www.muslimuz
Нишонга урилган гаплар: “Ғурурланма! Тупроқ устида юрганларнинг барчаси, уларнинг орасида сен ҳам аслинг тупроқдан бўлиб, бир кун тупроққа қайтасан”
Қуйида келтириладиган фикрлар, ҳикматлар сайтлардан ва ижтимоий тармоқлардаги турли саҳифалардан олиб таржима қилинган.
Эй Роббим! Ушбу тонгда Сенга қуйидагича дуо қиламиз:
Эй Роббим! Бизга гўзал хотимани насиб этгин!
Эй Роббим! Мункар ва Накир савол берган пайтда бизни собит қилгин!
Эй Роббим! Қабрларимизни жаннат боғларидан бир боғ қилиб қўйгин! Уни дўзах чуқурларидан бир чуқур қилиб қўймагин!
Эй Роббим! Бизни ҳисобга тортмасдан ва азобламасдан жаннатингга киритгин!
Эй Роббим! Бизни абадий жаннатда Пайғамбаринг соллаллоҳу алайҳи васалламга ва солиҳ бандаларингга ҳамроҳ, улфат, қўшни қилгин!
Эй оламларнинг Робби! Дуоларимизни ижобат қилгин! Омин!
*****
Аллоҳ таоло барчамизни мағфират қилсин! Ўлаётганимизда калимаи шаҳодатни тилимизга осон қилсин, омин!
*****
Бугун овқатланишим учун менга балиқ гўшти берма. Балки ҳар куни овқатланишим учун менга балиқ қандай овланишини ўргатиб қўй.
“Фойдали гап”
*****
Одамлар билан гаплашаётганингизда мулойим бўлинг. Чунки баъзи инсонлар ҳаёт оғриқларидан азият чеккан бўладилар, буни эса сиз билмайсиз.
“Ховатир роқия журнали”
*****
Ғурурланма! Тупроқ устида юрганларнинг барчаси, уларнинг орасида сен ҳам аслинг тупроқдан бўлиб, бир кун тупроққа қайтасан.
“Сукутдаги қичқириқлар”
*****
Ҳалим одамнинг ҳалимлиги ғазаби келган пайтда, шижоатли кишининг шижоати уруш асносида, биродарингнинг садоқати эса унга ишинг тушганда билинади.
“Сукутдаги қичқириқлар”
Интернет материалларидан тўплаб,
таржима қилувчи Нозимжон Иминжонов
“ҲИЛОЛ НАШР”ДАН ЯНГИЛИК!
Маълумки, “Ҳилол нашр” нашриёт-матбааси томонидан Қуръондан кейинги энг ишончли манбаа дея эътироф этилган, улуғ бобомиз, ватандошимиз Имом Бухорий раҳимаҳуллоҳнинг “Саҳиҳул Бухорий” асарини “Олтин силсила” тўплами сифатида 8 жилдда нашр этилган эди.
7 март куни нашриёт-матбаасининг ижтимоий тармоқлардаги саҳифаларида “Саҳиҳул Бухорий” асаридан кейинги ўринда турувчи Имом Муслим раҳимаҳуллоҳнинг “Саҳиҳи Муслим” асарининг нишона сони тез кунда нашр этилиши эълон қилинди.
Аллоҳ таоло насиб этса, тез кунларда халқимиз “Сиҳоҳи ситта” (“Олтита ишончли ҳадислар тўплами”)нинг иккинчи ўринда турувчи асари бўлмиш “Саҳиҳи Муслим” ҳадислар китобини ўқиш бахтига муяссар бўладилар.
“Олтин силсила” тўплами таркибига кирувчи “Саҳиҳи Муслим асарининг таржимаси, таҳрири, изоҳлари, маслаҳатлари ва нашрида иштирок этаётган барча азизларимиздан Аллоҳ рози бўлсин ва ажрларини кўпайтириб берсин!
Ўзбекистон мусулмонлари идораси Матбуот хизмати
Эр аёлига яхши кўришини айтиши керакми?
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
Аллоҳ таоло Қуръони каримда шундай деб марҳамат қилади: “Ва сизларга сокинлик топишингиз учун ўзингиздан жуфтлар яратганлиги ва ораларингизда севги ва марҳаматни солиб қўйгани (ҳам) Унинг оят-белгиларидандир. Албатта, бунда тафаккур қиладиган қавмлар учун оят-белгилар бордир” (Рум, 21).
Инсонни эркак-аёлга ажратиб, жуфт яратишининг ўзи Аллоҳнинг биру борлиги, баркамол сифатлар соҳиби эканининг ёрқин далилидир. Доимо кўраверилгач, унга эътибор берилмайди, аммо эътибор ила тафаккур қилиб кўрилса, инсоннинг эркак ва аёллик ҳолати улкан мўъжизадир.
Аллоҳ таоло инсоннинг ўзидан унга жуфт яратиб беришни “сокинлик топишингиз учун” демоқда. Дарҳақиқат, эркак фақат аёлдангина сокинлик, ором, осойишталик ва тинчлик топади. Шунингдек, аёл ўзига керак сокинликни эркакдан топади.
“...ва ораларингизда севги ва марҳаматни солиб қўйгани...”
Аллоҳ таолонинг Ўзи эр билан хотиннинг орасига севги, меҳр-муҳаббат, раҳм-шафқат солмаса, улар бир-бирларининг баъзи камчиликларини, қийинчиликларни кўтара олармидилар? Чидаб, бирга яшармидилар?
Эркакнинг танасини, аъзоларини, руҳиятини, ҳаттоки энг кичик ҳужайраларигача ўзига хос қилиб яратган ким? Аёлнинг танасини, аъзоларини, руҳиятини, хаттоки кичик ҳужайраларигача ўзига хос қилиб яратган ким? Ҳа, уларни бир-бирига сокинлик, меҳр-муҳаббатли бўладиган, ўзаро келишиб дунёни обод қиладиган этиб яратган зот қудратли Аллоҳ таолодир.
“Албатта, бунда тафаккур қиладиган қавмлар учун оят-белгилар бордир”.
Модомики, Аллоҳ таолонинг Ўзи эр-хотиннинг ўртасига меҳр-муҳаббат солишини очиқ айтган экан, эр ҳам ўз хотинига уни яхши кўришини очиқ айтишида ҳеч бир монеълик йўқ. Қолаверса, бу нарсанин очиқ айтиш ўртадаги муҳаббатни яна ҳам кучайтиради. Бу борада Пайғамбаримиз Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳам: “Бир киши бир биродарини яхши кўрса, унга яхши кўришини айтиб қўйсин” деб марҳамат қилганлар. Бухорий, Абу Довуд, Термизий ва Насоийлар ривоят қилишган.
Ҳадиси шарифда биродарга яхши кўришни айтишга буюрилганидан кейин ўз аёлига бу гапни айтиш яна ҳам муносиброқдир. Зеро, киши ўз аёлига унга бўлган меҳру муҳаббатини билдириб қўйса, бу нарса аёлнинг қалбидаги эрига бўлган меҳр, ишонч, ҳурсандчилик, хотиржамлик каби туйғуларни яна ҳам зиёда қилади. Бу борада Пайғамбар алайҳиссаломнинг ўзлари бизларга ёрқин намунадирлар.
У зотдан “Инсонлардан кимни кўпроқ яхши кўрасиз?” деб сўралганда, у зот алайҳиссалом “Оишани” деб жавоб берганлар. Бухорий ривояти.
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳар кунларини биттадан аёллари учун тақсим қилар, улар ўртасида адолат билан иш тутар ва: “Эй Аллоҳим, бу ўзим эга бўлган нарсадаги тақсимимдир. Сен эга бўлиб, мен эга бўлмаган нарсада эса, мени маломат қилмагин” деб дуо қилар эдилар”. Тўртовлари ривоят қилишган.
Ҳадисдаги “Сен эга бўлиб, мен эга бўлмаган нарса”дан мурод эса, севги, меҳр ва муҳаббатдир.
Ҳа, инсон зоҳирий ишларни тасарруфини қилиши мумкин. Аммо қалбга, ҳиссиётга боғлиқ ишлардаги эгалик эса, фақат Аллоҳ таолонинг қўлидадир. Шунинг учун ҳам Пайғамбаримиз “Аёлларимнинг барчасига адолат қилишга ҳаракат қиламан, бунга кучим етади. Аммо, муҳаббат борасида ҳаммаларини бирдай севолмайман. Улардан фақат битталарини севаман, холос”, деган маънода Роббиларига дуо қилмоқдалар.
Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам биринчи аёллари бўлмиш Хадича розияллоҳу анҳони вафотларидан кейин ҳам жуда кўп эслар эдилар. Хадича онамиз Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам Оиша розияллоҳу анҳога уйланишларидан уч йил аввал вафот этган эдилар. Пайғамбаримиз биринчи аёлларини эслаганларида “Менга унинг муҳаббати берилди” деб айтар эдилар. Ибн Абдулбарр ривояти.
Демак, биз ҳам юқоридаги оят ва ҳадислардан келиб чиқиб, жуфту ҳалолимизга унга бўлган меҳру муҳаббатимизни билдириб қўйсак, ҳам савобга эга бўламиз, ҳам оиламизнинг янада фаровонлиги сари катта қадам ташлаган бўламиз.
Аллоҳ таоло юртимиздаги барча оилаларни фазилатли, намунали, исломий ҳамда мустаҳкам оилалардан бўлишини насиб этсин. Омин!
Нозимжон Ҳошимжон
«БИСМИЛЛАҲ» ДЕБ БОШЛАНГ! (ТАКЛИФ)
Ишларимизни Аллоҳ учун деб қилар эканмиз, бу ишлар албатта холис Аллоҳ учун бўлиши лозим. Агар шунчаки, «Аллоҳ учун» деган шиор остида ҳавои нафсимиз учун қилаётган бўлсак, ажр олиш ўрнига жазога лойиқ бўламиз. (Аллоҳ асрасин!)
Фейсбукда айрим дўстларимиз томонидан қўйилаётган кинояли, бировнинг шахсига тегадиган, бошқа бировнинг ғашини келтирадиган, масхаралаш учун айтилган илмоқли, серпичинг постларни кўравериш мусулмон кишининг қалбини оғритмай қолмайди. Айниқса, ҳавои нафс учун ёзилган постларда оят ва ҳадисларни суиистеъмол қилиб ўз манфаати учун фойдаланиш мусулмон кишининг нафратини қўзғатади.
Агар бу каби ишларимизни динга хизмат қилиш деб хаспўшламоқчи бўлсак, билиб қўяйликки, динга хизмат қилиш бундай бўлмайди. Дин бизнинг бундай хизматларимизга асло муҳтож эмас. Расулуллоҳ алайҳиссалом динга бундай хизмат қилмаганлар. Бу ишларимиз на даъват одоби, на насиҳат одоби, на ваъз одоби ва на амри маъруф одобига тўғри келади.
Диндан гапирар эканмиз, аввало мазкур одобларни билиб олсак, шунда саъй-ҳаракатларимиз фойдали ҳамда савобли бўлади.
Пост ёзиш, видеочиқиш қилиш ёки бировнинг постини улашишдан олдин ният ва ихлосни тўғрилаб олиш мақсадида бир муддат сукунатга чўмиб, “Аллоҳим, ушбу ибораларни Сенинг розилигинг учун ёздим, Ўзинг қабул қил” деган маънода дуо қилиб, сўнг “Бисмиллаҳ” деб улашсак, дунё ва охиратимиз учун фойдали бўлиши умид қилинади.
Ҳар бир ишимизда “Бисмиллаҳ” дейиш бизни гуноҳ ишлардан сақлайди. Чунки мўмин инсон Аллоҳнинг номини айтиб туриб, Аллоҳ ғазаб қиладиган ишларга қўл уролмайди. Шундай экан, ҳар бир ишимизда, ҳа, ҳар бир ишимизда “Бисмиллаҳ”ни лозим тутайлик. Агар ишимиз савобли иш бўлса, хайрли давом этади. Агар маъсиятли иш бўлса, Аллоҳнинг номини ёдга олгач, Ундан ҳаё қилиб маъсиятдан тийиламиз.
Айниқса, бегона профиль орқали пост ёзаётган дўстларимиз бунга янада эътиборли бўлиши лозим. Чунки инсон жамоат жойдан кўра яширин ҳолатда гуноҳга қўл уриши осон бўлади. Шундай экан, бегона профиль орқали пост ёзаётган дўстларимиз “Бизларни биров билмайди” деб ўйлашмасин! Аллоҳ билиб турибди. Эҳтимол, ёзган постларингизни сиз унутиб юборасиз, лекин Аллоҳ унутмайди: “(Ўша) кунда Аллоҳ уларнинг барчаларини қайта тирилтириб, (дунёда) қилган амалларининг хабарини берур. У (амаллар)ни Аллоҳ ҳисоблаб қўйган. Улар эса унутиб юборганлар. Аллоҳ барча нарсага гувоҳдир” (Мужодала сураси, 6-оят).
Қудратуллоҳ Сидиқметов
Жиҳод нима?
“Жиҳод” сўзи араб тилидан таржима қилинганда “ғайрат қилмоқ”, “ҳаракат қилмоқ”, “интилмоқ”, “зўр бермоқ”, “бор кучини сарфламоқ”, “курашмоқ”, “меҳнат қилмоқ” каби маъноларни ифодалайди. Ислом тарихини чуқур ўрганган мутахассис олимлар, тарихда юз берган ҳар қандай жиҳод, фақатгина, мудофаа мақсадида олиб борилганини таъкидлайдилар. Бу борада замонамиз уламолари бундай дейдилар: “Агар “жиҳод” ислом давлатини қуриш учун ёки инсонларни динга киришга мажбурлаш учун жорий этилганида эди, Расулуллоҳ (алайҳиссалом)нинг ўзлари бу борада намуна кўрсатган бўлур эдилар. Яъни, у зот биринчи бўлиб Маккадаги мушрикларнинг катталари билан урушган ислом давлатини барпо этиш учун жиҳод эълон қилган бўлардилар. Бироқ Пайғамбаримиз (алайҳиссалом) бундай йўл тутмадилар. Аксинча, мусулмон жамияти тинч йўл билан, табиий равишда юзага келгач, душман мусулмонлар яшаб турган юртига босиб келганда мусулмонларнинг ҳимояси учун жиҳодга чиққанлар. Барча Ислом уламолари бу ердаги жиҳод мудофаа учун бўлганлигини таъкидлашади.
Юқоридагилардан хулоса қилиб, жиҳод деганда, аввало, нотўғри йўлдан қайтариб, тўғри йўлга бошлаш тушунилади, дейиш мумкин. Бу қоида кеча ёки бугун пайдо бўлиб қолган эмас. Балки илк ислом даврида юзага келган бўлиб, Қуръони карим оятларига асослангандир. Расулуллоҳ (алайҳиссалом): “Тили ва қўлидан бошқалар азият чекмаган киши ҳақиқий муслмондир. Аллоҳ таоло қайтарган нарсалардан ҳижрат қилган инсон ҳақиқий муҳожирдир”, деганлар.(Имом Бухорий ривояти). Уламолар ушбу ҳадисларни шарҳлаб, ундаги “ҳижрат”дан мурод “тарк қилишдир”, деганлар. Бошқа бир ҳадисда эса, Умму Анас (разияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади Расулуллоҳ (алайҳиссалом): “Гуноҳлардан тийилгин, ўша ҳижратнинг энг каттасидир. Фарзларга риоя қилгин, ўша жиҳоднинг энг афзалидир. Зикрни кўпайтиргин, Қиёмат куни Аллоҳ таолонинг ҳузурига борганингда унга энг маҳбуб амал шу бўлади”. деганлар.
Бугунги кунда диёримизда нафақат, мусулмонлар, балки бошқа дин вакиллари ҳам эмин-эркинликда ҳаёт кечирмоқдалар. Мусулмонлар ислом арконларини бажариш имконига эга бўлса, Рамазон ва Қурбон ҳайитлари дам олиш куни, деб белгилаб қўйилган бўлса, ҳар йили ўн мингдан ортиқ ватандошларимиз муқаддас ҳаж ва умра зиёратларини амалга оширишда давлат ўзи бош бўлиб турган бўлса, бундай мусулмонобод диёрдан, ўзи туғилиб ўсган Ватанидан қандай қилиб ҳижрат қилиш мумкин?! Ватанни ҳимоя қилиш нақадар улуғ савоб, ҳар бир мусулмоннинг зиммасидаги фарзи ҳисобланса, унга хиёнат қилиш, қурол билан бостириб келиш шу қадар катта гуноҳ, энг олий жазога лойиқ жиноят ҳисобланади.
Яна “Жиҳод” сўзи луғатда киши ўзининг бор имкониятини ишга солиб, бирор ишни бажаришга ҳаракат қилиши маъносини англатади. Мисол, шаръий масалаларни ечишда бор имконини ишга солиб ҳаракат қилган йирик олимлар “мужтаҳид” деб аталган. Улар шаръий илмларда “жиҳод” қилишган. Алоҳида таъкидлаб айтиш лозимки, “жиҳод” сўзи луғатда уруш маъносини англатмайди. Асосан, уруш маъносини англатиш учун араб тилида “қитол” сўзи ишлатилади:
Ислом дини таълимотининг истилоҳида жиҳод асосан уч хилдир.
Биринчиси – нафс билан курашиш, яъни нафснинг измига юриб, гуноҳ ва жиноий ишларга қўл урмаслик;
Иккинчиси – шайтон билан курашиш, яъни шайтоннинг васвасаларига учиб, ҳаром ва таъқиқланган ишларга қўл уришдан сақланиш;
Учинчиси – босқинчилар билан жанг қилишдир;
Пайғамбаримиз (саллаллоҳу алайҳи васалам) ота-онанинг хизматини қилиб, розиликларини олиш ҳам жиҳод турларидан эканини таъкидлаганлар. Уламолар саводсизлик, қашшоқлик, айрим юқумли оғир касалликларга қарши жонбозлик курашишни ҳам жиҳод турларидан, деб ҳисоблаганлар. Мазкур мисоллардан хулоса қиладиган бўлсак, инсоният манфаати йўлида, ахлоқимизни яхшилаш йўлида қиладиган саъй-ҳаракатларимиз ҳам жиҳоднинг савобларига тенг солиҳ амаллардан эканини англашимиз мумкин.
Ҳозир эса бузғунчи тоифалар ўзлари илгари сураётган ёвуз мақсадга эришиш учун янги “жиҳод” турларини ўйлаб топишган. Улар “жиҳод – муқаддас уруш” деган тушунчани тарғиб қилиб, айбсиз одамларнинг ноҳақ қони тўкилишига сабабчи бўлишмоқда. Машҳур уламо, марҳум Муҳаммад Саид Рамазон Бутий бундай бузғунчи тоифаларнинг қилмишини қоралаб шундай дейди: “Улар бир вақтнинг ўзида бирор айби йўқ мусулмонларни кечаси бўғизлаб кетишни “шариат рухсат берган иш”, дейдилар. Улар оддий йўловчилар тўла самолётни ичидаги айбсиз инсонлар билан қўшиб портлатиб юборишни ҳам “шариатда бор иш”, дейдилар. Ҳар ким кўзларини юмиб, Расулуллоҳ (саллаллоҳу алайҳи васалам) бугун орамизда юрибдилар, деб хаёл қилсин. Ул зот шундай разил ишларга рози бўлармидилар?”.
Аллоҳ таоло ватанимиз тинчлигини, осмонимиз мусаффолигини сақлаб, барчаларимизнинг эътиқодимизни соғлом, ақидамизни тўғри қилсин.
Аминжон ИСМОИЛОВ,
Сирдарё тумани бош имом-хатиби.
Мақолалар
