В Посольстве Узбекистана в Берлине состоялась презентация книги «Священный Узбекистан: по стопам великих суфиев».
Рассказывая о себе и идее написать данную книгу корреспонденту ИА «Дунё», ее автор, психолог и гипнотерапевт Штефани Клаземанн отмечает, что она выросла в северной части Германии, но успела побывать во многих странах мира. С детства весьма увлекалась изучением теологии, а идея посетить Узбекистан и позже написать данную книгу возникла, когда она находилась в Марокко, где ей довелось побывать в одной из суфийских святынь.
Как вспоминает Штефани Клаземанн, в этом месте она почувствовала «особую концентрацию мощной духовной энергии, что пробудило любопытство и заставило заняться исследованиями».
В дальнейшем в процессе изучения суфийских святынь Узбекистана исследовательница из Германии изложила полученные знания в письменном трактате, который и лег в основу опубликованной позже книги. В ней описаны наиболее значимые религиозные достопримечательности Узбекистана, представлена информация о жизни и творчестве его великих деятелей.
Помимо религиоведческих и исторических сведений, в ней также содержатся практические советы путешественникам, множество цветных иллюстраций и карт, большое количество изречений известных суфийских деятелей. Книга может стать как хорошим путеводителем по паломническим местам Узбекистана, так и важным источником информации для интересующихся суфийскими традициями.
Как указывает автор, при переводе многих текстов и цитат она консультировалась с признанными учеными из этой сферы, в том числе со знаменитым исламским ученым и суфийским музыкантом Денисом Мете, который как профессиональный переводчик текстов великих мастеров-суфиев также внес свой вклад в написание книги.
По словам Штефани Клаземанн, в процессе написания книги она задавалась вопросами «что из себя представляют суфии, и какова их доктрина», «что и каким образом можно больше узнать о суфиях». Поиск ответов на них привел ее в Узбекистан, где суфизм живет по сей день. Страну, где находятся гробницы великих суфиев, которые открыты для всех посетителей и где и сейчас проживают знаменитые мастера-суфии, почитаемые во всем религиозном мире.
«Я расцениваю эти места не только как исторические, но и как активные точки паломничества, в которых до сих пор проживают суфии. С каждым разом я открывала для себя новые мавзолеи, знакомилась с новыми местами паломничества, обогащала себя еще большими красивыми впечатлениями. Гостеприимство и понятие «толерантности» в исламе среди узбеков поражали меня. Это одна из наиболее важных причин моего отношения к этой стране. И, конечно же, суфийские общины, доброжелательно приветствующие европейских гостей. Среди других паломников и имамов я чувствовала себя открыто и уверенно», - рассказывает немецкая исследовательница.
Повествуя о толерантности ислама в Узбекистане, автор книги делится своими впечатлениями: «Однажды, во время очередной молитвы, я забыла прикрыть свои волосы и извинилась перед имамом, а тот, в свою очередь, улыбаясь, добавил: «Это не так важно. Важно то, что в твоем сердце». Я посчитала это красивым и мудрым заявлением, однако впредь не забывала соблюдать обычаи, ведь это является проявлением уважения. Но в тех словах я уловила всю суть веры суфиев. По их мнению, наш физический орган – сердце –включает в себя духовное олицетворение, которое имеет ядро и называется жемчужиной. Если вам удастся приоткрыть его, вы сможете приблизиться к божественному. Вот что поистине важно для суфизма».

Одна из глав книги посвящена проживавшему на территории современного Узбекистана в IX веке суфийскому мыслителю Аль-Хакиму ат-Термизи. Его могила находится на юге Узбекистана в городе Термезе, недалеко от границы с Афганистаном. Это одно из часто посещаемых мест в этом городе. К своей жене он относился с большой любовью и называл ее «духовно равной». У них были общие мечты и одинаковые мысли. Он также высказывался о «нематериальном сердце», описывая его строение из нескольких станций и камер, в самой глубинной из которых находится то самое нерушимое семя, заложенное Богом. «Оно живет во всех нас и подобно источнику, из которого вырывается свет», - писал ат-Термизи.
По мнению Штефани Клаземанн, другим не менее важным суфием являлся Наджмиддин Кубро, проживавший в XII веке в городе Хиве на западе Узбекистана. «Он много размышлял о мистицизме и развил свой собственный светлый мистицизм. Посещение его гробницы является для меня кульминацией всей поездки в Узбекистан», - констатирует автор.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Организация объединённых наций и Соединённые штаты Америки одобрили практику Узбекистана по возврату узбекских женщин и их детей, присоединившихся к Исламскому Государству (международное террористическое формирование) на Ближнем Востоке. Вместе с тем, для предотвращения восстановления террористических формирований в Сирии и Ираке целесообразно было бы присоединиться к опыту Узбекистана. Как передает Kun.uz, об этом пишет VOA – голос Америки.
«Они проделали отличную работу» - отметил посол США в Узбекистане Дэниел Розенблюм.
В статье говорится о том, что правительство под руководством президента Шавката Мирзиёева в 2019 году начало проводить операцию «Мехр» по возвращению наших соотечественников, не участвовавших в боевых действиях на северо-востоке Сирии. С мая 2019 года в течение двух лет были возвращены 435 женщин и детей, не только из Сирии, но и из Ирака и Афганистана. 343 из них – несовершеннолетние дети в возрасте от 1 до 15 лет.
Отмечается, что правительство Узбекистана не разглашает информацию о количестве узбекистанцев в составе иностранных террористических организаций, но эти цифры могут быть в пределах нескольких тысяч.
Координатор ООН в Узбекистане Хелена Фрейзер отметила, что «опыт и сотрудничество Узбекистана, достойные похвалы», могут стать примером по возвращению из Сирии около 10 тысяч граждан из 56 стран мира.
«Одновременно с операцией «Мехр» были сформулированы основные принципы защиты женщин и детей, имеющих отношение к террористическим группировкам, включённым в список Организации объединённых наций, их репатриации, суда, реабилитации и интеграции в социальную мирную жизнь» - заявила Фрейзер голосу Америки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На протяжении многих веков хлеб для человека является символом процветания, здоровья, благополучия и ассоциируется с кропотливым и нелегким трудом во все времена. В Узбекистане с давних времен хлеб считается священной пищей и является неотъемлемой частью традиций, обрядов и обычаев.
Как передает Синьхуа , узбекский хлеб называется нон или лепешка. Имеются в основном два вида лепешек - обычная /оби-нон/ и праздничная /патыр/. По виду и вкусу они различаются по регионам, их разновидностей очень много. Каждый регион использует разную закваску для хлеба, своеобразную технологию приготовления.
Творческой группе «Синьхуа» удалось ознакомиться с процессом приготовления знаменитого «казан-патыра» в горном селе Зааминского района Джизакской области.
Местная жительница Рукия Шайзакова, которая занимается изготовлением «казан-патыра» в течение 20 лет, ознакомила нас с приготовлением этого уникального хлеба. По ее словам, узбекский хлеб традиционно запекают в тандыре /особой глиняной печи/, но «казан-патыр» готовят в казане - специальном чугунном овальном котле. «Наши предки раньше были кочевниками, занимались в основном животноводством, часто переезжали с места на место. Поэтому им было удобно готовить хлеб в казане. Сейчас «казан-патыр» готовится для гостей и туристов, является источником существования населении нашего горного региона», - говорит она.
Процесс приготовления этого хлеба достаточно обычен. Мастерица приготовила тесто, умело перемешивая муку и молоко с добавлением определенного количества соли, дрожжей, растительного масла. «Тесто любит руки, чем больше его мнёшь, тем лучше. И лепёшки получаются лучше, если тесто хорошенько замесить», - отмечает Шайзакова.
Затем тесто «отдыхает» в течение 30 минут. А в это время готовится необычное сливочное масло, которое получено из смеси кефира и воды в результате ручной технологической обработки в специальной деревянной кувшинообразной посуде, которая называется «кува».
Раскатанные лепёшки перед выпеканием украшают красивыми узорами по центру и кладут в раскалённый казан. Когда одна сторона лепешки подрумянится, самое интересное, сам котел переворачивают над очагом. При этом лепёшка не отлипла и не отпала, получились великолепные патыры.
При подаче на стол на середину горячей лепешки кладут приготовленное до этого масло, которое придает патыру невероятно насыщенный вкус.
Перекусив этим уникальным хлебом с неповторимым вкусом, еще раз убеждаешься, что «казан-патыр» является частичкой богатой традиции и культуры узбекского народа.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Сразу 6 кандидатов примут участие в выборах нового муфтия Кыргызстана, которые пройдут 29 мая.
Как сообщает ДУМК, на место главы мусульман республики претендуют имамы: Нурбек Токтогулов, Султанали Гапуров, Шукур Исмаилов, Нематилла Жээнбеков, Ниязали Арипов, Убайдулла Сарыбаев.
В настоящее время кандидаты готовятся к проверке образовательного уровня и знаний исламской религии. Сдача соответствующих экзаменов назначена на 21 мая.
Как передает mynamaz.ru, прежний верховный муфтий Максат Токтомушев 10 февраля оставил должность после заявления ГКНБ о возбуждении уголовных дел в отношении руководства ДУМК.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Партия «Союз мусульманских демократов Франции» (UDMF) представит своих кандидатов на региональных выборах в регионе Бретань во Франции. Как передает islam.ru, об этом 18 мая сообщает Ouest-France.
UDMF будет представлен на региональных выборах в Бретани в первый раз. Это политическое движение было создано в 2012 году марокканским инженером из Нантерра Нагибом Азергуи. Партия имеет лозунг «Все едины против исламофобии, нужно действовать, чтобы не страдать». Азергуи объясняет необходимость такой партии тем, что, по его мнению, мусульман во Франции используют как козырь в политической борьбе.
Партия позиционирует себя неконфессиональной, светской и глубоко республиканской, при этом выступает за разрешение на ношение платков девочкам в школе и за предоставления иностранцам права голоса на местных выборах. Во Франции это вторая политическая партия с уклоном в ислам. Первая подобная партия — «Партия мусульман Франции» была создана в 1997 году и на сегодняшний момент не имеет большой поддержки, сообщает ИА REGNUM.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана