Недавно освобожденная из плена в Мали и принявшая ислам француженка Софи Петронин (Марьям) обратилась президенту Франции Эммануэлю Макрону, сообщает Ummamag.kg .
75-летняя Марьям - Софи Петронин была похищена боевиками воинствующей группировки на севере Мали в декабре 2016 года. До похищения она руководила делами швейцарской благотворительной организации в африканской стране. После возвращения на родину француженка поведала о том, что она осознанно приняла ислам и в связи с последними событиями в своей стране сделала трогательное обращение президенту Макрону.
Мистер Макрон!
Да, я была узником мусульман.
Однако они никогда не оскорбляли меня, и все их отношения со мной были наполнены уважением. Они обеспечивали меня едой и питьем и даже, несмотря на нехватку ресурсов, дали мне преимущество перед собой, уважая мою конфиденциальность до самого конца.
Никто никогда не подвергал меня словесным или физическим оскорблениям, не оскорблял мою религию, ни Иисуса, ни Деву Марию (мир им), как вы делаете с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха).
Они не навязывали мне ислам, но я видела по их поведению, что это люди, которые очищаются водой, молятся Господу пятью ежедневными молитвами и постятся в месяц Рамадан.
Мистер Макрон!
Да, мусульмане в Мали бедны, их страна бедна. У них нет Эйфелевой башни, и они не знают о наших французских ароматах, но они чище нас, как телом, так и сердцем.
Да, они не владеют роскошными автомобилями и не живут в высоких башнях, но их амбиции выше облаков, а их вера сильнее гор.
Мистер Макрон!
Вы когда-нибудь слышали в своей жизни чтение Корана, который они четко читают в своих молитвах утром и вечером?
Как прекрасна декламация! Даже если вы не понимаете, что они говорят, ваше тело будет дрожать, когда вы будете слушать, как они говорят слова Бога, которые они заучили!
Когда вы подсознательно чувствуете и понимаете, что это не человеческая речь, а небесная мелодия, спускающаяся с небес, у вас возникает необузданное желание узнать значение того, что они поют утром и вечером в своих молитвах!
Мистер Макрон!
Вы когда-нибудь в своей жизни опускали лицо ради Бога и касались лбом земли, когда вы шептали Господу о своих заботах и благодарили Его за Его благословения, как это делают они? Вы когда-нибудь чувствовали близость Бога к вам и вашу близость к Нему?
Мистер Макрон!
Их женщины черные, как уголь, но их сердца белы, как молоко. Они носят простую одежду, но в глазах своего народа они самые красивые в мире. Они не общаются с иностранцами, не общаются с ними и не приводят чужих мужчин в свои дома в отсутствие мужей. Они не напиваются, не играют и не прелюбодействуют!
Мистер Макрон!
Мусульмане там верят всем посланникам Бога, даже посланнику Бога, Иисусу, которого они любят больше, чем мы, а также его матери Марии (Марьям), имя которой я взяла для себя из-за их большой любви и уважения к ней и ее положению.
Мистер Макрон!
Вы можете спросить меня: «Как они любят Христа больше, чем мы?»
Отвечу вам: - Да, они любят Христа больше, чем мы, потому что наша страна пролила кровь невинных людей во имя Христа, разорила их земли и разграбила их богатства.
Мы используем ресурсы мусульманских стран и различными способами берем дань с их правителей, навязываем им коммерческие потребительские проекты, не связанные с развитием, а распространяем среди них беспорядки, а затем продаем им оружие, чтобы убивать друг друга. Но мы по-прежнему относимся к ним как к террористам, хотя они знают, что на самом деле террористы мы, а не они!
Однако, несмотря на это, они относились ко мне и другим заложникам с моралью Христа, которой мы учили в церквях, но мы не применяем ее на самом деле!
Мистер Макрон!
На самом деле я не хотела объявлять о своем принятии ислама в Мали, чтобы не говорили, что я обратился в ислам под мечом. Я решила провозгласить свой ислам, когда приеду на французскую землю, чтобы донести послание ислама до миллионов французов и европейцев.
Мистер Макрон!

Эта религия, ислам, против которого вы боретесь днем и ночью, тронула мое сердце и наполнила мой разум. Я вернулась не для того, чтобы увидеть Францию в ее очаровании и красоте, более прекрасную, чем бедная и скромная Мали. Я вернусь к ним снова, после того, как приглашу свою семью и близких в ислам, потому что я хочу, чтобы они вкусили сладость того, что я вкусила, поклоняясь Единому Милосердному Богу, кроме Которого нет другого Бога.
Я приглашаю вас принять ислам и завершить ваши расчеты относительно этой великой религии, которая была посланием всех посланников и пророков со времен Адама (мир ему), через Иисуса Христа (мир ему) и заключительным пророком для всего человечества Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха)
И мир с теми, кто идет по пути руководства Аллаха ...
©Софи Петронен

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

От Кордовы до Дамаска и Багдада старые улицы некоторых древних городов все еще остаются нетронутыми, что дает представление о жизни 1000 лет назад. В испанских городах Кордова и Севилья до сих пор сохранились районы их старых городов, где можно увидеть, как люди жили многие века тому назад при мусульманском правлении.
По данным Islam-Today, города, спланированные при мусульманской цивилизации, сосредотачивались вокруг мечети, играющей решающую роль в религиозной и гражданской жизни. Рядом был рынок, где торговцы продавали еду, специи, свечи и благовония. Деловые районы также включали книжные магазины, библиотеки и больницы.
Характерной чертой каждого города были бани или хаммамы, часто они находились в изысканных зданиях с роскошными плиточными стенами, фонтанами и декоративными бассейнами. Посещение хаммама с его паровыми банями, ваннами с подогревом и небольшими бассейнами с холодной водой было частью повседневной жизни каждого мусульманина. Мужчины и женщины купались в разное время дня. Вдали от шумного центра, на узких улочках располагаются жилые районы. У домов были внутренние дворики с садами и террасами, уединенные, со стенами, достаточно высокими, чтобы за них не мог заглянуть всадник на верблюде.
По сравнению с другими европейскими городами того времени, эти города были развитыми, с мощеными дорогами, сбором мусора и даже крытыми коллекторами.
В 10 веке Кордова была одним из самых развитых городов мира, и даже после наступления темноты улицы освещались масляными лампами. Дальше на восток, в Каире были многоэтажные здания и сады на крышах.
Сады символизировали земной рай для множества людей во времена мусульманской цивилизации. Предназначенные для созерцания, сады и садоводство распространились по мусульманскому миру от Испании до Индии, начиная с 8-го века. Эти зеленые пространства с их самобытными чертами не только используются для получения плодов и приготовления из них пищи, но и до сих пор влияют на садовый дизайн.
Клумбы геометрической формы, неглубокие каналы и фонтаны стали новыми характерными чертами садов в 9-м веке. Фонтаны и садовые водные объекты стали очень популярными в дворцах и мечетях мусульманского мира. Хотя во многих жарких странах воды было мало, эти водные объекты были оснащены форсунками, которые меняли форму струи, а позже даже имели механизмы для определения времени. Многие из этих деталей повлияли на европейские сады, построенные столетия спустя.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Первый в истории Казахстана муфтий – известный религиозный деятель Ратбек кажы Нысанбайулы в честь своего 80-летия награжден орденом «Парасат», передает КазТАГ.
«Ратбек кажы Нысанбайулы, первый председатель ДУМК (Духовного управления мусульман Казахстана – КазТАГ), ныне главный имам городской мечети Иссык Енбекшиказахского района Алматинской области указом президента Республики Казахстан награжден орденом «Парасат», - сообщили в пресс-службе ДУМК.
Награждение состоялось 10 ноября.
Ратбек кажы Нысанбайулы, родившийся 7 ноября 1940 года, не только является первым Верховным муфтием Казахстана, но и фактически создателем ДУМК – аппарат Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ), созданного в 1943 году, практически полностью состоял из узбекского духовенства, вся переписка велась на узбекском языке. Все «муфтии пяти республик» Центральной Азии с самого основания САДУМ и до 1989 года были выходцами из семьи Узбекистана. Казахстанский казият не пользовался заметным влиянием, но ситуация изменилась после 1989 года, когда Ратбек кажы Нысанбайулы предложил отделить казахстанский казият от САДУМ. Вначале идея не получила широкой поддержки, однако в феврале 1990 года в Москве приняли решение о создании ДУМК и тогда же состоялся первый курултай мусульман Казахстана, где 250 делегатов приняли устав новой самостоятельной организации и избрали Ратбека кажы Нысанбайулы пожизненным муфтием. С действиями казахстанских мусульман долгое время не было согласно узбекское исламское духовенство, но ДУМК уже в полную силу функционировало как самостоятельная организация.
Ратбек кажы Нысанбайулы был Верховным муфтием Казахстана с 1990 по 2000 год. За период его работы ДУМК стал организацией, активно влияющей на религиозную жизнь в стране, а основной ее костяк составили имамы из числа представителей казахского этноса.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Ҳанафий мазҳабида қабрлар зиёрати мандуб амаллардандир. Аввало ниятни тўғриламоқ, ихлос билан, холис Аллоҳ учун ўтганларнинг яхши амалларини хотирлаб зиёрат қилмоқ лозим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Исломнинг илк даврларида қабрларни зиёрат қилишни таъқиқлаган эдилар.

Чунки унда баъзи жоҳилия даврининг одатлари сақланиб қолган бўлиб, айрим қабилалар мақтаниш ва ғурурланиш учун ўликларининг қаҳрамонликларини санаб, бақир-чақир қилар, ошкора йиғи-сиғига зўр берар эдилар. Ислом одоб ва аҳлоқи инсонлар қалбига ўрнашгач, қабрлар зиёратига изн берилди. Қабрларни зиёратига даъват қиладиган энг машҳур даражада саҳиҳ бўлган ҳадиси шарифлар мавжуддир. Уларда қабр зиёратининг хосияти ҳақида бундай дейилади:

Мен сизларни қабрлар зиёратидан қайтарган эдим. Энди, уларни зиёрат қилаверинглар! Чунки, у охиратни эслатади, сизларга ўлимни эсга солади. Чунки, у қалбни юмшатади, кўзни ёшлантиради. Cизларга унда ибрат бор. У дунёда парҳезкор қилиб қўяди” (Муслим, Термизий, Абу Довуд, Ибн Можа, Ҳоким, Табароний ривоятлари).

Ушбу ҳадисдан маълум бўладики, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам нафақат изн бердилар, балки бу ишга амр қилдилар, тарғиб этдилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Қабр зиёрати охиратни эслатади, дунёда зоҳид қилади”, деганлар. Яъни, охиратни эслатиб, дунёга ҳирс қўйишдан сақлайди. Инсон зиёратга бориб, ўзини ўнглайди, дунёнинг бир ўткинчи эканлигини эслайди, одамзотдан ўзи қилган яхшиликлари қолишини англайди. Тўпланган мол-дунёлар инсонга вафо қилмаслиги, бу дунёдан улардан бирор нарса олиб кета олмаслиги, фақатгина инсоннинг хайрли амаллари қолиши зиёрат асносида кўнгилдан ўтади. Қабрларни зиёрат қилиш ўлимни эсламоқ, дунё муҳаббатини кетказмоқ, манманлик ва мақтаниш, ғурурланишни тарк этмоқ учун машруъ қилинган (яъни шариъатда рухсат қилинган)дир.

Уламолар эркакларнинг қабрларни зиёрат қилишлари мумкинлиги борасида барчалари иттифоқ бўлишган. Лекин аёлларнинг зиёратини эса жумҳур уламолар макруҳ санашган.

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

“Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:

“Аллоҳ қабрларни зиёрат қилувчи аёлларни лаънатласин”, дедилар” (Термизий ривоят қилган).

Ушбу ҳадисда аёл кишиларнинг қабрлар зиёратига бориши яхши эмаслиги қаттиқ таъкидланмоқда.

Жумҳур “уламолар: “Ҳадисда айтилган лаънат қабрлар зиёратига бориб, дод солиб йиғлаган, сабрсизлик қилган ва ношаръий хатти-ҳаракатлар қилган аёлларга хосдир”, дейдилар”.

Ҳанафий мазҳаби уламолари эса макруҳ эмас, дейишган ва бунга юқорида биринчи келтирилган ҳадисни далил қилиб келтирадилар.

Эркаклар учун қабр зиёрати мустаҳаб, савобли амалдир. «Риёзу-с-солиҳийн» нинг туркий шарҳида эса аёллар учун ҳам қабр зиёратининг зарари йўқ, деганлар. Фақат бунда фитнадан холи бўлиш, ислом ахлоқи ва интизомига, зиёрат одобига риоя қилиш шартдир.

«Аёлларга оид фиқҳий масалалар» китобида эса: «Охиратни эсламоқ учун қабрни зиёрат қилмоқ эркак ва аёлга мандубдир (раводир, савоблидир)» дейилган. (289-саҳифа).

Аҳмад Изуддин ал-Байянунийнинг «Таҳорат ва намоз ҳукмлари» китобининг «Қабрларни зиёрат этиш ва улар ҳаққига дуо қилиш» бобида бундай дейилади:

«Қабрларни зиёрат қилиш эркаклар учун жоиз бўлганидек, агар фитна хавфи бўлмаса, охиратни эслаб, ўлимдан ибрат олиш учун аёллар ҳам зиёратга борсалар жоиз. Агар зиёрат сафар масофасида бўлса, унда, албатта, маҳрам бўлиши шартдир» (147-саҳифа).

Ҳанафий мазҳабига оид фиқҳий манбаларда эса аёлларнинг қабрларни зиёрат қилиши жоиз, дейилган. Зотан, аёллар ҳам ўз ота-оналари ҳамда қариндошлари қабрларини зиёрат қилишга ҳақлидирлар. Бунга бир неча далиллар мавжуд. Оиша онамиз розияллоҳу анҳо: “Қабрларни зиёрат қилганимда нима дейман?”, деб сўраганлар. Шунда, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ассалом, ъала аҳл ад-диёр мин ал-мўъминин ва-л-муслимин!”, деб саломлашасан”, деганлар. Буни муҳаддислардан Имом Муслим ва Имом ан-Насоий раҳимаҳумуллоҳ ривоят қилганлар.

Ким бўлишидан қаттий зиёратда ниятни тўғриламоқ лозим. Умар (р.а.) дан ривоят қилинади. Пайғамбар (с.а.в.) айтадилар:

“Албатта, барча амаллар ниятга қараб эътибор қилинади. Ҳар бир киши ўз ниятига етгусидир. Бас, кимки (Маккадан Мадинага) Аллоҳ таоло ва унинг Пайғамбари учун ҳижрат қилса, унга Аллоҳ ва Расули учун ҳижрат қилганлик савоби ёзилур. Ҳар ким дунё учун ҳижрат қилса – дунёга, аёл учун ҳижрат қилса аёлга етгусидир. Бас, нимани ният қилиб ҳижрат қилса, ўшани эътиборга олинади”.

Ният қилиш луғатда “қасд қилиш ва ирода” маъноларини англатади. Демак, қабр зиёрат қилаётганларнинг ниятига эътибор қилинади. Агар зиёратчининг нияти ўтганларни хотирлаш, уларга савоб йўллаш қолаверса, ўлимни эслаш, ундан ибратланиш бўлса, бу жуда савобли иш бўлади.

Қабр зиёрати Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтганларидек, “қалбни юмшатади, кўзни ёшлантиради”. Халқимизда:“Кўнглинг чўкса, бозорга бор! Кўнглинг кўтарилса, мозорга бор!”, деган нақл бор. Инсон ҳаётда ўзи билмаган ҳолда манманликка, кибру ҳавога берилиб қолиши мумкин. Инсон ўз айбу нуқсонларини гоҳида кўрмай қолади. Шунинг учун ундай одамларга қабр зиёрати жуда фойдали. Айниқса, бой-бадавлат инсонлар, мансаб курсисига ўтирганлар қабрларни кўпроқ зиёрат қилиб туриши керак. Қабрлар зиёрати пайшанба, жума, шанба, душанба кунларида бўлса яхши. Зиёрат тик турган ҳолатда бўлади.

Миржон ЭГАМБЕРДИЕВ