26 мая состоялась первая видеоконференция между Институтом стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Республики Узбекистан и саудовским Центром исламских исследований имени Короля Фейсала на тему: «Новый Узбекистан – новая внешняя политика».
В работе мероприятия с саудовской стороны наряду с экспертами Центра исламских исследований приняли участие представители дипломатического корпуса, аккредитованного в Эр-Рияде, научных и деловых кругов Саудовской Аравии.
Свои доклады по различным вопросам взаимоотношений Центральной Азии и стран Ближнего Востока, а также перспективам сотрудничества Узбекистана с Саудовской Аравией и другими арабскими странами представили ведущие эксперты ИСМИ, МИЦА, УМЭД, которые довели до участников основные положения и приоритеты внешней политики Узбекистана в Центральной Азии, Афганистане, на ближневосточном направлении.
На встрече были затронуты перспективные направления дальнейшего расширения сотрудничества между Узбекистаном и Саудовской Аравией, проводимые реформы и преобразования в двух странах, а также спектр практических вопросов двусторонего взаимодействия в сферах торговли, инвестиций и безопасности.
В этом контексте, заместитель директора ИСМИ С.Валиев отметил, что Саудовская Аравия является крупнейшей арабской экономикой с огромным ресурсным, инвестиционным и торгово-экономическим потенциалом, в то время как Узбекистан представляет собой пример быстрорастущего рынка, где интенсивно улучшается инвестиционный и бизнес климат. Он также подчеркнул, что видеоконференция между узбекскими и саудовскими экспертами является актуальным и востребованным событием и служит поиску дополнительных путей по расширению двустороннего сотрудничества. Выведение узбекско-саудовских отношений на качественно новый уровень может положить начало новому этапу сотрудничества между регионами Центральной Азии и Ближнего Востока, отметил он.
Поддерживая это мнение, руководитель азиатского исследовательского подразделения Центра исламских исследований имени Короля Фейсала Мухаммад аль-Судейри рассказал, что в свете приближения 30-летнего юбилея установления дипотношений между двумя странами саудовская сторона уделяет значительное внимание расширению и повышению качества связей Королевства с Узбекистаном.
Также принимаются меры по налаживанию сотрудничества между мозговыми центрами двух стран. Сегодня Центр исламских исследований имени Короля Фейсала сотрудничает с несколькими узбекскими научными центрами, в том числе с Центром Исламской цивилизации в Ташкенте. Как отметил Мухаммад аль Судейри, народы наших стран связывают глубокие историко-духовные корни, сближает исламская цивилизация. В КСА расположены святые города Мекка и Медина, а в Узбекистане – Бухара, Самарканд, Маргилан, Коканд, Термез в которых родились и творили выдающиеся ученые исламоведы Беруний, аль Бухарий, Матрудий, Фарабий, Ибн-Сина.
Такого рода исторические корни в настоящее время служат твердой основой для расширения и укрепления взаимовыгодных отношений в политической, торгово-экономической и культурно-гуманитарной сферах между Саудовской Аравией и Узбекистаном.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

26 мая представителями Посольства Узбекистана проведены онлайн-переговоры с директором Центра шариата, права и политики при Институте исламского понимания Малайзии (IKIM) Мохдом Фаридом Мохдом Шахраном, сообщает ИА «Дунё».
В ходе встречи были обсуждены вопросы взаимодействия и проведения совместных мероприятий в целях реализации ранее подписанных Соглашений о сотрудничестве между малазийской стороной и научно-исследовательскими учреждениями Узбекистана.
Ранее соглашения о сотрудничестве между IKIM и Международной исламской академией Узбекистана, Центром исламской цивилизации Узбекистана и Международным научно-исследовательским центром Имама Бухари были подписаны 4 июня 2020 года при содействии Посольства в ходе онлайн-церемонии.
Документы предусматривают взаимодействие указанных учреждений в области изучения научного исламского наследия, проведение совместных конференций, семинаров и исследований древних рукописей, хранящихся в Узбекистане, а также организацию курсов повышения квалификации профессорско-преподавательского состава и обмен студентами, осуществление исследований о просвещенном Исламе.
Малазийская сторона высоко оценила внимание, уделяемое руководством Узбекистана вопросам правильного восприятия и понимания религии ислам. В данном контексте было отмечено, что предпринимаемые в республике меры по продвижению культуры толерантности на международном уровне, всестороннему изучению богатого наследия исламской цивилизации и распространению гуманистической сути ислама способствуют развитию межрелигиозного и межцивилизационного диалога.
Малазийским институтом выражена готовность продолжить работу по наполнению подписанных соглашений практическим содержанием.
В частности, предлагается организация серии интервью на радиоканале IKIM с участием представителей вышеуказанных научно-исследовательских учреждений, а также студентов учебных заведений Узбекистана.
Кроме того, достигнута договоренность о проведении серии совместных семинаров и научно-практических конференций, посвященных богатому наследию исламской цивилизации.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

На индонезийском новостном сайте «REPUBLIKA» опубликована статья под заголовком «Индонезия и Узбекистан укрепляют экономическое сотрудничество», сообщает ИА «Дунё».
В беседе с корреспондентом издания генеральный директор химической, фармацевтической и текстильной промышленности (IKFT) Министерства промышленности Индонезии Мухаммад Хайям отмечает: «Две страны обладают потенциалом для углубления производственной структуры за счет увеличения инвестиций. Мы поощряем сотрудничество между индонезийскими и узбекскими промышленными игроками, например, в секторе производства удобрений. Ожидается, что эти усилия повысят конкурентоспособность».
Мухаммад Хайям сообщил, что недавно он сопровождал заместителя председателя Палаты Представителей Индонезии Рахмата Гобеля в Узбекистане, известном как «Родина Имамов».
По его словам, имеются большие возможности для наращивания торгово-экономического сотрудничества между двумя странами. «Узбекистан, который обладает стратегическим расположением в Центральной Азии, является одной из важных стран-партнеров Индонезии, - пишет издание. - Более того, в настоящее время Узбекистан переживает бурное экономическое развитие».
Как отмечается в публикации, индонезийская делегация увидела возможность в Узбекистане в частности в производстве удобрений. Одним из основных материалов, необходимых Индонезии для производства удобрений, является хлорид калия, который также используется в качестве вспомогательного материала в пищевой и медицинской промышленности. Индонезия не является страной-производителем хлорид калия. Пока потребности обеспечены из других стран.
Качество продукции из Узбекистана признается крупными производителями удобрений в Индонезии, такими как PT Pupuk Indonesia и PT Sentana Adidaya Pratama.
Наряду с этим есть возможность взаимодействия в агропромышленном секторе, так как в Узбекистане пользуются большим спросом тропические фрукты, которыми богата Индонезия.
Стороны также заинтересованы в еще более тесном сотрудничестве между регионами двух стран, пишет индонезийский информационный ресурс.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мусульмане США начали массовую компанию в поддержку законопроекта в Сенате США, который запрещает военным покупать данные о местоположении людей из мобильных приложений, передает islam.ru.
«Мусульмане не должны беспокоиться, когда они загружают молитвенные приложения, что их личную информацию будут продавать», - заявляют представители местных мусульманских организаций.
За последние шесть месяцев было несколько подтвержденных случаев, когда крупные мусульманские молитвенные приложения, такие как Muslim Pro или Salaat First, или даже приложения для халяльных знакомств, продавали личные данные пользователей военным США.
Согласно Четвертой поправке к Конституции США, люди должны быть защищены от вторжения в частную жизнь. Но федеральные агентства и технологические компании используют лазейку в действующем законодательстве, чтобы обойти все это.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Мусульмане в Индии составляют заметную часть населения страны. Неудивительно, что и в индийской «Фабрике грез», которую еще называют Болливудом, они оставили свой заметный след.
Как передает mynamaz.ru, Болливуд как студия национального кинематографа сформировался в 30-х годах прошлого века и нес на себе отпечаток господствовавшей тогда в индийском обществе идеологии Индийского национального конгресса, боровшегося за независимость страны от англичан и собиравшего под свои знамена всех уроженцев континента независимо от их национальной и религиозной принадлежности.
Одним из отцов-основателей индийского национального кинематографа стал Ходжа Ахмад Аббас, продюсер, сценарист и кинорежиссер, чьи фильмы «Семь индийцев», «Тысяча людей на ложе из камня» стали классикой жанра. По его сценариям сняты такие классические индийские фильмы как «Бродяга», номинированный на Золотую пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля и «Господин 420».
Среди режиссеров 40-60-х годов также выделяются выходцы из мусульман, такие как Карим Асиф, снявший историческую сагу «Мугал-и-Азам», или Камал Амрохи, снявший кинохит 70-х «Пакеза» и историческую драму «Разия Султан». В числе актеров тех лет следует отметить рекордсмена и долгожителя индийского кино Мухаммада Юсуф Хана, выступавшего под сценическим псевдонимом Дилип Кумар, актрис Наргиз, Мину Кумари (Махжабин Банно), Мадхубалу (Мумтаз Бегум Джехан Беглави), Вахиду Рехман.
В 1952 году Парламент Индии специальным указом запретил «демонстрацию сцен сексуального насилия, больных проказой и половой распущенности» и вся кинопродукция стала проходить обязательную сертификацию. С 70-х годов самым распространенным жанром в индийском кино становится так называемая «масала» – смесь боевика, кинокомедии и мелодрамы, по которому до сих пор и узнают кинопродукцию Болливуда.
Однако и в данной стилистике находилось место высоким материям. Например, в фильме «Амар, Акбар и Энтони», явившимся своеобразной вехой индийского кино 80-х годов прошлого века, показаны взаимоотношения трех братьев, один из которых в результате семейной трагедии стал индуистом, второй – мусульманином, а третий – христианином. Братья, разлученные в детстве, встречаются при драматических обстоятельствах, чтобы сдать кровь для своей матери и таким образом это символизирует идею о национальном единстве страны.
И сейчас среди актеров-выходцев из мусульманской среды насчитывается немало звезд Болливуда. Среди них актеры Шахрух Хан, Салман Хан, Амир Хан, режиссеры – Мансур Хан, Каран Джохар, снявший знаменитый фильм «Меня зовут Кхан» о том, как изменилась жизнь американских мусульман после терактов 11 сентября 2001 года. Джохар был удостоен Filmfare Awards – главной ежегодной кинопремии Индии за достижения в съемке фильмов на языке хинди в трех номинациях и премии Международной академией индийского кино ( International Indian Film Academy Awards или IIFA Awards) – ежегодной награды, вручаемой за художественные и технические профессиональные достижения кинематографистов в фильмах на языке хинди в пяти номинациях.
Говоря о мусульманах в индийском кино, можно упомянуть и тех индийских звезд Болливуда, которые приняли ислам, и таких не мало. Одним из самых заметных является случай с Дхармендрой (Дхарам Сингх Деолом), который стал мусульманином и женился на другой звезде Болливуда – Хеме Малини. Самое интересное, что Малини является последовательницей вайшнавизма, а первая жена Дхармендры - индуистка по вероисповеданию. Сам актер принял ислам, заключил второй брак и официально стал главой двух семей. Индуизм как религия ему этого не позволял.
Мусульманкой под именем Айша Бегум стала и мать актера Сайф Али Хана, актриса Шармила Тагор, вышедшая замуж за Мансура Али Хана. Известная индийская кинозвезда 90-х годов Мамта Кулкарни стала мусульманкой после того как ее муж – Вики Госвами стал мусульманином.

И в наши дни индийское кино обращается к теме жизни приверженцев ислама в Индии, и актеры-мусульмане принимают в этом непосредственное участие. Стоит упомянуть Заиру Васим в роли Инсии Малик в фильме «Тайная суперзвезда», а также Шабану Хан в фильме «Наам Шабана».
Примечательно, что индийское кино, несмотря на общемировые тренды, продолжает придерживаться системы культурных табу и не касается темы межобщинной вражды, стараясь оставаться в рамках «проекта Неру», то есть изображения Индии как общего дома для всех граждан, независимо от их религиозной принадлежности.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана