Ўзбекистон Республикаси Президенти Шавкат Мирзиёевнинг 2017 йил 14-15 апрель кунлари Самарқанд вилоятига ташрифи давомида берилган топшириқлар ва кенгайтирилган мажлис қарори ҳамда Ўзбекистон Республикаси Бош Вазирининг 2017 йил 29 майдаги 08/1-856-сонли топшириқ хатига мувофиқ Тошкент Ислом институти Махсус сиртқи бўлими 2017-2018 ўқув йилидан илк бор ўз фаолиятини бошлади.

Институт махсус сиртқи бўлими Ўзбекистон мусулмонлари идорасининг 2017 йил 29 сентябрдаги 01А/092-сонли буйруғига асосан Республикамизда фаолият юритаётган масжидларни олий диний маълумотга эга мутахассислар билан таъминлаш мақсадида ташкил этилиб, 2017-2018 ўқув йили Сиртқи бўлимга қабул учун 181 нафар абитуриент ҳужжат топширди.

Сиртқи бўлим учун ўтказилган қабул имтиҳонлари натижаларига кўра, Махсус сиртқи бўлимининг 1 курсига ўқишга қабул қилинган 60 нафар талабалар учун 2017-2018 ўқув йилининг биринчи ярим йилининг ўқув жараёни 2017 йилнинг ноябрь ойида дастлабки ўқув жараёнлари бўлиб ўтди.

Махсус сиртқи бўлим талабалари учун ҳар томонлама қулай шарт-шароитлар яратиб берилмоқда. Уларга институтнинг юқори малакали, узоқ йиллик тажрибага эга бўлган профессор-ўқитувчилари дарс беришмоқда. Талабалар институт махсус фан ва ўқув аудиторияларидан, ахборот ресурс марказидаги дарсликлар, манба ва адабиётлардан, компютер хоналаридан фойдаланишлари учун имкониятлар яратиб берилган. Махсус сиртқи бўлимни тугатган талабаларга диний олий маълумот даражасидаги Тошкент ислом институти дипломи берилади.

Тошкент ислом институти Махсус сирқи бўлимига ўқишга кириш истагида бўлган абитуриентлар учун

Махсус сиртқи бўлимга Ўзбекистон мусулмонлари идораси тасарруфидаги ўрта махсус ислом таълим муассасаларини тамомлаган, беш йил ва ундан ортиқ муддат давомида Ўзбекистон мусулмонлари идораси тизимида (ЎМИнинг жойлардаги вакилликлари, масжидлар, ўрта ва олий диний таълим муассасалари, зиёратгоҳларда) фаолият олиб бораётган Ўзбекистон Республикасининг фуқаролари кириш имтиҳон натижаларига кўра тўлов-шартнома асосида қабул қилинади. Махсус сиртқи бўлимда ўқиш муддати 3 йил.

2018-2019 ўқув йили Тошкент ислом институти Махсус сиртқи бўлими учун абитуриентлардан ҳужжатлар 2018 йилнинг 16 июнидан 30 июнигача қабул қилинади.

Тошкент Ислом институти Махсус сиртқи бўлимига абитуриентлар қабул ҳайъатига қуйидаги ҳужжатларни тақдим этади:

- Қабул ҳайъати раиси номига ариза;
- ўрта махсус ислом билим юртини тугатганлиги ҳақидаги ҳужжат (диплом)нинг асл нусхаси;
- 086-У-шаклдаги тиббий маълумотнома;
- паспорт нусхаси (асли кўрсатилади);
- 6 дона рангли фотосурат (3,5 х 4,5 ҳажмдаги);
- яшаш жойидан маълумотнома;
- меҳнат дафтарчасидан белгиланган тартибда тасдиқланган кўчирма;
- абитуриент ишлаб турган ҳудуд (Қорақалпоғистон Республикаси, Тошкент шаҳар, вилоятлар) бўйича Ўзбекистон мусулмонлари идорасининг вакилидан тавсиянома.

Тошкент Ислом институти Махсус сиртқи бўлимига абитуриентлар қуйидаги фанлардан ижодий имтиҳон топширадилар:

- Ақоид фанидан жами 75,6 балл;
- Фиқҳ фанидан жами 75,6 балл;
- Араб тили фанидан жами 75,6 балл;

Ақоид, Фиқҳ ҳамда Араб тили фанидан ўтказилган ижодий имтиҳонлардан тўплаган баллар қўшилганда энг юқори балл 226,8 бални ташкил этади.

Манзил:Имом Бухорий номидаги Тошкент ислом институти Тошкент шаҳар, Олмазор тумани, Зарқайнар 18-берк кўча, 47-а уйда жойлашган. Мўлжал: Ҳазрати Имом (Ҳастимом) мажмуаси.

Телефон: (0371) 227-23-47

ЎМИ Матбуот хизмати

Қуръонни тадаббур қилиб турганимда, бир ажиб нарсани пайқаб қолдим. Қуръони Карим инсонлар ва жинларни Қуръонга ўхшаш нарса келтиришга чорлаган. Агар буни эплолмасалар, ўнта сура келтиришга чақирган. Агар буни ҳам эплолмасалар, Қуръон сураларига ўхшаш битта сура келтиришга чақирган. Буни араб тилида “Таҳаддий” дейилади. (Ўзбекчада “Майдонга чақириш”, “Курашга чорлаш” маъносига мос келади.) Шу нарса ҳақида ўйлаб қолдим.

Келинг, таҳаддий тушунчасини бироз таҳлил қилайлик.

Бир инсон бошқаларни майдонга чорласа, чорловчи чорланаётганлардан кўра кучлироқ бўлишини тақозо қилади. Агар кучига ишонмаганда бошқаларни курашга чорламаган бўларди.

Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам даъватнинг илк лаҳзаларида куч-қувват ва муваффақият сабабларига эга эмасдилар. Балки у пайтда мусулмонлар заиф аҳволда эдилар.

Инсонни лол қолдирадиган жиҳати шундаки, таҳаддий оятларининг аксари мусулмонлар заиф бўлиб турган пайт – даъватнинг бошларида нозил бўлган. Мушриклар “Қуръонни Муҳаммаднинг ўзи тўқиган” деб иддао қилганларида, Аллоҳ таоло уларга Тур сурасининг 34-оятида:

فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ

“Агар уларнинг гапи рост бўлса, у(Қуръон)га ўхшаш сўзни келтирсинлар” деб жавоб берган.

Ушбу оят Маккада, даъватнинг бошида нозил бўлган.

Кофирлар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳим васалламни Аллоҳга нисбатан ёлғон гапирганликда ва Қуръонни тўқиганликда айблаганларида, Аллоҳ таоло Ҳабиби Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга уларга раддия билдиришни, улардан Қуръон сураларига ўхшаш бир сура келтиришларини талаб қилишга буюрди.

Аллоҳ таоло бу ҳақида шундай деган:

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

“Ёки ўзи тўқиб олган дейдиларми? Сен: “Агар ростгўй бўлсангиз, унга ўхшаш бир сура келтиринг ва (бу ишга) Аллоҳдан бошқа кучингиз етганича кимни хоҳласангиз, чақиринг”, деб айт” (Юнус сураси, 38-оят).

Ушбу оят ҳам Маккада, мусулмонлар заиф аҳволдалигида нозил бўлган.

Шу ерда хулоса қилайлик: албатта, таҳаддий оятларининг даъватнинг бошларида нозил бўлиши Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламнинг пайғамбарликлари рост эканига далилдир! Агар Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам Қуръонни ўзлари тўқиган бўлганларида, куч-қувватга тўлиб олгунча кутиб турар, кейин душманларни курашга, майдонга чорлаган бўлардилар. Чунки, заиф одам кўпчилик у ёқда турсин, бир кишини ҳам майдонга чорлай олмайди. Лекин Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам кучли эдилар, чунки, Аллоҳ таоло у зот билан бирга эди.

Қуръони Карим нозил бўлишни бошлагандан бери душманларининг гапларини келтириб, уларга раддиялар берган. Бу ҳам Қуръон Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг сўзлари эмаслигига қўшимча далилдир.

Тарихда ўз даъватини таҳаддий билан, барчани курашга чорлаш билан бошлаган бирор кишини билмаймиз.

Китобида душманларининг сўзларини ҳам тўлалигича келтирган бирор кишини билмаймиз.

Агар Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам дунёни хоҳлаганларида, шуҳрат, мол-дунё ва обрўни кўзлайдиган кимсалар каби даъватнинг илк лаҳзаларидаёқ эътиқодидан қатъи назар ўзларини қўллаб-қувватлайдиган кишиларни излаган бўлардилар. 

Қуръон мулҳидларнинг сўзларини келтирган 

Қуръоннинг ажойиботларидан бири – бизга мушрикларнинг сўзларидан хабар берганидир. Аллоҳ таоло “Ёки ўзи тўқиб олган дейдиларми?” деб марҳамат қилган. Бу саволни Қуръон ўша мушрикларга ташламоқда. Яъни Қуръон уларнинг сўзларини ўзларига савол шаклида бермоқда. Агар Қуръондаги мазкур оят ҳақида ўйлаб кўрсак, худди шу сўз бир хил кўринишда бешта оятда келганини кўрамиз. Ажабланарлиси шуки, ушбу беш оятнинг ҳаммаси Маккада, Ислом дини кенг ёйилишидан олдин нозил бўлган. Келинг, ўша оятларни бирма-бир келтириб ўтсак: 

 أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

“Ёки ўзи тўқиб олган дейдиларми? Сен: “Агар ростгўй бўлсангиз, унга ўхшаш бир сура келтиринг ва (бу ишга) Аллоҳдан бошқа кучингиз етганича кимни хоҳласангиз, чақиринг”, деб айт” (Юнус сураси, 38-оят). 

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

“Ёки: “Ўзи тўқиб олди”, дерларми? Сен: “Бас, агар ростгўй бўлсаларингиз, Аллоҳдан бошқа кимни чақиришга қодир бўлсангиз, чақириб, бунга ўхшаш ўнта тўқилган сура келтиринг-чи”, дегин”. (Мушрикларнинг аввалги оятда келган “Пайғамбарга хазина туширса ёки у билан бирга фаришта ҳам Пайғамбар этиб юборилсагина унга эргашамиз”, деган мантиқсиз гаплари етмаганидек, улар: “Қуръонни Пайғамбарнинг ўзи тўқиб олган”, ҳам дейдилар. Бундан ҳам аччиғинг чиқмасин, хафа бўлма. “Аллоҳдан бошқа кимни чақиришга қодир бўлсангиз, чақириб, бунга ўхшаш ўнта тўқилган сура келтиринг-чи”, дегин.) (Ҳуд сураси, 13-оят). 

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ

“Ёки: “Уни тўқиб олди”, дейдиларми? Сен: “Агар уни тўқиб олган бўлсам, жиноятим ўз зиммамда ва мен сиз қилаётган жиноятдан холидирман”, деб айт” (Ҳуд сураси, 35-оят). 

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

“Ёки, унинг ўзи тўқиб олган, дейдиларми?! Йўқ! У сендан олдин ўзларига ҳеч огоҳлантиргувчи келмаган қавмни огоҳлантиришинг учун Роббингдан (келган) ҳақдир. Шояд улар ҳидоят топсалар” (Сажда сураси, 3-оят). 

مْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

“Балки у(Қуръон)ни ўзи тўқиб олган ҳам дерлар. Сен: “Агар уни тўқиб олган бўлсам, Аллоҳдан (келадиган) бирор нарсани мендан қайтаришга қодир эмассиз. У зотнинг Ўзи ҳақида сиз шўнғиётган нарсаларни яхши билувчидир. Мен билан сизнинг ўртангизда гувоҳликка Унинг Ўзи кифоядир. Ва У кечирувчи ҳам раҳмли зотдир”, деб айт” (Аҳқоф сураси, 8-оят). 

Кўриб турибмизки, бешта оятда бешта савол бор. Шу билан бирга ҳар бир оятнинг ўзида жавоблар ҳам келган.

1. Қуръон сураларига ўхшаган бир сура келтириш талаб этилган:

فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ

“Унга ўхшаш бир сура келтиринг”. 

2. Қуръон сураларига ўхшаш ўнта сура келтириш талаб этилган:

فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ

“Бунга ўхшаш ўнта тўқилган сура келтиринг-чи”. 

3. Агар Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ёлғон гапирган бўлсалар, бу ёлғонлари фақат ўзларига зарар бериши, уларга зарар бермаслигини баён қилган:

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي

“Агар уни тўқиб олган бўлсам, жиноятим ўз зиммамда”, деб айт”. 

4. Аллоҳ таоло уларнинг гаплари нотўғрилигини ва Қуръон Ўзининг ҳузуридан нозил бўлган ҳақ Китоб эканини баён қилган:

بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ

“Йўқ! У... Роббингдан (келган) ҳақдир”. 

5. Қуръони Карим агар Муҳаммад Аллоҳга нисбатан ёлғон гапирган бўлса, у ҳолда уни Аллоҳнинг азобидан ҳеч ким ҳимоя қила олмаслигини баён қилган:

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً

“Агар уни тўқиб олган бўлсам, Аллоҳдан (келадиган) бирор нарсани мендан қайтаришга қодир эмассиз”, деб айт”. 

Ушбу бешинчи оят وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (“Ва У кечирувчи ҳам раҳмли зотдир”) деган жумла билан якунланган. Нега? Чунки, Аллоҳ таоло, улар гарчи Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламга нисбатан ёлғон, бўҳтон қилган бўлсалар ҳам, уларни кечирувчи, улар Роббиларининг Каломини инкор қилган, Унинг неъматларини менсимаган бўлсалар ҳам, уларга раҳм қилувчидир.

Ҳалийм, Азийм бўлган Аллоҳ покдир!

Агар биз интернет оламидаги илҳодий (даҳрийлик, атеистик руҳдаги) сайтларда тарқаладиган Қуръонни танқид қилувчи материалларни кўрсак, унда “Пайғамбарлар Аллоҳнинг ҳузуридан рисолатни олиб келишган. Лекин Муҳаммад дин пайдо қилди ва уни Аллоҳга нисбат берди” деган гаплар кўзга ташланади.

Лекин Қуръони Карим ўшандай гапни айтувчи кимсаларга илмий йўл билан раддия беради.

Агар биз юқоридаги оятлар ҳақида яхшилаб ўйлаб кўрсак, Аллоҳ таоло уларни луғат ва рақам жиҳатидан тартиблаштириб қўйганини кўрамиз. 

Луғат жиҳатидан мутаносиблик 

Биз биламизки, Қуръон мўъжизаларга бой. Юқоридаги бешта оятлар моддий, маънавий ва мантиқий жавобларни ўз ичига олган. Агар дин душманлари моддий далил хоҳласалар, Қуръонга ўхшаган нарса келтириш таклифи қўйилди. Агар мантиқий далил истасалар, бордию Муҳаммад ёлғон гапирган бўлса, бу ёлғон фақат унинг ўзига зарар беради ва у Аллоҳнинг азобига дучор бўлади дея хабар берилди. Мана шу нарсалар Қуръон оятларининг мукаммаллигига далолат қилади.

Ушбу беш оят даъватнинг илк паллаларида, Маккада, мусулмонлар озчилик ва заиф бўлган бир пайтда нозил бўлди дедик. Мана шунинг ўзиёқ Қуръон Аллоҳ таолонинг нозил қилган Каломи эканига, “Ислом куч билан ёйилган” дея иддао қилувчиларнинг гапи ботил эканига катта далилдир.

Айрим шаккоклар “Муҳаммад атрофидагиларни Қуръонни қабул қилишга мажбур этган. Бош тортганларни ўлдирган” дейишади. Ахир қандай қилиб бу ҳол содир бўлиши мумкин. Ваҳоланки, Аллоҳ таоло Қуръони Каримда севикли Ҳабиби ҳақида шундай деган бўлса:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

“Биз сени фақат оламларга раҳмат қилиб юбордик” (Анбиё сураси, 107-оят). 

Аллоҳ таоло яна бир оятда шундай марҳамат қилган:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً

“Қуръонни тадаббур этиб кўрмайдиларми?! Агар у Аллоҳдан бошқанинг ҳузуридан бўлганда, ундан кўп ихтилофлар топар эдилар”. (Қуръонга мурожаат этиб, уни тадаббур қилиб кўрган одам ҳақиқатни англаб етади. У илоҳий китобдир, унинг илоҳийлигини тадаббур қилган одам буни дарҳол англайди. Чунки Қуръонни жиддий ўрганишга киришган одам унда ҳеч қандай зиддият йўқлигини пайқайди.) (Нисо сураси, 82-оят).

Аллоҳ таоло Қуръонни ўқиб, ҳифзини қалбимизга жо қилиб, Қуръонга амал қилиб, ҳикматларини, мўъжизаларини англаб боришимизни барчамизга насиб этсин! Қуръонни бизларга бу дунёда ҳидоятчи, охиратда эса шафоатчи қилсин, омин!

Абдуддоим Каҳелнинг мақоласидан

Нозимжон Иминжонов таржима қилди