16 сентября при содействии Генерального консульства нашей страны в казахстанском городе Актау состоялась видеоконференция с участием представителей авиакомпаний Узбекистана и Казахстана, а также хокимията Хорезмской области и акимата Мангистауской области, сообщает ИА «Дунё».
В своем вступительном слове Генеральный консул Нодиржон Тургунов выразил уверенность, что «сегодняшняя встреча послужит плодотворной площадкой поднятия межрегионального сотрудничества на новый уровень, а открытие регулярных рейсов между Ургенчем и Актау будет способствовать развитию туризма между Узбекистаном и Казахстаном».
Руководитель управления индустриально-инновационного развития Мангистауской области Нурбек Айтжан рассказал о нынешнем развитии казахстано-узбекских отношений во всех сферах сотрудничества и достигнутых с Хорезмской областью достижениях в межрегиональном сотрудничестве и от имени руководства региона полностью поддержал открытие регулярных рейсов в направлении Актау – Ургенч.
На видеоконференции специалисты рассмотрели практические вопросы открытия авиасообщения между Ургенч и Актау.
В ходе мероприятия директор аэропорта Актау Селчук Киледжи и его заместитель Меруерт Жолдыбаева выступили с презентационными докладами на тему «Открой Шелковый путь из Актау» посвященными туристическому потенциалу Узбекистана и намерениям аэропорта развивать сотрудничество с Узбекистаном.
На ВКС были рассмотрены вопросы, связанные с вопросами развития туризма. Было обращено внимание, что туристическим компаниям регионов для привлечения туристов из третьих стран необходимо разработать совместные туристические маршруты, пакеты, программы, включающие исторические города Узбекистана и Казахстана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В целях расширения географии торгово-экономического сотрудничества республики со странами Африки в Посольстве Узбекистана в Каире вчера посредством видеоконференцсвязи организованы переговоры об организации экспорта в Судан сельскохозяйственной техники узбекских производителей, сообщает ИА «Дунё».
В видеоконференции приняли участие глава Торгового дома нашей страны в городе Хартум суданский предприниматель Муса Мухаммад Саид, директор департамента по продажам СП «UzCaseMash» Максим Лукас, а также главные специалисты компании.
Суданский предприниматель Муса Мухаммад Саид отметил, что суданские фермеры заинтересованы в поставках, сервисном обслуживании тракторов, хлопкоуборочных машин, прицепов узбекского производства, которые доступны по цене по сравнению с аналогами, производимыми в других странах.
Судан является развивающейся аграрной страной, где в больших объемах выращиваются хлопок-сырец, бобовые и зерновые овощи, фрукты, кофе, сорго, гуммиарабик, арахис и другие. Для дальнейшего успешного развития отрасли аграрии Судана нуждаются в новейшей технике, приспособленной к климатическим условиям и отличающейся высокой надежностью, неприхотливостью и производственной отдачей.
Правительство страны и финансовые институты всячески поощряют развитие аграрного сектора республики, оказывают финансовую и логистическую поддержку фермерам для повышения производительности труда за счет приобретения новейшей сельхозтехники, оборудования, обеспечения горюче-смазочными материалами и экологически чистыми минеральными удобрениями.
Министерство сельского хозяйства и Сельскохозяйственный банк Судана содействуют местным фермерам в закупках тракторов, хлопкоуборочных машин различных моделей, прицепов и другой техники.
На видеоконференции руководители и специалисты узбекского СП «UzCaseMash» выразили готовность наладить сотрудничество с деловыми кругами и фермерскими хозяйствами Судана.
Продвижению востребованной узбекской сельхозтехники на местном рынке будет активно содействовать открытый в начале 2020 года в столице страны Хартуме Торговый дом Узбекистана, главой которого является президент группы суданских компаний «Mumlaka Investment Group» Муса Мухаммад Саид.
По итогам проведенных переговоров с суданской стороной достигнута договоренность о подготовке к подписанию соответствующего соглашения по условиям поставок сельскохозяйственной техники в Судан, ее сервисного обслуживания, а также согласован график дальнейших практических мероприятий на 2020-2021 годы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Коренные народы Австралии и жители островов Торресова пролива имели регулярные контакты с мусульманами задолго до прибытия сюда христианских колонизаторов. И сегодня Ислам находит отклик в сердцах некоторых аборигенов.
Историю проникновения Ислама в Австралию могут поведать небольшие рисунки парусных лодок, которые высечены на красных скалах, расположенных на полуострове Арнем-Ленд в северной части континента. Эти традиционные индонезийские лодки известны как «прау» – именно на них прибыли мусульманские рыбаки из процветающего торгового города Макасар в поисках трепанга и морских огурцов.
Когда они впервые появились в Северной Австралии, неизвестно. Некоторые историки говорят, что это случилось в 1750-е годы. Но радиоуглеродный анализ фигурок пчелиного воска, наложенных на пещерные картины, позволил предположить, что это было гораздо раньше. Одна из фигур, по всей видимости, была сделана до 1664 года, возможно, еще в 1500-е годы.
Рыбаки из Макасара наведывались сюда ежегодно для сбора морских огурцов, имевших высокую цену из-за применения в китайской медицине и кухне. По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаш в Мельбурне, для Австралии это был первый опыт международных отношений, и он оказался успешным.
Некоторые торговцы из Макасара остались в Австралии. Исламское вероучение не только оказало воздействие на пещерное искусство аборигенов, но и повлияло на их мифологию. В качестве примера можно привести фигурку под названием «валита-валита». Название происходит от арабского выражения «Аллах Тааля», означающего «Бог Всевышний». Ритуальные поклоны напоминают мусульманский суджуд.
Торговля жителей Макасара с аборигенами и населением островов Торресова пролива прекратилась в 1906 из-за тяжелого налогообложения и государственной политики, которая ограничивала торговлю людей с иным цветом кожи, кроме белого. Столетие спустя общины аборигенов Северной Австралии чтят общую историю с торговцами из Макасара, вспоминая ее как период взаимного доверия и уважения.
Это был не единственный контакт между мусульманами и коренными народами Австралии. На рубеже XIX-XX веков в Австралию стали приезжать малайцы из Юго-Восточной Азии в качестве наемных рабочих на предприятиях жемчужной промышленности города Брума, на северо-западном побережье Австралии. Подобно жителям Макасара, малайцы вступали в брак с представителями местных коренных народов и привнесли в этот регион исламскую религиозную и культурную практику. Это взаимодействие сегодня прослеживается во многих семьях в Северной Австралии.
В тихом пригороде города Алис-Спрингс с 26-тысячным населением в самом центре Австралии находится мечеть. Минарет возвышается на фоне красноватых скал хребта Мак-Доннелл. Ее называют «афганской мечетью», так как между 1860 и 1930 гг. в Австралию прибыли почти 4000 погонщиков вместе со своими верблюдами. Многие из них были из Афганистана, но часть также из Индии и современного Пакистана. Они сыграли ключевую роль в освоении пустынных земель и помогли создать в этом регионе инфраструктуру, например, наземную телеграфную линию и железнодорожный путь по маршруту Гана, которые функционируют и сегодня, пересекая австралийскую пустыню с севера на юг.
Вдали от дома афганские погонщики построили импровизированные мечети по всей центральной Австралии, а многие из них породнились с представителями коренных народов. Необходимость в погонщиках исчезает в 1930-х годах, когда повсеместно внедряются моторизованные транспортные средства. Сегодня афганская мечеть в Алис-Спрингс в основном заполнена иммигрантами из Индии, Пакистана и Афганистана.
По данным islamisemya.com, сегодня все большее число аборигенов принимает Ислам. Согласно переписи, проведенной в Австралии в 2011 году, 1140 человек идентифицируют себя как мусульмане. Это менее 1% аборигенов страны. Вероятно, самым известным мусульманином является Энтони Мандайн, двукратный чемпион мира по боксу. Он черпает вдохновение у известного афроамериканского исламского духовного лидера Малкольма Икса.

Ислам для некоторых аборигенов является продолжением привычных культурных связей, тогда как христианство ассоциируется с колониализмом. Как говорит мусульманин Джастин Агале, «Ислам имеет четкие представления о фитре и таухиде, а также о том, что мы должны жить в гармонии с природой». К числу общих практик относятся обрезание мужчин, заключенные или обещанные браки, полигамия, а также аналогичные культурные установки, например, уважение к земле и к старшим.
Однако для некоторых аборигенов обращение к Исламу является новым явлением. Мухаммед (имя изменено) когда-то был бездомным и алкоголиком, но предписания шариата — регулярная молитва, самоуважение, неприятие спиртного, наркотиков и азартных игр — помогли ему побороть пагубные пристрастия. Теперь он имеет стабильную работу. «Когда я познакомился с Исламом, я впервые в жизни почувствовал себя человеком. Одна из самых привлекательных вещей, которые я нашел в Исламе, – это то, что он является чем-то цельным и неразрывным», – говорит Мухаммед.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мечеть Абу Манучехр, построенная в городе Ани вскоре после победы тюрок-сельджуков над византийцами в битве при Манцикерте в 1071 г., будет отреставрирована, сообщает сайт Fikriyat.
Как сообщает «Исламосфера», состоявшаяся в 1071 году битва у византийского города Манцикерт сражение между тюрками-сельджуками и Византийской империей является одним из поворотных моментов мировой истории. Тюрки-сельджуки под предводительством султана Алп-Арслана нанесли поражение византийцам и взяли в плен императора Романа IV Диогена. Эта победа ознаменовала начало сельджукского господства в Малой Азии.
Находящийся в современной турецкой провинции Карс город Ани когда-то был столицей Великой Армении – древнего армянского государства на территории Армянского нагорья. В 1064 г. его завоевал султан Алп-Арслан, а в 1072 г. он был продан сельджуками Абу Манучехру-бею, который стал первым представителем династии Шеддадидов, правившим здесь. Мечеть, построенная Абу Манучехром-беем в 1072 г., признана первой мечетью Малой Азии. Также она считается одним из самих ранних образцов сельджукской архитектуры, дошедших до наших дней.
Ани, находящийся на Шелковом пути, стал точкой встречи разных культур. На протяжении Средневековья он переходил из одних рук в другие – его завоевывали царица Тамара, монголы, Тамерлан, Сефевиды. В XVI в. он вошел в состав Османской империи. В середине XVIII в. Ани опустел и стал разрушаться. Когда в XIX в. Карс был передан Российской империи, в 1892 г. востоковед Николай Марр начал проводить здесь раскопки, которые спонсировала Петербургская академия наук. Исторические находки собирали в мечети Абу Манучехра, которая была превращена в музей. Во время Первой мировой войны музей был разграблен, все экспонаты, имеющие большое историческое значение, вывезены или уничтожены. Само здание мечети было сильно повреждено. Согласно Карсскому договору 1921 г. Ани отошел к Турции.
Двухэтажное здание мечети построено из вулканического туфа – легкого, но прочного материала. В плане оно представляет из себя прямоугольник. Известно, что восьмиугольный минарет, на который ведет витая лестница из 99 ступеней, использовался и как сторожевая башня. На минарете сохранилась надпись куфическим шрифтом «Бисмилла» («Во имя Аллаха»). Известно, что к восточной стене мечети примыкало медресе, но к настоящему времени оно не сохранилось.
Историческая принадлежность мечети вызывает споры. Согласно официальной версии турецких властей, она признается древнейшей тюркской мечетью Малой Азии. Вместе с этим, как заявляют некоторые армянские историки, мечеть представляет собой древнюю церковь времен династии Багратидов. Согласно им, завоевав Ани, сельджуки пристроили к церкви минареты и превратили в мечеть. С другой стороны, так как династия Шеддадидов является курдской, то курды называют мечеть Абу Манучехр старейшей курдской мечетью.
Вместе с другими историческими памятниками, входящими в археологический комплекс древнего Ани, мечеть Абу Манучерх в 2016 г. была включена в список культурного наследия ЮНЕСКО.
В 1999 г. была проведена частичная реставрация мечети. Летом 2020 г. было объявлено о капитальной реставрации древнего храма, призванной привести ее в первозданный вид. Планируется, что обновленное здание откроется 26 августа 2021 г. – в день 950-й годовщины победы при Манцикерте.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Власти Саудовской Аравии намерены позволить совершение малого паломничества в Мекке после 6 месяцев приостановки из-за распространения пандемии. Разрешение будет постепенным с увеличением количества паломников на каждом последующем этапе.
При этом будут действовать строгие санитарные нормы и контроль. По информации источников в министерстве Хаджа Саудовской Аравии, в королевстве в ближайшие дни будет обнародовано распоряжение о дате возобновления совершения Умры.
По данным islamisemya.com, с 15 сентября 2020 года Саудовская Аравия частично возобновила международные рейсы для некоторых категорий иностранцев. Страну посетить смогут граждане государств членов Совета сотрудничества стран Персидского залива, а также несаудовцы, имеющие рабочую визу, деловую визу и вид на жительство.
Полностью ограничения на международные рейсы планируют снять после 1 января 2021 года. Будут открыты сухопутные, морские и воздушные границы. Министерство здравоохранения при этом рассмотрит меры предосторожности для путешествующих в аэропортах, вокзалах и морских портах.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана