Кордобадан Дамашқ ва Бағдодга қадар баъзи қадимий шаҳарларнинг эски кўчалари ҳали ҳам бузилмаган бўлиб, 1 000 йил олдинги ҳаёт ҳақида тасаввур беради. Кордоба ва Севилья каби Испания шаҳарларида ҳали ҳам эски шаҳар жойлари сақланган бўлиб, одамлар кўп асрлар олдин мусулмон ҳукмронлиги остида қандай яшаганлигини кўриш мумкин.
Islam-Today хабарига кўра,-бугунги кунда мусулмон цивилизацияси даврида режалаштирилган шаҳарлар диний ва фуқаролик ҳаётида муҳим роль ўйнайдиган масжид атрофида жойлашган. Яқин атрофда савдогарлар озиқ-овқат, зираворлар, шам ва хушбўй нарсалар сотадиган бозор бор бўлган. Ишбилармонлик жойлари ўз ичига китоб дўконлари, кутубхоналар ва шифохоналарни ўз ичига олган.
Ҳар бир шаҳарнинг ўзига хос хусусияти ҳаммом бўлиб, кўпинча ҳашаматли кошинли девор, фавворалар ва декоратив ҳовузлар бўлган биноларда жойлашган. Буғ ванналари, иситилган ванналар ва совуқ сувли кичик ҳовузлари бўлган ҳаммомга ташриф буюриш ҳар бир мусулмоннинг кундалик ҳаётининг бир қисми эди.Эркаклар ва аёллар куннинг турли вақтларда чўмилишган. Сершовқин марказдан узоқдаги турар жойлар тор кўчаларда жойлашган. Уйларнинг боғлари, пешайвонлари ҳамда туядаги чавандоз улар орқали кўролмайдиган етарлича баландликда ўралган деворлари бўлган ҳовлилари бўларди.
Ўша вақтдаги бошқа Европа шаҳарларига нисбатан бу шаҳарлар тош ётқизилган йўллар, ахлат йиғиш ва ҳаттоти усти ёпиқ коллекторлар билан анча ривожланган бўлган.
10-асрда Кордоба дунёдаги энг ривожланган шаҳарлардан бири бўлиб, ҳаттоки қоронғулик тушишидан кейин ҳам кўчалар мой лампалари билан ёритилган. Бундан ташқари, Қоҳирада кўп қаватли бинолар ва томдаги боғлари бўлган.
Боғлар мусулмон цивилизацияси даврида кўп одамлар учун дунёвий жаннат рамзи бўлган. Тафаккур учун мўлжалланган боғлар ва боғдорчилик 8-асрдан бошлаб Испаниядан то Ҳиндистонгача мусулмон дунёси бўйлаб тарқалди. Уларнинг ўзига хос хусусиятлари билан бу яшил жойлар фақат мева ишлаб чиқариш ва тайёрлаш учун ишлатилади, балки ҳали ҳам боғдорчилик дизайнига таъсир этиб келади.
Геометрик шакллардаги гулзорлар, саёз каналлар ва фавворалар 9-асрда боғларнинг янги ўзига хос белгиларига айланди. Фавворалар ва боғ сув объектлари мусулмон дунёсидаги сарой ва масжидларда жуда машҳур бўлиб келган. Кўпгина иссиқ мамлакатларда сув кам бўлса-да, бу сув ҳавзалари оқим шаклини ўзгартирган форсункалар билан жиҳозланган ва ҳаттоки кейинчалик вақтни аниқлаш механизмларига ҳам эга бўлишган. Ушбу деталлардан кўпчилиги кўп асрлар ўтиб қурилган Европа боғларига ўз таъсирини ўтказган.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати

Ибн Умар розияллоҳу анҳумо ривоят қилади: «Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Киши биродарининг савдоси устига савдо қилмасин. Ўз биродари совчилиги устига совчилик қилмасин. Илло, унга ўзи изн берса, зарари йўқ”, дедилар» (Муттафақун алайҳ).

“Киши ўз биродарининг савдоси устига савдо қилмасин”. Масалан, киши бирор буюмни ихтиёр шарти* билан сотиб олган харидорга: “Савдоингни бузгин, мен сенга шу нархга ўз молимни сотаман ёки ундан арзонроққа сотаман”, деб таклиф қилиши ёки савдолашиб, нархига келишиб бўлган сотувчига: “У харидор билан савдоингни бузгин. Шу буюмингни қимматроққа сотиб оламан”, деб айтишидир.

Бошқа бир ривоятда: “Мусулмон ўз биродарининг савдолашиши устига савдолашмасин”, дейилади. Савдо устига савдолашиш қуйидагича: сотувчи ва харидор ўзаро келишиб туришган бўлса-ю, лекин савдо битими қилинмаган бўлса, ўзга одам келиб сотувчига: “Шу молни қимматроққа сотиб оламан”, деб таклиф қилса ёки харидорга: “Шу молга ўхшаш молни яна ҳам арзонроққа бераман” деса, ҳаром бўлади.

“Ўз биродари совчилиги устига совчилик қилмасин. Илло унга ўзи изн берса, зарари йўқ”. Масалан, киши бир аёлга совчи қўйиб, икки томон бир-бирига маъқул келса, бу воқеадан хабар топган бошқа шахс совчилик устига совчи қўйса – бу ҳолат ҳаром эканига уламолар иттифоқ қилишган.

Ҳадисда совчилик устига совчилик қилиш фақат биринчи совчи воз кечганда ёки рухсат бергандагина жоиз экани таъкидланди. Биринчи совчига розилик берилганидан кейин, никоҳ ақди тузилмай, совчи воз кечди, деб ҳисобланадиган даражада кўп вақт ўтиб кетса ёки келин бўлмишга зарар етказадиган даражада узоқ вақт ғойиб бўлинса ё қиз тараф ўша биринчи совчига розилик берганидан кейин фикрларидан қайтиб қолса, бундай ҳолатларнинг барчаси биринчи совчининг воз кечгани ёки изн бергани ҳукмига ўтади.

Хулоса ўрнида шуни айтиш мумкинки, бировнинг савдоси устига савдо қилиш, ўзганинг совчилиги устига совчилик қилиш, бир сўз билан айтганда, бошқаларга қандай йўл билан бўлса ҳам озор етказиш, улар орасини бузиш, адоват ва нафратни келтириб чиқарадиган ҳаром ишдир.

Манбалар асосида

“Хадичаи Кубро” аёл-қизлар ўрта махсус

ислом билим юрти ўқитувчиси

Сурайё Иброҳимова тайёрлади

Министр иностранных дел Узбекистана Абдулазиз Камилов сегодня принял участие в Министерской конференции по продвижению религиозных свобод, которая проходит в столице Польши, и выступил перед ее участниками с видеообращением. В конференции, которая проходит в третий раз, принимают участие министры иностранных дел 58 стран. По данным ИА «Дунё», две предыдущие встречи данного формата состоялись в 2018 и 2019 годах в Вашингтоне.
Глава внешнеполитического ведомства Узбекистана в своем выступлении проинформировал участников об опыте нашей страны по обеспечению религиозной свободы, а также последовательном выполнении принятых республикой международных обязательств на данном направлении.
Подчеркнуто, что тематика конференции соответствует духу проводимых Президентом Шавкатом Мирзиёевым глубинных демократических преобразований в Узбекистане.
Отмечены предпринятые в республике за короткий период конкретные меры в сфере укрепления свободы вероисповедания. В частности, разработан проект закона «О свободе совести и религиозных организациях» в новой редакции с учетом норм международного права и лучших демократических стандартов, упрощены процедуры государственной регистрации религиозных объединений, проведены впервые в истории страны парламентские слушания по мониторингу обеспечения свободы религий и убеждений.
Министр также подчеркнул, что одним из эффективных путей обеспечения религиозной свободы и межнационального согласия в обществе является укрепление культуры толерантности, а также активное продвижение образования и просвещения.
Глава МИД Узбекистана выразил уверенность, что данный важный форум станет очередным успешным шагом в деле консолидации международных усилий по продвижению защиты прав человека на свободу вероисповедания.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Пенджабском государственном университете состоялась конференция с участием представителей нашей страны, научно-академических кругов вуза и Центра глобальных и стратегических исследований Пакистана, сообщает ИА «Дунё».
Отметим, что Пенджабский государственный университет, созданный в 1882 году, занимает 193-е место среди лучших университетов Азии, два выпускника данного вуза являются лауреатами Нобелевской премии. Библиотека университета считается самой богатой среди всех пакистанских вузов. Здесь имеется большая коллекция уникальных древних рукописей времен Бабуридов, а также один из томов «Канона медицины» Ибн Сины.
В рамках визита представителей Посольства нашей страны в Пакистане состоялись переговоры с проректором Пенджабского университета Нияз-Ахмадом Ахтаром. В ходе встречи принимающая сторона была подробно ознакомлена с проводимой политикой в Узбекистане в различных областях жизнедеятельности, прежде всего в научно-академической сфере. Отмечалось, что на сегодняшний день Узбекистан заинтересован в установлении сотрудничества с научными кругами зарубежных стран. В этом контексте подчеркнуто также, что в период пандемии возникает еще более острая необходимость в углубления сотрудничества в области медицины, микробиологии, вирусологии и иммунологии.
Кроме этого было подчеркнуто, что немаловажной составляющей двустороннего сотрудничества является совместное изучение исторических рукописей и взаимодействие в музейно-библиотечной сфере.
Проректор Нияз-Ахмад Ахтар отметил, что Пенджабский университет весьма рад установлению взаимодействия с узбекскими вузами, прежде всего с научно-академическими кругами и готов полностью реализовать имеющийся потенциал для поднятия сотрудничества на новый качественный уровень.
В этом контексте он подчеркнул, что в университете с огромным интересом наблюдают за положительными преобразованиями в Узбекистане, а также проводимой мудрой политикой руководства республики.
Он также заверил в том, что данный пакистанский вуз готов принять узбекских студентов и преподавателей как для учебы, так и прохождения стажировки, в том числе преподавания в стенах университета.
Наряду с этим, проректор отметил, что на данном этапе Пенджабский университет выражает намерение в установлении сотрудничества с Национальным университетом Узбекистана, Ташкентским государственным институтом востоковедения и Ташкентским институтом текстильной и легкой промышленности, а также с научно-исследовательскими институтами Узбекистана в области изучения исторического наследия великих ученых и мыслителей прошлого.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

В Узбекистане при поддержке Администрации президента Турции будет создан первый бизнес-инкубатор (центр поддержки молодых предпринимателей).
По данным агентства «Анадолу», протокол о создании бизнес-инкубатора в Ташкенте был подписан участниками инициативы – представителями Министерства инновационного развития Республики Узбекистан, Стамбульского технопарка и компании Osiyo Evro Agro MCHJ.
Церемония утверждения протокола проходила в режиме видеоконференции.
Компания Osiyo Evro Agro MCHJ, основанная по модели стамбульского Teknopark, является учредителем первого в Узбекистане бизнес-инкубатора.
В рамках инициативы турецкая сторона окажет Узбекистану поддержку в вопросе административной и технологической инфраструктуры бизнес-инкубатора.
Цель бизнес-инкубатора в Ташкенте – выявление талантливой молодежи и квалифицированных кадров, а также расширение деятельности турецких компаний в Узбекистане.
Турецкая сторона стремится предоставить Узбекистану инструменты, разработанные в соответствии с новейшими технологиями.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана