуждался всеми экспертами. Основной вывод экспертов заключается в том, что религиозная реинтеграция – самая сложная и не всегда успешная часть работы с «возвращенцами». В этом смысле значительная работа и огромная ответственность лежит на органах безопасности в том плане, чтобы не ослаблять мониторинга и избегать конфликтов. С другой стороны, сама ситуация требует того, чтобы лояльные теологи провели свою часть работы с целью переломить буквально зомбированное состояние некоторых людей, подвергшихся влиянию радикализма.
В заключение все докладчики, участники дискуссий и слушатели говорили о позитивных результатах встречи, поблагодарили специалистов Института стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан и Фонда Конрада Аденауэра за организацию конференции, выразив надежду, что такие встречи станут постоянными и в более расширенном формате с привлечением специалистов ННО, сотрудников государственных ведомств и специальных служб.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

История дипломатических отношений Хивинского ханства с соседними Бухарским, Кокандским, Казахским ханствами и Иранским государством в XVI-XIX веках вошла в работу, изданную доктором исторических наук, заведующей отделом Института истории Академии наук Узбекистана Нигорой Аллаевой, сообщает ИА «Дунё» со ссылкой на пресс-службу Академии наук.
Монография «Дипломатия Хивинского ханства и торговые связи (XVI - XIX вв.)» раскрывает влияние на социально-политическую ситуацию внутри ханства таких внешних факторов, как политическая обстановка и соотношение сил на международной арене в начале XVI века. Рассмотрены традиционные взаимосвязи Хорезма в процессе образования Хивинского ханства с Мавераннахром, Дашти Кипчаком и Ираном.
В книге, на основе комплексного анализа дипломатических взаимоотношений Хивинского ханства с Бухарой и Кокандом, казахскими жузами, а также Ираном, представлены выводы, опровергающие сложившиеся в исторической науке представления о Хивинском ханстве, как «изолированном от внешнего мира, отсталом» государстве, которые базируются на освещении истории внешних связей Хивинского ханства в контексте «глобальной истории», в частности в контексте региональных и межрегиональных событий, а также сопоставлении различного рода первоисточников.
На основе исторических произведений на персидском и тюркских языках, а также официальных документов из архивных фондов Ирана, России, Узбекистана проанализировано геостратегическое значение Хорезма, а также спорные и малоизученные до сегодняшнего времени вопросы, касающиеся его торговых и дипломатических взаимосвязей с соседними территориями и различными государствами.
В работе представлены новые сведения, которые дополнили имеющиеся пробелы в самом малоизученном периоде истории Хивинского ханства – правлении династии Арабшахидов (1511-1700гг.).
В книге также разъясняются специальные правила коммуникаций, разработанные с целью обеспечения взаимного соглашения между различными государствами и обществами, в том числе даны определения таким понятиям, как дипломатический церемониал, протокол и этикет, проанализированы общие черты и своеобразные особенности посольской церемонии в Хивинском ханстве.
Автор приводит новые теоретико-аналитические сведения о различных видах дипломатической корреспонденции в Хивинском ханстве. На фоне описания церемониала приёма иностранных послов, а также освещения личностных черт хивинских правителей, таких как Мухаммад Рахим-хан I, Аллакули-хан и Мухаммад Рахим-хан II, раскрыты их сильные лидерские качества.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На сайте радио «Deutschlandfunk» («Радио Германии») опубликована статья, посвященная историческому значению научного наследия великого ученого Абу Али Ибн Сино, сообщает ИА «Дунё».
Следует отметить, что «Deutschlandfunk» – немецкая общенациональная радиостанция, выходит в эфир с 1962 года. Транслируется по всей Германии. Входит в состав немецкой радиокомпании «Deutschlandradio».
В материале представлена информация о развитии исламской культуры в нашем регионе: «История исламской религии характеризуется расцветом философии, культуры и науки. В средине VIII века на территории современной Центральной Азии начинается «золотой век ислама», иногда также называемый «Исламский ренессанс». Учёные, писатели и деятели искусства указанного периода внесли значительный вклад в развитие мировой науки и культуры. Выдающейся личностью этой эпохи и был человек, который известен под именем Авиценна. Его настоящее имя Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн аль-Хасан ибн Али ибн Сино, сокращенно – Ибн Сино. Он родился в 980 году нашей эры в Бухаре, городе на территории современного Узбекистана. Ибн Сино о имел доступ к самым лучшим библиотекам, где познакомился с трудами древнеримского медика Галена, математика Эвклида и эрудита Аристотеля, являвшимся золотым стандартом для философов того времени».
Профессор поздней античной и арабской философии Мюнхенского университета Людвига-Максимилиана Питер Адамсон описывает Авиценну следующим образом: «Ибн Сино стал воплощением древнегреческого философа Аристотеля в эпоху Исламского ренессанса. Он олицетворяет в себе новый тип мыслителя исламской традиции».
Для Питера Адамсона Ибн Сино является одним из самых влиятельных философов средневековья. Именно поэтому мысли и лексика Авиценны по сей день пронизывают философию и мистику исламского мира.
«Ибн Сино с детства был необычайно одаренным. К 10 годам выучил Коран наизусть и ознакомился с большим объемом научной литературы. В 16 лет он увлекся искусством врачевания, а к 18 годам он считался полноправным медиком. Сам Ибн Сино не считал медицину «сложной наукой», а наоборот – она давалась ему легко. Он был настолько одаренным, что искусство исцеления позволяло ему хорошо зарабатывать на жизнь в качестве личного врача различных правителей до самой его смерти. Его всемирно известные «Каноны врачебной науки» использовались в качестве азов медицинского образования вплоть до XIX века», – подчеркивает Deutschlandfunk.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Нет застоям в туристической отрасли решили сказать в Узбекистане. Причём сделать это соседи хотят с нашей помощью. Власти данной страны намерены сотрудничать с казахстанским туристическим бизнесом для восстановления и развития сферы туризма. Например, хокимият Хорезмской области предлагает организовать совместные туры, передает 24.kz.
Жасын Биркенов, корреспондент:
- Власти Узбекистана продолжают искать способы, как поднять с колен туризм, который до сих пор не оправился от пандемии. В прошлом году специалисты ожидали, что страну посетят 8 миллионов туристов. Однако количество путешественников едва достигло 1,5 млн человек. Если в денежном эквиваленте – соседи потеряли около миллиарда долларов. Именно столько они могли заработать на туризме в 2020-м.
Темурбек Анварбеков, заместитель хокима г. Хивы:
- Узбекистан потерял 1 млрд долларов. Из них 30 процентов потерял город Хива. Так как Хива является одним из трех основных городов Узбекистана, которые посещают туристы.
Для наглядности: в 2019 году Хорезмскую область посетило свыше двух с половиной миллионов туристов, а вот количество отдыхающих в регионе после пандемии едва достигло трехсот тысяч. То есть поток путешественников уменьшился более чем в 8 раз.
Темурбек Анварбеков, заместитель хокима г. Хивы:
- Если взять период пика, то Хива почти пустовала. Практически ни одного туриста – ни внутреннего, ни иностранного – не было. То есть это большая потеря для города. Хива имеет и другие экономические сферы, но именно туризм является основной частью экономики города.
Местные власти намерены возродить туризм в регионе. Для этого они решили работать рука об руку с казахстанским турбизнесом. Предложение соседей – организовать совместные туры. Ведь наши граждане – одни из самых частых иностранных туристов в Узбекистане.
Ботир Саидов, заместитель хокима Хорезмской области:
- В настоящее время между нашими странами рассматривается вопрос по разработке единых турмаршрутов и турпродуктов по направлению зиярат-туризма, в частности по созданию комбинированных туров. Сегодня местные туроператоры начали переговоры с казахстанской стороной и в ближайшее время планируют организовать туры для туристов из Казахстана.
Раушан Шамиль, председатель Ассоциации индустрии туризма Казахстана:
- Для узбеков Казахстан будет интересен природой, нашими обычаями. Мы очень похожи друг на друга. Они очень любят мавзолей Ходжа Ахмета Яссави, Хазрет Султан, наш Арыстанбаб, Алматы, Шымбулак, Медеу, Кольсай, Кайынды, Чарын. Он будет очень интересен, потому что у них его нет. В этом году Узбекистан ожидает по меньшей мере 1 миллион 700 тысяч иностранных туристов. Для этого принимаются конкретные решения. К примеру, после смягчения карантинных требований откроются прямые рейсы из административного центра Хорезма – Ургенча в Актау.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана