Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳеч қачон овқатни ёмонламаганлар, ёқтирсалар еганлар, ёқтирмасалар емаганлар (Имом Бухорий, Имом Муслим ривояти).

Ҳалол таом банда учун Аллоҳ таолонинг неъмати ҳисобланади. Ҳар бир неъмат учун банда Аллоҳ таолога шукр қилиши лозим. Фақат нонкўр инсонгина шукр ўрнига таомни айблашга ўтади.

Қаранг, бу жуда ҳам осон, аммо савоби улкан, гуноҳларни кетказувчи, жаннатга етказувчи бўлган амалдир. Лекин дангасалигимиз, бепарволигимиз оқибатида бунга эътибор бермаймиз, амал қилмаймиз. Кўпчилигимиз ҳатто билмаймиз ҳам. Аввал билмасак, энди билиб олдик. Энди билганимизга амал қилайлик ва бошқаларга ҳам етказайлик.

Зеро, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларини ёйилишига хизмат қилиш у зотга бўлган муҳаббат ва эҳтиромнинг юксак намунаси ҳисобланади. У зот соллаллоҳу алайҳи васаллам суннатларини аниқлик билан етказганларнинг ҳаққига: “Менинг гапимни эшитиб, ёдлаб, сингдириб, сўнгра етказган одамни Аллоҳ неъматлантирсин”, деб дуо қилганлар (Имом Термизий ривояти).

Аллоҳ таоло барчамизга ҳар бир ишда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига амал қилишимизга тавфиқ ато этсин, омийн!

Аллоҳумма солли ва саллим ъала Муҳаммадин ва ъала оли Муҳаммад

Даврон НУРМУҲАММАД

Дубайда Қуръон ҳофизлари учун танлов бошланди. Тадбир ҳар йили Дубай ислом ишлари ва хайрия фаолияти бўйича бошқармаси (IACAD) томонидан ташкил этилади. Ташкилотнинг расмий вакили Ҳамда Аҳмад аль-Муҳайрининг айтишича, иштирокчилар Қуръонни ёдлашнинг олти тоифаси бўйича беллашадилар. Islam.ru хабарига кўра, танлов натижалари 25 ноябрь куни эълон қилинади. Тадбир COVID-19 пандемияси сабабли онлайн тарзда ўтказилади.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

На северо-западе Термеза, совсем рядом с городом Шерабад, расположился мавзолей Ходжи Абу Исы Мухаммада ат-Тирмизи – важной фигуры в истории ислама. В течение 30 лет он путешествовал по исламскому миру, собирая хадисы в одну книгу. Гробница его не столь впечатляющая, как того можно было ожидать от места захоронения ведущего мусульманского хадисоведа, однако регулярно здесь собираются множество мусульман, чтобы почтить память имама ат-Тирмизи. Архитектурный комплекс мавзолея Хакима ат-Тирмизи расположился на северо-западе цитадели Термез, которая создавалась веками. Это практически безлюдное место в самой западной части Старого Термеза и есть гробница учёного IX века, основателя ордена дервишей «Хакимия» Абу Абдуллы Мухаммада Бини Али Хаким ат-Тирмизи, почитаемого в качестве духовного покровителя древнего города. Согласно египетской Книге Шейха Абдулфаттоха Барака, ат-Тирмизи прожил долгую жизнь и умер в возрасте 115 лет в Термезе в 932 году. Похоронен имам в средневековой цитадели Термеза. Спустя время над могилой учёного вознёсся мавзолей, который очень скоро стал одним из самых популярных мест для паломничества. Преклонить колени перед могилой известного хадисоведа приезжают не только местные мусульмане, но и жители из других исламских стран.
В XIX веке на месте храма было принято решение возвести четырёхглавое здание из глиняного кирпича. В мавзолее было найдено захоронение, на трёхъярусном резном белом надгробии которого было искусно выгравировано «Сагана». В конце надгробной плиты начертана эпитафия «Во имя человека, которому воздаётся хвала. Это шейх, имам, учёный, праведник Абу Абдулла Мухаммад Бини Али Хаким Тирмизи, да помилует его Аллах. Он был величайшим из Сайидов, обладал красноречием, написал известные всем работы и высказывал значимые мысли. Он был другом Абу Абдуллы Бухари, автора сборника «Сахих». Аллах, сжалься над ним. Среди шейхов он был лучшим в изучении права, лучше, чем ханафиты, пусть смилуется над ним Аллах. Умер, пусть Всевышний спасёт его, в году 255/896». «Я ни разу не сплетничал после того, как узнал о вреде этого греха!» Позже сама форма ансамбля была значительно изменена. Главное здание мавзолея снесли, а на остатках были построены новые стены. Было перестроено также и соседнее здание, расположенное с восточной стороны. Все они возводились на специально подготовленной платформе. В стенах «кари хана» была оставлено узкое вертикальное сквозное пространство, опоясывающее весь мавзолей, что позволяло услышать голос «кари», читающего джаназа-намаз (погребальную молитву). Гробницы были соединены между собой широким сводчатым отверстием. Ограждения соприкасаются со стеной старой суфийской кельи. Все хозяйственные постройки расположены к югу от ханаки (суфийской обители). Вода же поступала через керамические «кубуры» (трубопроводы). Таким же образом доставлялась еда для жителей и паломников. В конце 50-ых гг. ХХ века были проведены многочисленные реставрационные работы и исследования, что позволило в 80-ых годах восстановить изначальный декор главного мавзолея. В 1990 году ЮНЕСКО отметил 1000-летний юбилей ат-Тирмизи, ограничившись реконструкцией его мавзолея.

Проведённые исследования показали, что мавзолей, занимающий сравнительно небольшую площадь (около 590 кв. м), был одним из самых сложных средневековых памятников по количеству построек, которые возводились друг за другом на протяжении веков. Они состоят из каменной кладки и саманного кирпича и перемежаются с многочисленными могилами, керамикой и декоративными предметами быта. Неровности рельефа, реконструкция и ремонт могут многое рассказать об истории ансамбля. Интересно, что до первых построек здесь располагался буддийский храм. Из сохранившегося здесь – основания колонн, фрагменты деталей из обожжённого кирпича, остатки акведуков и бытовой керамики Кушанского периода. С момента обретения независимости работы по благоустройству и реставрации памятника этой уникальной культуры продолжились. Мастера со всей страны внесли свой вклад в восстановление древнего архитектурного комплекса. Работа была достаточно трудоёмкой, поскольку важно было сохранить первоначальный вид. И, судя по результатам, всё удалось. Были значительно расширены и облагорожены прилегающие к мавзолею территории. Было даже установлено специальное освещение, посажены деревья и цветы.
Таким образом, древний памятник архитектуры был дополнен новыми красками, характерными для дня сегодняшнего. Всё это лишь позволяет ещё лучше узнать историю этого региона, который всегда вызывал большой интерес во всём мире. Комплекс был построен на территории музея, в котором экспонируются артефакты, найденные в ходе археологических раскопок, проведённых одновременно с реставрацией.
Ат-Тирмизи
Абу Иса Мухаммад ибн Иса ас-Сулами ад-Дарир ал Буги ат-Тирмизи (824 – 8 октября 892), часто упоминается как имам ат-Тирмизи, был исламским учёным и собирателем хадисов, который написал «Аль-Джами ас-Сахих» (известный как «Джами ат-Тирмизи») – один из шести канонических сборников хадисов у суннитов. Он также написал «Шамаили Мухаммадия» (в народе известный как «Шамаиль ат-Тирмизи») – сборник хадисов, касающихся личности и характера пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего).
Рождение
Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи родился во времена правления аббсидского халифа Аль-Мамуна. Сообщается, что на свет он появился в 209 году хиджры (824-825). Однако Адх-Дхахаби говорит, что родился ат-Тирмизи родился около 210 года хиджры (825-826), отсюда некоторые расхождения среди исследователей о точной дате рождения ат-Тирмизи. Некоторые источники указывают, что он родился в Мекке, в то время как другие утверждают, что место рождения учёного – город Термез, что расположен на территории нынешнего Узбекистана, на самом юге (если быть точнее – деревня Буг). Именно эту версию принято считать более достоверной (это и неудивительно, поскольку его нисбы – ат-Тирмизи и аль-Буги).
Изучение хадисов
Ат-Тирмизи начал изучать хадисы в возрасте 20 лет. В 235 году хиджры (849-850) он начинает своё путешествие по Хурасану, Ираку и Хиджазу, чтобы собрать воедино хадисы. В то время Хурасан, родина ат-Тирмизи, был крупным центром обучения, где проживало большое количество мухаддисов. Среди иных крупных учебных центров, которые посетил ат-Тирмизи, были иракские города Куфа и Басра. Ат-Тирмизи зафиксировал 42 хадиса от куфанских учителей. В своём «Джами» он использовал больше сообщений от учителей из Куфа, чем от алимов из любого другого города. Ат-Тирмизи был учеником аль-Бухари, который проживал в Хурасане.
Адх-Дхахаби писал: «Своё знание хадисов он получил от аль-Бухари». В «Джами» ат-Тирмизи упомянул имя аль-Бухари 114 раз. «Китаб ат-Тарих» аль-Бухари был для него главным источником, когда Тирмизи обращал внимание на расхождения в тексте хадиса или его передатчиках. Он считал аль-Бухари самым разбирающимся в науке о расхождениях хадисов человеке во всём Ираке или Хурасане.
«Мы знаем хадис, который не знает Мухаммад аль-Бухари!»

Упоминая о постановлениях юристов, он следовал практике аль-Бухари, не упоминая имени Абу Ханифы. Поскольку он никогда не получал достоверной цепочки рассказчиков, чтобы упомянуть указы Абу Ханифы, то вместо этого приписывал их «некоторым людям из Куфы». Аль-Бухари также высоко ценил ат-Тирмизи.
Сообщается, что он сказал ат-Тирмизи: «Я получил от тебя больше, чем ты от меня», и в своём «Сахихе» он упомянул два хадиса от ат-Тирмизи.
Ат-Тирмизи также передал несколько хадисов от Абу Давуда и один от Муслима. Муслим передал один хадис от ат-Тирмизи в собственном Сахихе. Венсинк упоминает Ахмада ибн Ханбала как одного из учителей ат-Тирмизи. Однако, если обратиться к достоверным источникам, то можно узнать, что ат-Тирмизи никогда не был в Багдаде и не посещал лекций Ахмада ибн Ханбала. Более того, ат-Тирмизи никогда не передаёт в «Джами» хадисы напрямую от Ахмада ибн Ханбала. Некоторые из учителей ат-Тирмизи также учили аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда, Ибн Маджаха и ан-Насаи.
Смерть
Согласно Адх-Дхахаби, ат-Тирмизи в последние два года своей жизни ослеп. Говорят, что ужасным последствием его слепоты был плач, вызванный либо страхом перед Всевышним, либо смертью близкого друга аль-Бухари. Умер он в ночь на понедельник, 13 Раджаб 279 года хиджры (ночь на воскресенье, 8 октября 892 года) в Буге. Похоронен ат-Тирмизи на окраине Шерабада, в 60 километрах к северу от Термеза. В родном Термезе он известен как Абу Иса ат-Тирмизи или «Термез Ота» («отец Термеза»).
Ильмира Гафиятуллина, islam-today.ru

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Узбекистане до сих пор не отказались от своих «идей» 750 заключенных, приговоренных к лишению свободы за преступления, связанные с терроризмом и экстремизмом. Об этом сообщил председатель комитета Сената по обороне и безопасности Кутбиддин Бурханов на девятом пленарном заседании Сената Олий Мажлиса 20 ноября, пишет Qalampir.
По данным repost.uz, на мероприятии Сенат рассмотрел исполнение Госпрограммы по реализации Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Узбекистана на 2017-2021 годы в «Год науки, просвещения и цифровой экономики» за последние 9 месяцев этого года.
В статье 251 Госпрограммы ставится вопрос о дальнейшем совершенствовании системы социальной реабилитации и адаптации граждан, ставших жертвами идей религиозного экстремизма.
В данном случае предусмотрено:
• совершенствование работы по возвращению к здоровой жизни граждан, причастных к религиозному экстремизму, выявлению и решению их социальных проблем, предотвращению воздействия вредных религиозных представлений среди населения;
• внедрение новых эффективных механизмов работы в этой сфере, основанных на лучшем мировом опыте;
• реализация мер по обеспечению занятости, образования и социальной защиты данной категории лиц.
По словам Кутбиддина Бурханова, за последние четыре года особое внимание уделяется помилованию осужденных, заблудших под влиянием религиозных движений, раскаявшихся в своих действиях и находящихся на пути к исправлению. Были изданы указы президента о помиловании, на основании которых были помилованы 4 611 осужденных.
На сегодня 750 человек, содержащихся в тюрьмах за преступления, связанные с терроризмом и экстремизмом, не пошли по пути исправления, не отказались от своих идей.
В настоящее время проводится работа по обеспечению социальной адаптации и осуществлению мониторинга в обществе профилактического учета лиц, помилованных нижестоящими подразделениями Министерства внутренних дел. Несмотря на продолжающиеся меры по социализации, 750 из тех, кто совершил преступления, связанные с терроризмом и экстремизмом, до сих пор не отказались от своих идей. Поэтому просим правительство обратить особое внимание на реализацию данного пункта государственной программы, чтобы не допустить нарушений в борьбе с терроризмом и экстремизмом и постепенно вернуть граждан в здоровое социальное общество, - высказался Бурханов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

19 ноября текущего года в формате телеконференцсвязи состоялись переговоры заместителя Премьер-министра – министра инвестиций и внешней торговли Республики Узбекистан С.Умурзакова с исполняющим обязанности Премьер-министра Кыргызской Республики А.Новиковым.
В ходе переговоров был обсужден широкий круг вопросов экономического партнерства между двумя странами и рассмотрены перспективы дальнейшего расширения сотрудничества.
По данным UzDaily.uz, выражена взаимная приверженность ускоренному завершению работы по согласованию «Дорожной карты» по расширению и углублению сотрудничества в сфере промышленной кооперации, а также готовность приступить к практической имплементации согласованных инициатив.
Рассмотрены дальнейшие шаги по развитию инвестиционного сотрудничества в сфере переработки, упаковки и совместного экспорта плодоовощной продукции, производства текстильной продукции, сельхозтехники и строительных материалов.
В рамках повестки также были затронуты вопросы практического взаимодействия в целях сохранения высокой динамики показателей взаимной торговли, в частности, путем создания торгово-логистических центров в приграничных районах двух стран и реализации последовательных мер по устранению имеющихся торговых барьеров.
Помимо этого, были обсуждены перспективы сотрудничества в сфере транспорта и логистики, а именно вопросы организации комбинированных грузоперевозок через территории двух стран и перспективные меры по внедрению механизмов государственно-частного партнерства для реализации проектов по модернизации дорожной инфраструктуры с целью максимально эффективного использования существующих автотранспортных коридоров. Также стороны согласовали создание рабочей группы на уровне руководителей министерств транспорта двух стран для выработки перспективных предложений по укреплению транспортной взаимосвязанности Узбекистана и Кыргызстана.
По итогам переговоров была достигнута договоренность о налаживании механизма проведения регулярных расширенных переговоров в режиме видеоконференцсвязи с привлечением профильных министерств и ведомств двух стран для качественной и своевременной реализации достигнутых договоренностей. Первые переговоры в подобном формате намечены на начало декабря текущего года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана