Строительство Соборной мечети в Симферополе будет завершено в апреле 2022 года. Как передает islam.ru, об этом заявил Глава Крыма Сергей Аксенов. Ранее президент России Владимир Путин поручил федеральному правительству и региональным властям оказать содействие в завершении строительства.
Задача, которая стояла перед строителями - построить грандиозное культовое сооружение, которого в Крыму еще не было. По вместимости и площади Соборная мечеть Симферополя будет входить в десятку крупнейших в России. Об этом корреспонденту "Вести Крым" рассказал архитектор Ренарт Саранаев.
«Если рассмотреть комплекс, т.е. те здания, которые примыкают к мечети - это абсолютно схожий по стилистике крымскотатарский стиль: вальмовая крыша, черепица, плавные формы, выносы крыши, карнизы и цветовая гамма», - сказал Саранаев
Белый цвет мечети - это что называется обращение к истокам. Ведь прежнее название Симферополя - Акмесджит, то есть Белая мечеть. Символизм передают даже едва заметные на первый взгляд вещи.
«Рукописные узоры внутри Соборной мечети дополняют различные по своей форме витражи. У которых есть один общий элемент - это желтый тюльпан - символ у мусульман», - передаёт корреспондент «Вести Крым».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

26 мая 2021 года жителей Саудовской Аравии ожидает красивейшее астрономическое явление – в вечернем небе взойдет Суперлуна. Визуально размер Луны увеличится примерно на 14%, а яркость усилится на 30%.
Как передает islam.ru, в этот день Луна в небе жителям Земли покажется огромной, а в некоторых регионах – кроваво-красной, из-за красноватого оттенка солнечного света, проникающего через атмосферу Земли.
Земля встанет между Луной и Солнцем, в результате чего отбросит тень на Луну. Во время полного лунного затмения Луна полностью скрывается земной тенью, что придает Луне красноватый оттенок (отсюда – термин «Кровавая Луна»).
Суперлуние 26 мая станет одним из двух в 2021 году – Луна подойдет к Земле на максимально близкое расстояние, 357 500 км. Пиковая яркость луны будет достигнута в 15:14 по GST, а Суперлуние продлится 15 минут.
Это совпадет с полным затмением впервые за два с половиной года, но затмение не будет видно в арабском мире, потому что оно произойдет в течение дня.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Хабарингиз бор, Ўзбекистон мусулмонлари идораси ҳузуридаги “Вақф” хайрия жамоат фонди халқимиз орасида ўзаро бирдамлик ва меҳр-оқибатни кенг тарғиб этиш ва шу йўлда хизмат қилаётганларни рағбатлантириш мақсадида “Яхшилик қил – 2021” ижодий ишлар танловини эълон қилган эди.

Бугун, 24 май куни “Вақф” хайрия жамоат фондининг "Yaxshilik qil – 2021" танлови ғолибларини тақдирлаш маросими бўлиб ўтди. Ушбу жараён жонли эфир тарзида muslim.uz ва vaqf.uz порталлари саҳифасида орқали узатилди.

Маросимда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси биринчи ўринбосари Ҳомиджон қори Ишматбеков, Диний идора бўлим мудири Муҳаммад Айюб домла Ҳомидов, Дин ишлари бўйича қўмита бўлими бошлиғи Муҳиддин Ҳакимов, мутасадди вакиллар ва танлов қатнашчилари иштирок этди.

Якуний натижаларга кўра "Яхшилик қил – 2021" танлови “Энг яхши видеоролик” йўналиши ғолиби Ёрқин Ҳалил бош мукофот, яъни махсус диплом ва 7 000 000 сўмлик сертификат соҳибига айланди;

"Яхшиликни тарғиб этувчи энг яхши мақола" йўналиши ғолиби Ҳайтмурат Ережепов махсус диплом ва 5 000 000 сўмлик сертификатга эга бўлди;

“Яхшиликни тарғиб этувчи энг яхши инфографика” йўналиши ғолиби Дилафруз Қурбоновага эса махсус диплом ва 5 000 000 сўмлик сертификат насиб қилди.

Ушбу йўналишлар бўйича ғолибларга диплом ва шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратларининг “Тафсири Ҳилол” китоблари, эсдалик совға ва махсус сертификат билан тақдирланишди.

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Ҳар бир маъруф садақадир. Яхшиликка далолат қилувчи худди уни қилувчи кабидир”, дедилар».

Аллоҳ таоло “Вақф” фондининг хайрли ишларига барака берсин, ғолибларга мукофотларни муборак қилсин!

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Савол: Мен шариатга мувофиқ кийинишим учун нималарга эътибор беришим керак. Баъзи муслима аёл-қизлар қора рангли кийим киядилар. Ҳижоб қора рангда бўлиши шартми?

Жавоб: Шариатимизга кўра аёллар либоси айнан қора рангда бўлиши шарт қилинмаган. Қуръони каримда ҳам, суннати набавияда ҳам аёллар қора рангли либосда бўлиши ҳақида кўрсатма йўқ. Шариатда талаб этилгани – аёлларнинг либоси аврат аъзоларини тўлиқ ёпиши кераклигидир. Ҳанафий мазҳабимизга кўра аёлларнинг икки қўли, кафти ва юзидан бошқа аъзолари аврат ҳисобланади.

Шунингдек, аёл киши кийган кийимнинг ўзи ҳам зийнат бўлмаслиги шарт. Яъни, номаҳрам эркак кишиларнинг эътиборини ўзига жалб қиладиган ялтироқ ва яшнаб турувчи рангларда бўлмаслиги талаб этилади. Чунки Аллоҳ таоло Қуръони каримда: “Аёллар зеб-зийнатларини кўрсатмасинлар!” дея буюрган (Нур сураси, 31-оят).

Ушбу оятдан уламолар аёл кишининг либосининг ўзи зеб-зийнат билан бурканган, одамларни ўзига жалб қиладиган бўлмаслиги кераклиги келиб чиқишини таъкидлашган.

Ислом тарихида баъзи саҳобия аёлларнинг қора рангли ёпинчиққа ўранганларининг асосий сабаби ўзларига номаҳрам эркакларнинг эътиборини жалб этмаслик бўлган. Лекин бундан бошқа муслима аёлларнинг ҳам кийимлари айнан қора рангда бўлиши шарт экани келиб чиқмайди. Чунки бошқа кўплаб ривоятларда Расули Акрам алайҳиссаломнинг аёллари, қизлари ва бошқа саҳобия аёллар ипак, пахта, канопдан тўқилган қизил, кўк, оқ ва сариқ рангли матолардан кўйлак кийишгани нақл қилинган.

Машҳур тобеинлардан Иброҳим Нахаий ва Алқама ибн Асвадлар Набий алайҳиссаломнинг аёлларини қизил ёпинчиқда кўрганларини айтишган (Ибн Аби Шайба ривояти).

Яна бир тобеин Ибн Аби Мулайка: “Умму Салама разияллоҳу анҳонинг устида сариққа бўялган рўмол ва кўйлакни кўрдим”, деган (Ибн Аби Шайба ривояти).

Шунингдек, Қосим ибн Муҳаммад Оиша онамизни эҳромдалик пайтларида сариқ рангли кўйлак кийганларини айтган. Саҳоба Анас ибн Молик разияллоҳу анҳу эса: “Мен Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламнинг қизлари Умму Кулсумнинг устига йўл-йўл чизиқли ипак тўн ёпиб қўйилганини кўрганман”, деганлар (Имом Бухорий ривояти)

Расули Акрам алайҳиссаломнинг суюкли қизлари Умму Кулсум разияллоҳу анҳо йўл-йўл чизиқли кийим кийганлари, ана шундай ранг ва шаклдаги либос кийиш аёлларга жоиз эканига далолат қилади.

Аёлларнинг қора кийим кийишларига диний тус бериш нотўғри эканини ҳозирги замон уламолари ҳам таъкидлаб ўтишган. Жумладан: Саудия Арабистонига қарашли “Илмий тадқиқотлар ва фатво бериш доимий қўмитаси” томонидан эълон қилинган “Аёл кишининг рўмоли ва либосининг ранги ҳақида”ги фатвосида шундай дейилган:

“Муслима аёл кишининг либоси қора рангга хосланган эмас. У истаган рангдаги либосни кийиши мумкин. Бунда кийим аврат аъзоларини тўсадиган бўлиши, эркакларнинг либосига ўхшамаслиги, тор бўлиб, аёлнинг аъзоларини билдириб турмаслиги, юпқа бўлиб, ортидаги нарсани кўрсатадиган бўлмаслиги ҳамда фитнага сабаб бўлмайдиган либос бўлиши шарт қилинган”.

Фазилатли шайх Аднан Таҳа Аммоннинг “Дастур” газетасига берган интервюсида шундай дейдилар: “Ҳижоб кийимининг қора бўлиши мажбурий эмас. Лекин ҳар қандай рангда жоиз. Шуҳрат кийими ёки диққат эътиборни тортадиган даражада бўлиши керак эмас. Одатда араб аёллари қора рангли кийим кийишади. Бу урф саналиб, камтарлик белгиси деб санашади. Шаҳарларда айрим қабилалар ва аёллар бош ва юзни бекитувчи ранг сифатида оқ рангдан фойдаланишган. Аслида динимиз аёлларни маълум бир рангдаги кийимни кийишга мажбурламайди”.

Ушбу маълумотлардан маълум бўлмоқдаки, динимизда аёлларнинг либоси ёки рўмоли муайян бир рангда ёки шаклда бўлиши қатъий белгиланмаган. Балки Ислом динига мансуб ҳар бир халқнинг ўз миллатига, замонасига хос кийими бор. Масалан: Эронда бошқача, Туркияда бошқача, Малайзияда, Индонезияда бутунлай бошқача. Шу боисдан табиийки, ўзбек миллатига мансуб мусулмон аёлларининг миллий кийими ҳам ўзгача. Аёл киши юзи ва икки қўлининг кафтларидан бошқа аъзоларини беркитадиган ҳолда сидирға ёки гулли матодан кўйлак кийиб ва рўмол ўраб юрса жоиздир. Куйлак ва рўмолни қайси кўринишида ёки рангда бўлишнинг аҳамияти йўқ.

Кузатишлардан яна бир жиҳатни англаш мумкинки, айни кунларда аёл-қизлар орасида қора рангдаги либос кийишдан мақсад авратни тўсиш эмас, балки модага айланиб бормоқда. Шунингдек, урфимизда одат бўлмаган бошдан-оёқ тим қора либос қийиш жамиятда кўпчиликни ўзига жалб этиши билан авратдан ёпишдан бош мақсад бўлган ўзгаларни жалб этмаслик талабига зид ҳолатдир. Мана шу жиҳатни ҳам доимо ёдда сақлаш керак.

Ҳазрати Пайғамбаримиз Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари оқ кийим барча рангларнинг энг яхшиси, шунинг учун уни иложи борича тез-тез кийиш кераклигини айтганлар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Кийимларингиздан оқини кийинг. Албатта, улар кийимларингизнинг хайрлисидир. Ҳамда уларда ўликларингизни кафанланглар”, деганлар.

Баъзи араб халқларида аёллар қора рангли кийим кийишларини айрим мутахассислар қуйидагича таҳлил қилишган:

1) оқ ранг эркаклар устунлигини таъкидлайди. Аёл эркак кишига соя каби эргашиши учун қора кийим кияди. Шундай қилиб, бу кимнинг аёли ва кимга тегишли экани дарҳол тушунарли бўлади;

2) қадимги пайтда араб қабилалари орасида тунда кўплаб ҳужумлар содир этиларди, ўлжа сифатида болалар ва аёлларни қўлга олишарди. Шунинг учун ҳужум қилаётганлардан яшириниш мақсадида аёллар қорамтир кийим кийишган;

3) араб мамлакатларининг ҳудуди анча иссиқ. Кўчада қорамтир кийим кийган аёллар тезда қизиб кетиб, кўчада беҳуда кезиб юрмасдан тезда уйга қайтишга тўғри келган.

Юқорида баён қилинганлардан келиб чиқиб, қуйидагиларни хулоса қилиш мумкин:

- Ислом динида аёл-қизларнинг сатри авратда бўлиши талаб этилсада, бунда махсус рангдаги кийим кийиш шарт этиб белгиланмаган.

- Баъзи шарқ мамлакатлари аёлларининг қора кийим кийиши арабларнинг иқлимий ва маданий-тарихий омиллари билан боғлиқ бўлиб, бунга диний тус бериш тўғри эмас.

- Модага эргашиб, қора либос кийиш ҳам дуруст эмас. Шунингдек, одат бўлмаган бизнинг жамиятдаги тим қора либос қийиш орқали кўпчиликни ўзига жалб этиш ҳам динимизда маъқулланмайди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси Фатво ҳайъати

Малайзия Миллий университети қошидаги Малайзия Ислом цивилизацияси институти директори муовини, профессор Ал Адиб Самури "Дунё" ахборот агентлигига берган интервьюсида Ўзбекистон раҳбариятининг бой маданий, тарихий ва маънавий меросини, ўзбек халқининг миллий ва диний қадриятларини, Ислом динининг ҳақиқий гуманистик аҳамиятини очиб бериш борасидаги саъй-ҳаракатларига ўз баҳолари билан ўртоқлашди:

– Ўзбекистон ўзининг бой маданий-маънавий мероси, қадимий меъморий обидалари ва бетакрор анъаналари билан нафақат илмий, академик ва ижодий доиралар, балки жуда кенг жамоатчилик эътиборини тортишда давом этмоқда.

Ўзбекистоннинг ривожланиш стратегияси маданият ва дин ривожига, инсониятнинг умумий маданий меросини авайлаб-асрашга қандай марказий ўрин тутишини қизиқиш билан кузатамиз.

Зеро, аввалги замонлардаги энг яхши ютуқларни ўзлаштирган Ўзбекистон маданияти жаҳон цивилизациясининг кейинги тараққиётига, бутун дунёда толерантлик тамойилларининг ривожланишига сезиларли таъсир кўрсатди.

Бугунги кунда Ўзбекистон ҳудудида ЮНЕСКОнинг бешта жаҳон маданий мерос объектлари, жумладан, Самарқанд, Бухоро ва Хива каби Шарқ эртакларидаги қадимий шаҳарлар мавжуд.

Ўзбекистоннинг анъанавий ҳунармандчилик, ижрочилик санъати, урф-одат ва маросимларини ўзида мужассам этган саккиз унсур инсониятнинг номоддий маданий меросининг репрезентатив рўйхатига киритилган.

Ўзбекистон ҳукуматининг ислом цивилизациясининг бой меросини ҳар томонлама ўрганиш ва асраб-авайлаш, бағрикенглик маданиятини ривожлантириш ва ислом динининг чинакам гуманистик моҳиятини оммалаштириш масалаларига ҳар томонлама ва тизимли ёндашишига алоҳида эътибор қаратиш лозим.

Ўзбекистон ва Ўрта Осиёда яшаб ижод этган Имом Бухорий, Имом Термизий, Имом Мотуридий, Баҳоуддин Нақшбандий, Хожа Абдухолиқ Ғиждувоний ва бошқа бир қатор машҳур олим ва мутафаккирларнинг мақбаралари диққатга сазовор асосий нуқталардир ва зиёрат туризмини ривожлантиришда муҳим роль ўйнайди.

Афсуски, ҳозирги коронавирус пандемияси ва унга боғлиқ чекловлар эркин саёҳат қилишимизга имкон бермайди.
Лекин бу бизнинг ўзбекистонлик ҳамкорларимиз билан илмий ва илмий ҳамкорликни ривожлантиришга тўсқинлик қилмайди.

Демак, бугун Президентимиз Шавкат Мирзиёев ташаббуси билан яратилган Ўзбекистон Ислом цивилизацияси маркази билан фаол ҳамкорлик қилмоқдамиз. Шу билан бир қаторда яқин келажакда ўрганадиган дастлабки меваларни бошқа йирик илмий муассасалар билан алоқалар йўлга қўйилмоқда.

Мен ҳам яқин келажакда мамлакатларимиз пандемия оқибатларини бартараф этишига чин дилдан умид қиламан ва Ўзбекистонга ташриф буюриб, умумий маданий меросимиз билан алоқага чиқиш имконига эга бўламан.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати