Ведущий пакистанский дипломатический ежемесячный журнал «Pakistan In The World» издал спецвыпуск, посвященный современному Узбекистану, сообщает ИА «Дунё».
В нем представлена информация о ходе демократических и социально-экономических реформ, проводимых под руководством Президента Шавката Мирзиёева.
В частности, в спецвыпуске опубликована основная информация о стране, ее географическом положении, статистические и демографические данные. Пакистанские читатели также смогут ознакомиться с биографией Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, текстами его выступлений и выдвигаемыми международными инициативами.
Материалы также отражают достижения Узбекистана в сферах религиозной свободы, прав человека, развитии международного сотрудничества, в том числе с Пакистаном. В данном контексте приводятся сведения о взаимной торговле, туристическом и культурном обменах, перспективах двустороннего взаимодействия.
Отдельное внимание уделено молодежной и гендерной политике в Узбекистане, развитию культуры и спорта, совершенствованию системы образования и здравоохранения.
Стоит отметить, что интерес к Узбекистану в Пакистане значительно повысился в последние годы. Эксперты считают, что это результат проводимой руководством страны политики открытости и добрососедства. Узбекистан и Пакистан взаимодействуют в двустороннем формате, а также в рамках международных организаций. Две страны также связывают тесные культурно-исторические связи, богатое наследие узбекского народа высоко ценится и почитается в Пакистане. Несомненно, спецвыпуск журнала о современном развитии нашей страны будет интересен не только общественно-политическим и экспертным кругам, но и найдет своего читателя среди широкой пакистанской общественности.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан от 29 декабря 2020 года «О дополнительных мерах по поддержке аренды и аренды автотранспортных средств, использования электромобилей и автотранспортных средств, а также развития велосипедного спорта по стране» (ПКМ №812) предусмотено развитие в Узбекистане велосипедной инфраструктуры, велошеринга (байкшеринга).
Как сообщил вице-премьер Азиз Абдухакимов на своей странице в социальной сети, в стране будет создана безбарьерная и безопасная среда, позволяющая передвигаться на велосипедах и другом личном транспорте.
“Поэтапно будет создана национальная сеть велосипедных магистралей, соединяющих туристические города, зоны отдыха, заповедники и другие объекты культурного наследия страны. Будут введены критерии для оценки эффективности мер езды на велосипеде в городах и регионах и для их ежегодного мониторинга, а также для усиления пропаганды культуры езды на велосипеде с учетом того факта, что езда на велосипеде укрепляет здоровье человека. Кроме того, будут проведены крупные велосипедные марафоны и другие подобные мероприятия, посвященные Всемирному дню велосипедного спорта и Неделе европейского движения”, - отметил Абдухакимов.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новый объект будет возведен в Кубодиёнском районе Хатлона, на базе медицинского центра, который строит Узбекистан.
Его оснащение будет осуществляться за счет АО «Узбекнефтегаз», передает Asia-Plus.
Приемник-распределитель для больных COVID-19, который Ташкент намерен построить и оснастить, на сегодняшний день не имеет аналогов в Таджикистане. Оборудование, которое будет здесь установлено, позволит в кратчайшее время установить у человека наличие коронавирусной инфекции, и затем оперативно направить выявленных больных COVID-19 для получения квалифицированной помощи в больницы региона.
Строительство осовремененного медицинского комплекса в Кубодиёне было начато узбекской стороной во второй половине 2018 года и по планам строителей, он будет готова к приему пациентов к весне текущего года.
По данным kun.uz, строительство центра является одним из проектов властей Узбекистана, одобренных в ходе визита президента Шавката Мирзиёева в Душанбе в марте 2018 года.
Кроме того, в рамках договоренностей, за счет финансирования Узбекистана в Спитаменском районе Согда в сентябре 2020 года была сдана в эксплуатацию новая школа на 630 учащихся.
В ответ власти Таджикистана сообщили, что построят в Самарканде школу на 640 учащихся и детский сад в Ферганской области. Соответствующее распоряжение было подписано президентом Таджикистана Эмомали Рахмоном в марте 2018 года.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

17 декабря британская юридическая фирма Norton Rose Fullbright провела межконфессиональное представление театральной труппы Khayaal, чтобы рассказать о восприятии Иисуса у мусульман.
По данным islam.ru, открывая программу, Мухаммад Парача, партнер фирмы, специализирующейся на исламских финансах, сказал:
«Мусульмане признают Иисуса и его рождение в Кур`ане. В священной книге мусульман даже есть глава под названием Мария, Марьям (по-арабски)... Мы растем на рассказах об Иисусе, его чудесах и его жизни. Он был Пророком до Мухаммада, мир им обоим. И чтобы быть мусульманином, вы также должны верить в Иисуса», - добавил он.
Драматический монолог также произнесла Элеонора Мартин, заместитель директора Khayaal, которая заворожила публику своим захватывающим выступлением.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Иск, в котором в качестве истцов фигурируют божество Вишну и легендарный основатель джайнизма Ришабха, требует восстановления 27 индуистских и джайнских храмов, оскверненных строительством комплекса Кутб-Минар, сообщает сайт Sabrangindia.in.
В суд Сакет в Дели был подан иск о восстановлении 27 индуистских и джайнских храмов в комплексе Кутб-Минар. Истцы, в числе которых кроме людей указаны божество Вишну и легендарный основатель древней дхармической религии Индии джайнизма Тиртханкар Ришабха Дев, утверждают, что эти храмы были уничтожены и осквернены Кутб ад-дином Айбаком, полководцем, захватившем Дели в 1193 г. и построившем знаменитый минарет Кутб-Минар и мечеть Кувват аль-ислам.
Как сообщает «Исламосфера», в иске утверждается, что комплекс Кутб-Минар воздвигнут на месте священного для индуистов места, на стенах и колоннах мечети выгравированы изображения индуистских богов, а внутренний и внешний облик комплекса зданий символизирует древнюю индуистскую и джайнскую храмовую архитектуру. Истцы заявляют, что «мечеть была названа Кувват аль-ислам (Мощь ислама) с целью унизить индуистских божеств и деморализовать их приверженцев».
Истцы добиваются надлежащей защиты от «вандализма и варварских действий захватчика», апеллируя к закону о храмовой собственности. В иске говорится, что «ряд храмов с божествами существовал в храмовом комплексе до строительства предполагаемой мечети Кувват аль-ислам, но индуистская принадлежность этого религиозного объекта сохранялась, и мусульмане никогда не объявляли это место собственностью вакфа».
Кутб ад-дин по происхождению был среднеазиатским тюрком, в детстве был захвачен в плен и стал рабом. Купивший его кадий (главный судья) Нишапура дал ему хорошее образование, но после смерти кадия его наследники продали юношу. Впоследствии он попал в руки полководца Шихаб ад-дина Гури, будущего правителя Газни, сделавшего его своим полководцем. После завоевания Дели Шихаб ад-дин назначил Кутб ад-дина своим наместником в Северной Индии. Последний создал здесь эффективную администрацию с установленным налогообложением, законами, справедливым распределением земли и доходов среди знати. Кутб ад-дин стал первым султаном Делийского султаната и основателем мамлюкской династии Дели. Он прославился как неутомимый строитель. При нем в Дели появились мечети, и первой из них стала Кувват аль-ислам. Согласно надписи на ней, для ее строительства использовались материалы 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. При Кутб ад-дине ислам, до этого незначительно присутствовавший в Индии, стал стремительно распространяться. Согласно записям мусульманского историка Мауляны Хакима Саида Абдулхая, Кутб ад-дин якобы разрушил тысячи индуистских храмов.
Комплекс Кутб-Минар включает множество различных построек разных эпох, среди которых выделяются минареты Кутб-Минар и Ала-и-Минар, мечеть Кувват аль-ислам, ворота Ала-и-Дарваза. Кутб-Минар представляет собой уникальный памятник средневековой индо-исламской архитектуры. Являясь самым высоким в мире кирпичным минаретом с высотой 72,6 м, он известен как один из символов Дели и включен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Мечеть Кувват аль-ислам в настоящее время находится в полуразрушенном состоянии.
Историки выступили с осуждением иска о восстановлении якобы разрушенных Кутб ад-дином древних храмов. Большинство из них сетуют на недостаточное понимание истории, хотя некоторые считают, что подобные действия могут привести к налаживанию дискуссии между сторонами.
«История – это не вопрос общественного мнения. Исторические события происходят в их контексте. Вы не можете вычленить относящийся к XII в. факт из его контекста, представить его в XXI в. и заявить о себе как о жертве. Где логика во всем этом?», – говорит историк, профессор Харбан Мухиа.

Доктор Свапна Лиддл, изучающий историю Дели, выражает свое разочарование этим «бесконечным бесплодным стремлением исправить исторические ошибки». «Никто не отрицает того факта, что храмы были разрушены во время войны. Но они были уничтожены не как символы соперничающей религии, а как символы прежней власти. Этот контекст важен», – говорит он.
Что касается якобы унижающего индусов названия Кувват аль-ислам, то профессор Ашер в книге «Комплекс Кутб Дели: Минар, мечеть и Мехраули» пишет, что оно не является оригинальным и надписи на мечети, датируемые концом XII в., называют ее просто Строением (Имарат) или Мечетью (Масджид). Доктор Лиддл подтверждает эту точку зрения, заявляя: «В свое время ее называли просто Джами Масджид – Соборная мечеть». Персидский историк XIII в. аль-Джузджани в своем «Табакат-и Насири» называет Дели «Куббат аль-ислам» – Куполом (святилищем) ислама. По словам историка Сунила Кумара, это обусловлено тем, что после монгольских завоеваний, опустошивших Центральную Азию, роль центра ислама перешла к Дели. ««Куббат» означает также «ось, центр», и в этом смысле название Куббат аль-ислам указывало на вновь обретенную роль Делийского султаната как главной державы Северной Индии, центра ислама», – пишет он. В конечном итоге этого название, трансформировавшись в Кувват аль-ислам, было отнесено к главной мечети Дели.
Но чем объясняются индуистские и джайнские мотивы в исламском здании? Профессор Ашер подчеркивает в своей книге тот факт, что исламские династии и Газневидов, и Гуридов к строительству в том числе и мечетей привлекали индуистских ремесленников. Археологические находки, сделанные в Газни, подтверждают это.
«Мотив лотоса и калаша (ритуального сосуда) можно увидеть на многих мусульманских памятниках… Ислам – это религия, которая была принята самыми разными культурами. Но архитектура основывается на культуре, создатели этих памятников выросли в ней. Почему это нам сегодня так трудно понять?», – задается вопросом Лиддл.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана