Оқтўба шаҳрида саховатли инсонлар ёрдамида яна бир янги масжид очилди. Muftyat.kz хабар беришича, очилиш маросимида Оқтўба вилояти бош имом-хатиби Толеби Оспан, шаҳар ҳокими Асхат Шахаров ва дин ишлари бошқармаси бошлиғи Алимбек Туралиев ҳамда масжид қурилишида иштирок этган тадбиркорлар, оқсоқоллар ва қишлоқ аҳли иштирок этди.
Қишлоқ аҳолиси талабига биноан, 2018 йилда вилоят ҳокимлиги муфтиятга масжид қуриш учун ер участкаси ажратди ва қурилиш 2019 йилнинг май ойида бошланди. 1 йилу 4 ойдан сўнг капитал қурилиш натижасида 800 ўринли масжид муваффақиятли якунланди. Масжиднинг ер ва биноси Қозоғистон Мусулмонлар диний идораси балансида тўлиқ рўйхатга олинган ва филиал сифатида рўйхатга олинган.
Диний идора қарорига кўра, масжидга "Каирхўжа" номи берилди ва Олий муфтий буйруғи билан Сунгат Саметов имом жтиб тайинланди.
Оқтўба шаҳридаги 800 кишига мўлжалланган "Каирхўжа" масжиди биноси икки қаватдан иборат. Масжид ҳар бир қаватининг майдони 324 квадрат метрни ташкил этади. Биринчи қаватда катта асосий намозхона, кутубхона, Қуръон ўқиш хонаси ва имом хонаси мавжуд. Иккинчи қаватда аёллар зали бор. Шунингдек, биринчи қаватда эркаклар учун қўшимча хона ва дарсхона мавжуд. Масжид ҳовлисида 240 квадрат метр майдонга эга қўшимча мажмуавий бино мавжуд. 4 хонали имом кабинети, қозонхона, эркаклар ва аёллар ҳожатхонаси бор. Масжиднинг умумий майдони 0.500 гектарни ташкил этади. Ташқи ҳудуд бутунлай ўраб олинган. Ушбу масжид вилоятдаги 68- ва шаҳардаги 11-масжид сифатида рўйхатга олинган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Янги Ўзбекистон. Унда одамларни рози қилиш, уларнинг эркин яшаш, ўқиш, ишлаш, ижтимоий ҳимояланиш каби ҳуқуқлари давлат сиёсатининг устувор йўналиши этиб белгиланди. Бугун ана шу улуғвор тамойил асосида, қолаверса, халқимизга хос кечиримлилик, инсонпарварлик ва бағрикенглик қадриятларидан келиб чиқиб, ҳаётда билиб-билмай адашган, хато қилган инсонларга мурувват қўли чўзилмоқда, уларни тўғри ҳаётга қайтаришнинг самарали чоралари кўрилмоқда.

Ўзбекистон Президенти Шавкат Мирзиёев ташаббуси билан ҳаётимизда илк бор янги институт сифатида намоён бўлган афв этиш принципи ана шу мақсадни амалга ошириш йўналишидаги муҳим қадам бўлди. Зеро, бу жараёнда чин кўнгилдан пушаймон бўлган, билиб-билмай жиноят содир этган, қилган иши хато эканини англаб, тузалиш йўлига қатъий ўтган маҳкумлар афв этилмоқда.

Вазирлар Маҳкамаси ҳузуридаги Дин ишлари бўйича қўмита раиси Абдуғофур АҲМЕДОВ билан бўлиб ўтган суҳбатимиз ҳам айнан афв этилган фуқароларни ижтимоий реабилитация қилиш, ҳар томонлама қўллаб-қувватлаш, муаммоларини ҳал этиш, уларни қийнаётган ва ўйлантираётган саволларга уламолар, имом хатиблар ва турли соҳа вакиллари иштирокида батафсил жавоб бериш, умуман олганда, бу борада олиб борилаётган кенг кўламли ишлар хусусида бўлди.

Манба: “Янги Ўзбекистон” газетаси
2020 йил 3 октябрь, 189-сон

— Гуноҳи кўп инсонлар бу дунёда кўп қийналади-ми? Негадир ниятларимга етишим қийин, ташвишларим кўп. Баъзан гуноҳларим учун шунақа бўлса керак, деб ўйлайман...

— Улуғ уламолардан Шамсуддин Димашқий раҳимаҳуллоҳ айтади: “Гуноҳкорлик барча нарсадаги – умрдаги, ризқдаги, илмдаги, тоат-ибодатдаги барча баракотни ўчириб юборади. Умуман олганда, дину-дунёдаги бирор баракотни қолдирмай барчасини батамом маҳв этади. Аллоҳ таолога гуноҳкор бўлган банда, дини-ю дунёсидаги барча баракотдан маҳрум этилган кишидир деб айтилса, хато бўлмайди. Ер юзидан баракотнинг кўтарилиб кетишининг бирдан-бир сабаби ҳам бандалар тарафидан содир этилган гуноҳлардир”.

Банда гуноҳи туфайли баракотли ризқдан маҳрум қилинади. Гуноҳкорлик ризқдаги ва умрдаги баракотни ўчириб юборишининг сабаби шуки, гуноҳкор шахсларни шайтон жиловлаб олади. Улар эса ўзларини шайтонга бутунлай топшириб кўядилар, натижада у уларнинг устиларидан ҳокими мутлаққа айланади. Шайтон эгалик қилган ўринлардан баракот батамом ўчиб кетади. Шунинг учун тоат-ибодатда, зикрда, яхшилик қилишда бардавом бўлиш, истиғфорни кўп айтиш лозим. Зеро, ҳадислардан бирида Пайғамбаримиз алайҳиссалом: “Ким истиғфор айтишни ўзига лозим тутса, Аллоҳ унинг мушкулини кушойиш қилади, оғирини енгил қилади ва ўзи ўйламаган томондан ризқ беради”, деганлар (Имом Абу Довуд, Имом Ибн Можа ривояти).

Банданинг “Астағфируллоҳ” ва шу маънодаги калималарни тилида айтиб, дили билан тасдиқлаши истиғфордир. Умумий маънода эса истиғфор диндорликни ифода этади. Валлоҳу аълам!

Муҳаммад Айюб ҲОМИДОВ

Ўзгани авратига тикилмоқ шариатимизда ҳаром қилинган. Лекин фуқаҳолар маълум истисноларни баён қилган бўлиб, уларни авратига қараш мубоҳ саналади.

1. Инсоннинг ўз аврати. Киши ўз авратига кўзи тушса ва ёки ихтиёрий қараса буни гуноҳи йўқ.
2. Қаралаётган шахс, хоҳ ўғил хоҳ қиз бўлсин шаҳват ёшида бўлмаса. Бу тили чиқмаган, яъни гапира олмайдиган даражада ёш бўлиши билан белгиланган. Фақиҳ Абу Лайс «шаҳват ёши тўққиз ёш» деб фатво берган бўлсалар ҳам.

Ҳошияда айтилишича, «тили чиқиб гапира оладиган ёшдаги болаларнинг авратига тикилиш ҳаром бўлади.»

3. Саҳиҳ никоҳ билан уйланган аёли. Фосид никоҳ билан бўлса унга ҳам назар қилиш ҳаром. Масалан бировни никоҳидаги аёлга уйланиб олган киши шу аёлнинг авратига қараши ҳаром ҳисобланади.
4. Ўз чўрисини авратига қарашҳаром эмас.Бироқ чўриларнинг ҳаммасида ҳам, назар ҳалол қилинган эмас. Мусоҳара (қудачилик) йўли билан маҳрам бўлган чўрилар мустасно. Масалан она бола чўриси бўлиб уларнинг қизини хотин қилган бўлса онасининг авратига қараши ҳаром ҳисобланади. Чунки у қайин она ҳисобидадир. Шунингдек, ўз чўрисини ўзгага никоҳлаб берган бўлса бу чўри ҳам хожасидан маълум масофада туради. Ҳурмати ғализа, яъни чўрисига уйланиб сўнгра уни икки талоқ қилган бўлса унинг ҳам авратига қараши мумкин эмас. Ёки чўри мушрика бўлса. Унинг ҳам авратига қараш тақиқланади. Икки кишининг ўртасидаги шериклик чўрилар ҳам ўз ҳожаларидан авратларини олиб қочишлари лозим.

Шу тўрт тоифадан бошқаларнинг авратига узрсиз назар қилиш мутлақ ҳаром дейилган. Хоҳ у шаҳвоний назар ва ё аксинча бўлсин бари бирдек ҳаромдир. Аммо узрли бўлса жоиз. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам дедилар:

«Аллоҳ (бегонанинг авратига) назар қилувчини ва (ўз авратини бошқаларга кўз-кўзлаб) томоша қилдирувчини лаънатлади» (Байҳақий ривоят қилган).

Яланғоч авратга назар ҳаром бўлганидек, юпқа ва тор кийим кийганларнинг кийими устидан назар қилиш ҳам ҳаромдир. Чунки тор ва юпқа кийим бадан ва қоматни ошкор қилиб туриши сабабли яланғоч ҳукмида бўлади.

Авратлар:

1. Эркак кишининг аврати — киндик остидан тизза остигачадир. Демак, эркак кишининг киндигини остидан тиззасини остигача бўлган аъзоларига қараш, эркакларга ҳам, бегона аёлларга ҳам мутлақ ҳаромдир.
2. Шунингдек икки аёл ҳам бир-бирларини киндигини остидан тиззасини остигача бўлган аъзоларига асло қарай олмайдилар. Чунки икки аёл орасидаги аврат, худди икки эркак орасидаги аврати каби олинади.
3. Эркак ва бегона аёл орасидаги аврат — Агар қаровчи эркак бўлиб томоша қилинувчи ҳур, аёл бўлса унинг юзи ва кафтларидан бошқа барча аъзоларидир. Юзи ва кафти аврат бўлмасада унга ҳожатсиз қараш макруҳдир.
4. Агар назари тушиб қолган аёл ўз маҳрами бўлса. Масалан опа ёки синглиси. Бу ҳолатда у билан аврат чегараси (кийимидан ташқаридаги), қорин ва бел қисми қўшимча қилинган ҳолда ҳудди икки эркак аврати каби олинади. Яъни, киши ўз опаси ёки синглисини боши, бўйни, кўкраги, қўлтиғи, болдири, оёқларига «шаҳвати уйғониб кетишидан омонда бўлиш шарти» билан, назар тушиб қолса (Давоми бор).

Биринчи мақола: http://muslim.uz/index.php/maqolalar/item/22953-noma-ram-ajollarga-arashning-zarari-birinchi-ma-ola

Муаллиф: Ботирали Алишер ўғли

Манба: fiqh. uz