Матнни oлий тоифали сухандон Шуҳрат Қаюмов ўқиган

Ўзбекистон Республикаси Бош вазир ўринбосари, Туризмни ривожлантириш давлат қўмитаси раиси Азиз Абдуҳакимов Эрон Ислом Республикасининг фавқулодда ва мухтор элчиси Ҳамид Наерободий билан музокаралар ўтказди.
Учрашув доирасида туризм соҳасидаги икки томонлама ҳамкорликни кучайтиришга доир келишувга эришилди. Томонлар туризм соҳасида COVID-19 пандемияси асоратларини юмшатиш бўйича ўзаро тажриба алмашишди, пандемия билан боғлиқ вазиятни ҳисобга олган ҳолда, халқаро туристик саёҳатларни тиклашга доир биринчи даражали чора-тадбирлар муҳокама қилинди.
Маълумот учун: 2019 йил маълумотларига кўра, Эрон аҳолиси 83 миллион кишини ташкил қилади, шулардан 6 миллиондан ортиғи Туркия, Озарбойжон, Грузия, Ироқ ва БАА каби хорижий давлатларга саёҳатларни амалга оширган.
Туризмни ривожлантириш давлат қўмитаси матбуот хизмати хабарига кўра, ўтказилган музокараларнинг яна бир муҳим масаласи Ўзбекистондаги тарихий-маданий мерос объектларини сақлаш ҳамда уларни реставрация қилиш бўйича ҳамкорликдаги лойиҳалар реализацияси, шу йўналишда тажриба алмашиш ва мутахассисларни тайёрлаш бўлди. Бундан ташқари, учрашув давомида номоддий маданий мерос объектларини тарғиб қилиш ва уларни ЮНЕСКО рўйхатига киритиш масалаларини ишлаб чиқишга тўхталиб ўтилди, бунда Ўзбекистон ва Эрон халқлари тарихи, маданияти, анъаналари ва урф-одатлари ҳамда ошхонаси муштараклиги алоҳида қайд этилди. Ҳамид Наерободий Эрон ҳукумати Ўзбекистондаги ислоҳотларнинг юқори суръатларда ривожланаётганини катта қизиқиш билан кузатаётганини маълум қилиб, бунда Президент Шавкат Мирзиёевнинг мамлакатни илгари суриш ва Ўзбекистоннинг бўлғуси “Учинчи Ренессанси”ни яратиш йўлида юритаётган сиёсати роли жуда катта эканлигини таъкидлади.
Эрон томони Ўзбекистон билан парламентлараро, савдо-иқтисодий, маданий ва туристик алоқаларни кенгайтиришдан манфаатдор эканини қайд этди. Учрашув якунига кўра, томонлар Ўзбекистон ҳамда Эрон Ислом Республикаси ўртасида маданият ва санъат соҳасида ҳамкорлик қилишга доир Ҳукуматлараро келишув ва 2020-2023 йилларда туризм соҳасида ҳамкорлик қилиш бўйича Ҳукуматлараро дастурни имзолашга тайёргарлик жараёнларининг тезлаштиришга оид келишувга эришишди. Шунингдек, томонлар реставрация ишлари тафсилотларини белгилаш ҳамда “йўл харитаси”ни тузиш учун эронлик экспертлар делегациясининг Ўзбекистонга ташрифини ташкил қилишга келишиб олишди. Бундан ташқари, тиббиёт туризмини ривожлантириш мақсадида Эрон томонидан Самарқанд вилоятида замонавий Саломатлик марказини яратиш режалаштирилмоқда, бунда Эрон мутахассислари ва технологиялари жалб этилиши кутилмоқда. Мазкур саломатлик марказида мураккаб тиббий жарроҳлик амалиётларини ўтказиш имкони яратилади.
Таъкидлаш жоизки, 2019 йилнинг 2 ноябрида Тошкент шаҳрида ШҲТ давлатларининг ҳукумат раҳбарлари кенгаши йиғилиши доирасида Ўзбекистон Респубиликаси Бош вазири Абдулла Арипов ва Эрон Ислом Республикасининг биринчи вице-президенти Исҳоқ Жаҳонгирий ўртасида бўлиб ўтган музокаралар доирасида тарихий ёдгорликларни реставрация қилиш ва тиклашга оид келишувларга эришган эди.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١)

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢)

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (٣)

Меҳрибон ва Раҳмли Аллоҳ номи билан (бошлайман).  

«(Эй Муҳаммад!) Қачонки Аллоҳнинг нусрати (мадади) ва ғалаба келганида, одамлар тўп-тўп бўлиб, Аллоҳнинг дини (Ислом)га кираётганларини кўр­ганингизда, дарҳол Раббингизга ҳамд билан тас­беҳ айтинг ва Ундан мағфират сўранг! Зеро, У тавбалар­ни қабул этувчи Зотдир» (Наср сураси).

Суранинг аввалида “ан-Наср” сўзи келгани учун, “Наср”, яъни ғалаба деб ном­лан­ган. Наср улкан ғалаба, Маккаи мукаррама фатҳи­дир. Бун­дан ташқари, су­ранинг “Тавдийъ” – «видолашув» деган номи ҳам бор.

Мадинада нозил бўлган бу сурада Макканинг фатҳ этилиши, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг мушриклар устидан ғалаба қозо­нишлари, Араб яриморолида Ислом динининг ёйилиши, ширк ва санамларнинг йўқ бўлиши билдирилган.

Шунингдек, бу сурада Расу­луллоҳ соллаллоҳу алай­ҳи ва салламнинг вафотла­­ри яқин­лашгани ҳақида хабар ва Ал­лоҳ таолога тасбеҳ, ҳамд ва ис­тиғфор айтишга буюрилган.

Имом Байҳақий раҳма­туллоҳи алайҳ қилган риво­ятда: “Наср сураси Қуръон­нинг тўртдан бирига тенгдир”, де­­йилган.

Имом Насоий Убайдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Утбадан ривоят қилади: «Ибн Аббос розийаллоҳу анҳумо менга: “Қуръондаги охирги нозил бўлган сурани биласанми?” деганида, мен: “Ҳа, биламан, у “Иза жаа а-насруллоҳи...” сурасидир”, дедим, у зот: “Тўғри айтдинг”, дедилар».

Имом Бухорий раҳматул­лоҳи алайҳ ривоят қилади: «Ибн Аббос розийаллоҳу анҳу­мо айтади: “Умар ибн Хаттоб мени Бадрда иштирок этган катта ёшли кишилар билан бирга (ҳузурларига) киритар эдилар. Бундан уларнинг баъзилари таажжубланишар эди. Кунларнинг бирида уларни ҳузурларига чақиртириб, мени ҳам улар билан бирга таклиф қилдилар. Буни фақат (кичик бўлсам ҳам) қандай эканимни кўрсатиш учун қил­ганлар, деб ўйладим. У куни Умар ибн Хаттоб: “Иза жаа а-нас­руллоҳи валфатҳу...” сураси ҳа­қида нима дейсизлар, деб улардан сўрадилар. Улардан баъзилари: “Агар ғалаба қо­зониб, бизга зафар берилса, Аллоҳга ҳамд ва истиғфор ай­тишимизни буюрган”, дейиш­ди. Баъзилари ҳеч нарса де­йишмади. Умар ибн Хаттоб мендан сўради: “Эй Ибн Аббос, сен ҳам шундай дейсанми?” Мен: “Йўқ”, дедим. У зот: “Унда нима дейсан?” дедилар. Мен: “У Расулуллоҳнинг ажалларидир. Аллоҳ таоло у зотга билдирган”, дедим. Яъни, “Қачон Аллоҳнинг ёрдами ва ғалаба келса, мана шу ажалингиз аломатидир. Парвардигорингизга ҳамд айтинг ва Ундан мағфи­рат сўранг. Зеро, У тавбаларни қабул қилгучи Зотдир”. Ҳаз­рат Умар: “Мен ҳам сен айтган нар­санигина биламан холос”, дедилар».

«(Эй Муҳаммад!) Қачонки, Аллоҳнинг нусрати (мадади) ва ғалаба келганида...»

Оятдаги “Аллоҳнинг нус­ратида”дан мурод шуки, албатта, нусрат Аллоҳ томонидан бўлади. Нусрат, мадад ва ғалаба У зотдан бошқа бирор махлуққа муносиб эмас. Фақат Унинг ҳикмати билан амалга ошади. Шунинг учун бу нусрат улуғланмоқда. Яъни, у ҳақиқатда воқе бўлувчидир.

Имом Аҳмад, Имом Байҳа­қий ва Имом Насоийлар Ибн Аббос розийаллоҳу анҳумодан қилган ривоятда келтирилишича, “Иза жаа а-насруллоҳи...” нозил бўлганида, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва сал­лам: «Менинг жоним (тез кунларда) вафот этиши ҳақида хабар берилмоқда. Мана шу йил жоним узилади”, дедилар».

«...одамлар тўп-тўп бўлиб, Аллоҳнинг дини (Ислом)­га ки­раётганларини кўрганин­гизда...» Яъни, араб ва бошқа­ларни сизга юборилган дин­га жамоат-жамоат бўлиб кири­­шаётганининг шоҳиди бўл­сангиз... дейилмоқда. Чунки дастлаб инсонлар битта-битта ёки иккита-иккита бўлиб динга киришар эди. Бора-бора қабилалар ёппасига Исломни қабул қиладиган бўлди.

«...дарҳол Раббингизга ҳамд билан тасбеҳ айтинг ва Ундан мағфират сўранг! Зеро, У тавбаларни қабул этувчи Зотдир». Яъни, агар Макка фатҳ этилиб, Ислом кенг қулоч ёйса, Аллоҳнинг сизга берган неъматлари шукрига намоз ўқинг ва У зотга ҳамд ва тас­беҳ айтинг.

Бу ерда ҳамд ва тасбеҳ ораси бирлаштирилмоқда. Чунки нусрат ва фатҳ Аллоҳга ҳамд айтишни тақозо этади. Бу Аллоҳнинг улуғ фазли ва марҳаматидир.

Имом Бухорий раҳматул­лоҳи алайҳ Ойша онамиз ро­зийаллоҳу анҳодан қилган ривоятда айтилишича: “Иза жаа а-насруллоҳи вал фат­ҳу” сураси нозил бўл­гандан кейин Расулуллоҳ намоз ўқийдиган бўлсалар, албатта, унда “Субҳанака роббана ва биҳамдика, Аллоҳум­мағфирлий”, дер эдилар.

Сурадан ўрганганларимиз:

Аллоҳ таолонинг ҳар бир неъматига мос равишда шукр, ҳамд ва ва сано айтиш шарт. Аллоҳнинг Набийи алайҳис­саломга ва у зотнинг умматига энг катта неъматларлардан бири душманлари устидан нусрат ва ғалаба берилгани ҳамда мусулмонлар қибласи, Каъба ёки Байтул-ҳаром, Макканинг фатҳ этилишидир.

Аллоҳ таоло бу улуғ неъмат – Макка фатҳига яна бош­қа бир неъматни қўшиб бердики, у ҳам бўлса араблар ва бошқа­ларнинг Ислом динига жамоат-жамоат бўлиб киришларидир. Бу нарса Макка фатҳ этилганида содир бўлди.

Араблар: “Агар Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва саллам Ҳарам аҳли устидан ғалаба қозонсалар, бирор куч ёрдам бера олмайди. Аллоҳ Ҳарам аҳлини фил соҳиблари (Абраҳа қўшинлари)дан омонда қилган эди”, дейишар эди.

Бас, улар тўп-тўп бўлган ҳол­да Исломни қабул қилишди.

Аллоҳ таоло бу сурага Ўзи учун кўп намоз ўқиб, тасбеҳ ай­тиб, зафар ва фатҳлар пайти Аллоҳга ҳамд айтиш, зикрда бардавом бўлиб, мағфират сў­рашни буюриш ила хотима ясамоқда. Чунки Аллоҳ таоло тасбеҳ ва истиғфор айтувчи бандаларининг тавбаларини қабул этади.

Расулуллоҳ соллаллоҳу алай­ҳи ва саллам маъсум (гу­ноҳ­лардан йироқ) бўлиш­ла­ри­га қарамай, истиғфор ай­тиш­га буюрилмоқда. Демак, ум­матла­ри­га ҳам бу нарса жуда зарур экани ойдинлашади.

Имом Муслим Ойша она­миздан ривоят қилади. «Расу­луллоҳ алайҳиссалом: “Суб­ҳонал­лоҳи ва биҳамди­ҳи астағ­­фируллоҳа ва атубу илайҳи”, деб кўп айтардилар. Шунда мен: “Ё Аллоҳнинг расули, Сиз, “Субҳоналлоҳи ва биҳамдиҳи, астағфирулло­ҳа ва атубу илайҳи”, деб кўп айтаётганингизни кўрмоқ­даман”, десам, у зот: “Раббим менга тез орада умматим ора­сида ажо­йиб нарсаларни кўришимнинг хабарини бер­ди. Агар ўша аломатни кўр­сам, “Субҳоналлоҳи ва биҳамдиҳи, астағфирул­ло­ҳа ва атубу илайҳи”, деб кўп айтаман. Ҳақиқатан, мен уни Наср сурасида кўрдим. У Макканинг фатҳ этилиши ва одамларнинг тўп-тўп бўлиб Аллоҳнинг динига киришларидир», дедилар.

Аллоҳ ҳузурида ҳақ дин Исломдир. Бу ҳақда Аллоҳ тао­ло Оли Имрон сурасининг 19-оятида: «Албатта Аллоҳ наздидаги (мақбул бўладиган) дин Ислом ди­нидир» ва яна шу суранинг 85-оятида: «Ким­да-ким Исломдан ўзга дин ис­таса, бас (унинг дини Ал­лоҳ ҳузурида) ҳаргиз қа­бул қилинмайди ва у охират­да зиён кўргувчилардандир», деб огоҳлантирган.

Аллоҳ таоло аввал тасбеҳ, кейин ҳамд, сўнгра истиғфор айтишга буюрди. Саҳобалар бу сура Расулул­лоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг вафотлари хабари­ни берувчи эканига иттифоқ қилишди. Ривоят қилиниши­ча, бу сура нозил бўлганида Расулуллоҳ соллаллоҳу алай­ҳи ва саллам хутба айтиб: “Ал­батта, бандага Аллоҳ дунё билан охиратга йўлиқиш орасида ихтиёр берди. Банда Аллоҳга йўлиқишни ихтиёр қилди”, деганлар.

Тафсир китоблари асосида Толибжон НИЗОМ тайёрлади.

“Ҳидоят” журналининг 7-сонидан олинди.

Сравнение пейзажей Узбекистана с декорациями для съемки кино кажется несерьезным и неуместным по отношению к его славной истории. Однако выразить чувства, вызванные созерцанием его архитектурными чудес, кажется, невозможно. Посещение Узбекистана - это незабываемые впечатления, которые остаются в сердцах гостей республики.
Немного истории
Почти во всех путеводителях Узбекистан представлен как эпицентр Великого шелкового пути. Регион наблюдал расцветы и закаты многочисленных империй. От древних персов и арабов до монголов, а гораздо позже и Советского Союза, регион, ныне известный как Узбекистан, представляет собой смесь исламского величия, российского влияния и руин древних времен. Хотя ранняя узбекская история загадочна, нет никакой неопределенности относительно «Золотого века», свидетелем которого регион стал, начиная с 8 века с приходом Ислама. Всюду в Узбекистане вы встретите следы, оставленные средневековыми мусульманами.
Арабское завоевание Средней Азии завершилось в 8 веке нашей эры. Наряду с расцветающей верой Ислама они принесли с собой письменный алфавит, сделав арабский язык основным языком литературы, политики и торговли. Вскоре после этого свое правление установил Аббасидский халифат, позволив возвыситься иранской саманской аристократии. При Саманидской империи с центром в Хорасане Узбекистан стал свидетелем выдающегося периода академического и культурного процветания на протяжении более 100 лет. Бухара стала одним из самых богатых и важных центров исламского мира, соперничая с Багдадом, Каиром и Кордовой. Именно из Саманидов в Центральной Азии были взращены и получили образование многие выдающиеся деятели мира.
В их числе такие великие писатели, как придворный поэт Рудаки (года жизни 859–941), известный как «Адам поэтов», и врач Абу Али ибн-Сина (980–1037), которого часто называют основателем современной медицины. Астроном Аль-Бируни (973–1046), написавший, по меньшей мере, 146 книг. Математик Аль-Хорезми (787–850), который ввел такие понятия как «алгебра» и «алгоритм». Кроме этих ученых, Узбекистан также был родиной выдающихся мусульманских богословов, чьи работы выдержали испытание временем. Среди них имам Аль Бухари (810-870), имам Ат-Тирмизи (824-892), Абу-Л-Лайс Ас-Самарканди (911-985) и многие другие. Мечеть Пои Кайлон, медресе и минарет, Бухара (Фото: Ношин Бокт) Мечеть Пои Кайлон, медресе и минарет, Бухара (Фото: Ношин Бокт) Гуляя по улицам Ташкента, Самарканда и Бухары, приходится признать непреходящее наследие этих ученых. На фоне суровой советской архитектуры стоят старинные сооружения, чьи стены возносят хвалу Всевышнему. Среди них медресе Улугбека и Мир Араб в Бухаре, площадь Регистан в центре Самарканда, три величественных здания которой входят в число старейших сохранившихся медресе в мире, и медресе Кулкедаш в Ташкенте.
В залах этих старинных медресе и мечетей теперь размещаются мастерские ремесленников и сувенирные лавки. Мало что напоминает о том, что когда-то Узбекистан был центром исламского мира. В 1920-е годы Ислам в Средней Азии был запрещен советским правительством. Мусульманам запрещали исповедовать свою веру, мечети закрывали, а религиозных деятелей и религиоведов - преследовали. Несколько поколений выросли в среде, враждебной к религии, и хотя Ислам не исчез полностью, религиозные знания и практика значительно ослабли. Публичные проявления религиозной практики осуждались даже после обретения Узбекистаном независимости, и только в последние годы азан начали транслировать через громкоговорители мечетей (впервые за десятилетие).
Хотя в последние годы произошло своего рода «исламское возрождение», медресе больше не используются по своему первоначальному назначению. Современный человек теряет чувствительность к этим физическим напоминаниям о богосознании (поскольку именно это нужно для создания такой красоты), и посетители фотографируются для социальных сетей, не понимая смысла, заложенного в красоту этих стен.
Рост туризма

При президенте Шавкате Мирзиёеве индустрия туризма в Узбекистане быстро развивается. Сейчас граждане больше 85 стран мира могут отправиться Узбекистан без визы. В июле 2019 года был подписан новый закон, который определяет различные аспекты, связанные с туристической отраслью. В него также был включен указ о «паломническом туризме», поощряющий членов суфийских тарикатов к поездкам в страну. Число иностранных туристов, посетивших Узбекистан, в 2018 году составило 5 346 200 человек (в 2 раза больше, чем годом раньше), в 2019 их было уже 6 748 500. Минареты и меланхолия: путешествуя по Узбекистану В августе 2019 года правительство республики организовало Первый всемирный конгресс инфлюенсеров (World Influencers Congress), пятидневную поездку для 93 влиятельных людей из 40 стран, в надежде повысить престиж страны в качестве мирового туристического направления. Платформы социальных сетей, такие как Instagram, наполнились невероятно красивыми людьми, полностью признавшими свое незнание истории Узбекистана и использовавшими ее великие памятники как фон для «идеального» снимка.
Заключительные замечания
Памятники Узбекистана напоминают о прекрасном наследии науки, поклонения и подвигов. Они позволяют нам помнить о людях, оставивших после себя эту красоту, и о тех целях, к которым они стремились. Говорят, что только произведения, задуманные людьми Божьими, неуязвимы для времени.
Когда мы смотрим в небо, плененные искусностью этих древних сооружений, нам следует представить себе бесчисленных прихожан, которые проходили через их двери, и ученых, которые посвятили свои жизни укреплению знаний для будущих поколений. Их наследие должно вдохновлять нас в вере.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Состоялись переговоры заместителя Премьер-министра Республики Узбекистан, председателя Государственного комитета по развитию туризма Азиза Абдухакимова с Чрезвычайным и полномочным послом Исламской Республики Иран Хамидом Наерободий.
По данным UzDaily.uz, в рамках встречи достигнута договоренность об усилении сотрудничества в области туризма. Стороны обменялись опытом по смягчению последствий пандемии «COVID-19» на индустрию туризма, обговорили планы первоочередных мер по возобновлению международных туристических поездок с учетом улучшения ситуации с пандемией и восстановления прямых авиасообщений между странами.
Справочно: по данным на 2019г. население Ирана составляет 83 млн. человек, из которых зарубежные путешествия совершили более 6 млн. человек, преимущественно в Турцию, Азербайджан, Грузию, Ирак и ОАЭ. Другим важным вопросом состоявшихся переговоров стала реализация совместных проектов по сохранению и реставрации объектов историко-культурного наследия в Узбекистане, обмену опытом и подготовке специалистов в данной области; а также продвижение общих объектов нематериального культурного наследия и проработка включения их в список ЮНЕСКО, учитывая, что история, культура, традиции и обычаи, кухня народов Узбекистана и Ирана тесно переплетены между собой.
Хамид Наерободий сообщил, что правительство Ирана с огромным удовольствием наблюдает за тем, как Узбекистан быстрыми темпами движется вперед, подчеркнув огромную роль политики Президента Шавката Мирзиёева в продвижении страны и создании будущего «Третьего Ренессанса» Узбекистана.
Иранская сторона вновь подтвердила высокую заинтересованность в расширении межпарламентских, торгово-экономических, культурных и туристических связей. По итогам встречи, сторонами достигнута договоренность об ускорении подготовки к подписанию Межправительственной программы сотрудничества в области туризма на 2020-2023 годы и Межправительственного соглашения по сотрудничеству в сфере культуры и искусства между Республикой Узбекистан и Исламской Республикой Иран.
Также стороны договорились организовать визит делегации иранских экспертов и мастеров в Узбекистан для составления «дорожной карты» и определения деталей предстоящей реставрационной работы.
Кроме того, в целях развития медицинского туризма, иранской стороной планируется создание современного Центра здоровья в Самаркандской области с привлечением специалистов и технологии из Ирана, где будут созданы возможности даже для сложных медицинских операций.
Отметим, что в ходе заседания Совета глав правительств ШОС в Ташкенте 2 ноября 2019 года Премьер-министр Республики Узбекистан Абдулла Арипов и Первый вице-президент Исламской Республики Иран Исхак Джахангири достигли договоренности о сотрудничестве в реставрации и восстановлении исторических памятников.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана