muslim.uz

muslim.uz

Каждый год, в канун месяца Рамадан, возникает много вопросов касательно фитр-садака. Поэтому Духовное управление мусульман Казахстана считает целесообразным еще раз объяснить ситуацию по этому поводу. Мусульманин подает милостыню искренне, ради довольства Аллаха. Значение слова «садака» с арабского языка переводится, как честность, благочестие, набожность... Поистине, добро вернется добром. Грехи, подающего садака, будут прощены, и он будет спасен от различных испытаний и бедствий.
По данным muftyat.kz, согласно шариату, закят, фитр, фидия дается нуждающимся, бедным, у которых нет средств к существованию, имеющим долги, тем, кто служит на пути Господа и путникам. Подавать милостыню в мечеть – это добрая традиция нашего народа с давних времен. Это не противоречит каноном шариата. Мечеть – это дом Аллаха. Давая милостыню в мечеть – даете ради Аллаха.
Всевышний Аллах говорит в 18-ом аяте суры «ат-Тауба»:
«Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха. Возможно, они окажутся на верном пути».
Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) является духовным центром всей мусульманской общины страны. Это религиозная организация, задача которой состоит в разъяснении принципов шариата. Однако ДУМК не налагает «налог» на мусульман и не обязывает подавать фитр-садака. Добрые дела, связанные с мечетью (ремонт, уборка, вклад в благотворительную деятельность мечети и т.д.), осуществляются добровольно и с искренним намерением.
Закят и садака аль-фитр дается мусульманином, имеющим определенный материальный достаток. Не обязательно подавать милостыню тому, кто не в состоянии это сделать. Пожилые и хронически больные мусульмане подают фидию, так как не в состоянии поститься. Если и на это нет возможности, то освобождаются от выплаты фидии.
Ревизионная комиссия при ДУМК, которая обеспечивает финансовую прозрачность, строго следит за надлежащим использованием средств, поступающих в мечети в материальной или денежной форме, и не допускает злоупотребления пожертвованиями народа.
Денежные средства, поступающие в мечети расходуются на основании специального Устава, утвержденного муфтиятом.
Фитр-садака, поступающая в течение месяца Рамадан, решением специальной ревизионной комиссии будет выплачиваться нуждающимся семьям, сиротам и одиноким матерям, зарегистрированным в списках мечетей.
Милостыни, такие как закят, ушр, фитр-садака и фидия, предписаны шариатом. Данные виды милостыни имеют свой хукм, время выплаты и размер. В канун месяца Рамадан ДУМК определяет размер фитр-садака и фидии, и оглашает народу.
1) Фитр-садака
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предписал раздавать пожертвование фитр, дабы постившиеся очистились от сказанных ими праздных слов и непристойностей, и чтобы накормить бедняков.
Фитр-садака выплачивается с начала месяца Рамадан до намаза Ид. Если постившийся раздаст это пожертвование до праздничного намаза, то оно будет принято. Если же он раздаст его после праздничного намаза, то это будет принято как простое пожертвование (Абу Дауд, Ибн Маджах).
По ханафитскому мазхабу мусульманин обязан дать садака аль-фитр за себя и членов своей семьи в течение месяца Рамадан. Выплачивает его тот, чье имущество (за исключением предметов первой необходимости) достигло нисаба серебра (595 г). На сегодняшний день нисаб серебра составляет около 127 тысяч тенге, а фитр-садака в этом году – 370 тенге.
2) Фидия-садака
Фидия – это религиозно-материальная обязанность, возлагаемая на человека в случае невозможности выполнения некоторых видов поклонения.
В Священном Кур`ане сказано:
«Пост – это считанные дни. А кто из вас болен или в пути, пусть постится такое же количество дней в другое время. А на тех, кто может поститься, – фидия, это – накормить бедняка. А кто добровольно сделает больше хорошего, то это лучше для него. Однако поститься лучше для вас чем выплачивать фидия, если бы вы знали» (сура «аль-Бакара», аят 184).

Разрешено не поститься в месяц Рамадан людям старческого возраста, когда пост для них становится непосильным и людям, страдающим хронической болезнью, при которой они не способны держать пост, и нет надежды на излечение. С таких людей обязанность поста в Рамадан спадает. Но за каждый пропущенный день они обязаны оплатить фидия-садака. А те, кто по уважительной причине пропустили пост, возмещают пропущенные дни поста в другое время.
Фидия-садака - это ежедневное (утреннее и вечернее) питание для одного человека. В этом году минимальная сумма фидии в стране установлена в размере 1700 тенге. По данным из всех регионов, средняя стоимость как минимум одного приема пищи в день составила около 850 тенге. Если человек может оплатить утвержденную фидию (1700 тенге), он дает фидию в размере фитр-садака (370 тенге) за каждый день поста. Если нет возможности оплатить даже в этой минимальной сумме, то освобождается от этой обязанности. Поистине, Аллах - Милосердный!

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Саудовской Аравии частично снят запрет на выход на улицу, введенный в рамках мер по борьбе с распространением коронавируса нового типа (Сovid-19). Об этом сообщает саудовское информагентство SPA.
Король Саудовской Аравии Салман бин Абдель-Азиз издал указ, в соответствии с которым, начиная с 26 апреля жителям страны разрешено выходить на улицу в период с 9:00 по 17:00 по местному времени.
По данным islam.ru, однако указ не распространяется на Мекку , где ранее был введен 24-часовой комендантский час.
Кроме того, решение предусматривает возобновление деятельности ряда торговых объектов, включая торговые центры , магазины оптовой и розничной торговли в период 29 апреля по 13 мая.
Напомним, что Главное управление Саудовской Аравии по делам двух мечетей сообщило, что две главные исламские святыни – Большая мечеть в Мекке и Мечеть Пророка в Медине в месяц поста Рамадан останутся закрытыми. В редких случаях в истории Ислама, насчитывающей 1400 лет, Большая мечеть Мекки и Мечеть Пророка в Медине будут закрыты для верующих в период поста. Богослужение у Каабы совершают только имам Большой мечети и несколько работников. Король Салман ибн Абдул-Азиз аль Сауд заявил, что «опечален» сложившейся ситуацией, но настоял на «защите жизни и здоровья народов».
Перед началом благословенного месяца работники провели дополнительную процедуру очищения и стерилизации Каабы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Вівторок, 28 апрель 2020 00:00

Ҳаёт ибрати (Аудио)

 

ЎМИ матбуот хизмати

Яхши хулқли, одобли инсон эл-юртдан ҳамиша иззат-ҳурмат кўрган, саодат топган. Юсуф Хос Ҳожиб, Хожа Аҳмад Яссавий, Саъдий Шерозий, Абдураҳмон Жомий, Алишер Навоий каби барча улуғларимизнинг асарларида яхши хулқ, гўзал одоб эгалари мадҳ этилгани бежиз эмас.
 
Ёшларнинг маънавий баркамол, ахлоқан етук кишилар бўлиб улғайишларида одоб муҳим ўрин тутади. Гўзал ахлоқларни тамомига етказиш учун юборилган Пайғамбаримизни Аллоҳ таоло “Албатта, Сиз буюк хулқ узрадирсиз” (Қалам сураси, 4-оят), деб мадҳ этади.
 
Муҳаммад Содиқ Кошғарийнинг “Одоб ас-солиҳин” (Солиҳлар одоби) асари қўлимга тушиб қолди. Мутолаа қилдим, жуда ажойиб китоб экан.
 
Муқаддас динимиз таълимотлари асосида ҳар бир мўмин-мусулмон билиши зарур бўлган энг муҳим одоблар жамланган китобни табдил қилдик. Ўқувчига тушунарли бўлиши учун айрим ўринларда изоҳ ҳам бердик. Ахлоқ ойи Рамазонда бу китобни ўқувчиларга ҳам илиндик.
 
Илми ирфон арбобларига равшан ва очиқ, завқу ихлос соҳибларига маълум ва аёнки, яхшиларнинг суҳбати чинакам саодатга элтувчидир. Ёмонларнинг аралашуви эса бахтсизликка бошловчидир. Бунга ҳеч шак-шубҳа йўқ.
 
Яхшиларнинг суҳбати кўп ва хўб фойда беради. Фақат чиройли одоб шарти ила. Бас, модомики, саодат изловчи кишининг зоҳиру ботини одоб ва яхши хулқлар билан безанмаса, кўнгли тоза бўлмаса, истаган нарсаси унга фойда бермайди.
 
Маснавий:
 
Беадаб танҳо на худро дошт бад,
Балки оташ дар ҳама офоқ зад.
 
Яъни:
 
Адабсиз нафақат юзини қорага бўяр,
Балки бутун оламга ҳам ўт қўяр.
 
Бас, саодат истовчилар зоҳирий ва ботиний одобларни билиб, уларга амал қилишлари зарур. Токи улар ҳам ушбу йўлда маънавий фойдалар топиб, улуғларнинг мартабаларига эришсалар.
 
БИРИНЧИ БОБ
 
Биринчи боб изн сўраш, саломлашиш ва кўришиш, қўл бериб сўрашиш одобларини қамраб олган.
 
Биринчи фасл
 
Бир кишининг олдига ҳузурига, уйига кириш учун изн сўрашнинг беш одоби бор.
 
Биринчи одоб. Кимки бирор кишининг уйига киришни истаса, аввал у кишига эшик ортида туриб келганини билдиради. Яъни, эшикни оҳиста қоқади ёки томоғини қиради (йўталади).
 
Иккинчи одоб. Агар ичкаридан овоз чиқса, эшикнинг орқасидан салом бериб: “Ичкарига кирсам бўладими?” деб сўрайди. Уч марта шундай изн сўрайди. Ҳар изн сўрагандан сўнг тўрт ракат намоз ўқиш миқдорича кутиб туради.
 
Учинчи одоб. Агар уй эгаси уч маротабадан сўнг ҳам киришга изн бермаса ва овоз чиқармаса, ортига қайтиб кетади.
 
Тўртинчи одоб. Уй эгаси: “Кимсиз?” деб сўраса, отини, кимлигини айтиш керак. Аммо: “Мен дўстингизман ёки танишингизман” демаслик керак. Акс ҳолда, уй эгасида шубҳа уйғониши мумкин.
 
Бешинчи одоб. Агар уй эгаси унга ҳамроҳ бўлса ва уни уйига бошлаб келса, эшик олдига келганида кириш учун изн талаб қилинмайди.
 
Иккинчи фасл
 
Саломлашишнинг тўққиз одоб бор.
 
Биринчи одоб. Икки мўмин бир-бирига рўбарў келса, хоҳ ошно ва хоҳ ноошно бўлсин, бир-бирига салом беради. Салом бериш суннатдир. Жавоби, агар салом берилган бир киши бўлса, фарзи айндир. Агар кўп киши бўлса, фарзи кифоядир.
 
Иккинчи одоб. “Ассалому алайкум” деб салом бериш керак. “Ассалому алайка” ёки “Салом алайкум” демаслик лозим.
 
Учинчи одоб. Саломга алик олиш фарз. Алик олишда: “Ва алайкум ассалом” дейди. Саломга куттирмасдан алик олиш керак. Агар кечиктириб алик олинса ёки алик олаётганини салом берувчи эшитмаса, фарз соқит бўлмайди.
 
Агар икки киши бир-бирига биринчи бўлиш мақсадида салом берса, агар бири аввал, бири кейин воқе бўлса, алик олинган бўлади. Агар иккала салом ҳам бир пайтда воқе бўлса, алик ўрнига ўтмайди, ҳар қайси алоҳида алик олиши керак.
 
Тўртинчи одоб. Агар киши бир жамоа мўминларнинг олдига кирса, бир кишини хослаб (алоҳида ажратиб) салом бермайди. Балки барчага бирдай салом беради. Аммо кўчада ва бозорда бир кишини хослаб салом берса бўлади.
 
Агар жамоа бир кишига салом берса, ўша киши алик олишда жамоанинг ҳамма аъзоларини назарда тутиши керак. Агар улардан бирини хослаб алик олса, қолганларнинг саломига алик олинмаган ҳамда фарз соқит бўлмаган бўлади. Агар бир киши танишига бошқа кишидан салом айтиб юборса, хабарчи у кишининг саломини етказган заҳоти алик олиши вожибдир. Хабарчининг жавобини саломга қўшмаслик мустаҳабдир. “Ва алайка ва алайҳи, ва алайкумус салом” дейиш керак. Агар мактубда салом битилган бўлса, худди шу шаклда жавоб қайтариш лозим.
 
Бешинчи одоб. Салом бераётиб бошни қуйи қилмаслик керак. Қўл, кифт (елка) ёки бош билан ҳам ишора қилмайди. Агар шундай қилса, бу жуда хунук ҳолатдир.
 
Олтинчи одоб. Рўпарадаги киши эшитиши учун саломни баланд овозда бериш керак. Салом берувчига эшиттириб алик олиш керак. Агар кар кишига салом берилса, ҳам овоз чиқариш, ҳам қўл билан ишора қилиш зарур. Агар қўл билан ишора қилинмаса ва кар киши буни эшитмаса, унга жавоб лозим эмас. Агар кар киши салом берса, жавобда ҳам талаффуз, ҳам ишора қилинади. Агар гунг кишига салом берилса, у киши қўл билан ишора қилиб алик олса, фарз соқит бўлади. Агар гунг киши салом берса, тил билан алик олиниб, ишора ҳам қилинса, фарз соқит бўлади.
 
Еттинчи одоб. Ёши улуғ киши кичикка, отлиқ пиёдага, юриб кетаётган киши ўтирган кишига, озчилик кўпчиликка салом беради.
 
Саккизинчи одоб. Номаҳрам киши ёш, соҳибжамол аёлга салом бермайди, агар у аёл салом берса, алик олинмайди. Агар аёл соҳибжамол эмас, яъни кампир бўлса, салом берса бўлади. Агар у салом берса, алик олиш лозим.
 
Хотинига ва маҳрамлари (она, опа-сингил, амма-хола ва ҳоказо)га, улар ҳарчанд чиройли бўлса-да, салом бериш жоиздир. Улар ҳам алик олишлари шарт.
 
Агар бир киши нотаниш соҳибжамол аёллар жамоасига салом берса, зарари йўқ. Улар ҳам саломга алик олишади. Аёллар жамоаси бегона эркакка салом берса, у алик олади.
 
Тўққизинчи одоб. Ўн бир ҳолатдаги кишига салом бериш макруҳдир. 1) Ҳожатхонадаги кишига. 2) Жунуб кишига. 3) Ухлаётган кишига. 4) Ҳаммомда ювинаётган (жунуб) кишига. 5) Овқатланаётган кишига (агар оғзида таом бўлмаса, салом берилади. У ҳам алик олади). 6) Хутба ўқиётган имомга. 7) Азон ва иқомат айтаётган муаззинга. 8) Намоз ўқиётган кишига. 9) Қуръони карим ўқиётган кишига. 10) Дуо қилаётган кишига. 11) Эҳромга кирган, талбия айтаётган кишига.
 
Учинчи фасл
 
Мўминлар учрашувларида қўл бериб, икки кафт билан кўришишлари керак. Қўл учида кўришилмайди. Чунончи, “мусофаҳа” сўзи луғатда кафтларни бир-бирига теккизишни англатади. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам шунга буюрганлар. Кўришишга биринчи киришган киши то ҳамроҳи қўлини тортмагунча ўзи ҳам қўлини тортмаслиги керак. Кўришиш вақтида очиқюзли, табассумли бўлиш зарур.
 
Тўртинчи фасл
 
Қучоқлашиб кўришишнинг тўрт одоби бор. Биринчиси, сафардан қайтган киши яқинлари, қавм-қариндошлари билан қучоқлашиб кўришади. Ёш болаларнинг пешонасидан ўпиб, бошини силаб қўяди. Иккинчиси, муқим кишилар ҳар куни учрашадиган кишилари билан қучоқлашиб кўришмайди. Учинчиси, олим, солиҳ ва фазилатли кишилар билан қучоқлашиб кўришганда, уларнинг қўлини ўпиш жоиз. Тўртинчиси, улуғ шайхларга ҳам шундай эҳтиром кўрсатилади.
 
Иброҳимжон ИНОМОВ, 
Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари
Top