Любителям погонять за рулем путь на небеса заказан. Новая мусульманская фетва, приравнивает водителей, погибших из-за нарушения скоростного режима, к самоубийцам, то есть к грешникам, передает mk.ru.
Коллегии фетв управления мусульман Узбекистана объявила фетву о соблюдении правил дорожного движения, которые по законам шариата рассматриваются как социальные правила и обязательны к исполнению. С точки зрения религии, водитель, который погиб в результате превышения разрешенной скорости, будет считаться лицом совершившим самоубийство.
«Правила дорожного движения надо соблюдать не из-за того, что дороги контролируют камеры или сотрудники дорожно-патрульной службы. Соблюдение правил - это требование исламского шариата», - говорится в заключении.
На этой неделе МВД Узбекистана сообщило о создании межведомственной рабочей группы «по комплексному изучению проблем в сфере дорожного движения и практическому их устранению».
«МК» попросил имама Исторической мечети Москвы Руфата Ахметжанова прокомментировать это заключение.
«Нельзя сказать, что это какое-то новшевство, - сказал имам. - Несколько лет назад в Объединенных Арабских Эмиратах было аналогичное заключение. Лично я с этим полностью согласен. На мой взгляд, человек, который нарушает скоростной режим, лихачит, осознанно подвергает свою жизнь и жизнь других людей опасности. Его можно приравнять к самоубийце, ведь он знает на что идет.
Другой вопрос, что фетва не имеет юридической силы. Это не законодательный акт, а всего лишь одно из заключений богословов. Ему можно следовать, а можно и нет. Религия не в силах принудить не нарушать правила дорожного движения, либо ввести какие-то санкции. На это есть правоохранительные органы. Мы лишь можем попытаться донести до сознания человека, почему это нельзя делать. В Коране Господь миров предостерегает «Не убивайте самих себя». Самоубийство – один из страшных грехов. И для верующего человека новая фетва должна стать лишним поводом задуматься. Наша мечеть также периодически поднимает эту тему».
Для тех, кто знаком с печальной статистикой гибели на дорогах, новация ташкентских мусульман не покажется лишней. Во всяком случае, в тех же Эмиратах на дорогах вы практически не увидите дорожной полиции. Ни к чему полицейские и видеокамеры, когда, как считают мусульмане, Аллах все видит. Поэтому правила лучше не нарушать.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Исламская экономическая модель, вышедшая на мировую арену в середине прошлого века, в Центральной Азии серьезного развития не получила, хотя имеет прозрачную, социально ориентированную концептуальную формулу: «обмен на основе труда и основанный на обмене труд». Какие экономические, политические и идеологические факторы стали причиной нераспространения исламских принципов в экономике, реальна ли имплементация исламской экономической модели в регионе? В интервью EADaily главный научный сотрудник Института проблем рынка РАН, главный редактор журнала «Экономика Центральной Азии» (Москва), Наби Саидкаримович Зиядуллаев интерпретирует обозначенный вопрос.
По словам эксперта, внедрение исламского банкинга — это фактор конкуренции, что является двигателем рыночной экономики. Традиционные финансовые институты ставят своей целью получение максимальной прибыли, тогда как исламские находят равновесие между религией и бизнесом. Элементы исламской экономики и финансов, отмечает профессор, исподволь всегда использовались новыми суверенными государствами Центральной Азии.
Справочная информация: Наби Саидкаримович Зиядуллаев - доктор экономических наук, профессор, академик Академии наук Узбекистана. Он с отличием окончил Ташкентский институт народного хозяйства, а в 1995 году был приглашён в Москву, в Международный фонд экономических и социальных реформ академика С.С.Шаталина, где занимал пост вице-президента фонда. Затем возглавлял научные подразделения Института региональных экономических исследований и Института перспективных научных исследований Отделения общественных наук РАН. Известный учёный является автором семи монографий, опубликовал более 200 научных работ по региональной и мировой экономике, экономико-математическому моделированию, управлению в промышленности и банковского дела, подготовил пять докторов и более 40 кандидатов наук. В 2018 году кремлёвским указом ему присвоено почётное звание Заслуженного деятеля науки Российской Федерации. Наби Саидкаримович — учёный во втором поколении, его отец Саид-Карим Зиядуллаев — доктор экономических наук, профессор, был известным политическим деятелем.
— Признание Турцией независимости стран Центральной Азии положило начало союзническим отношениям и интересу к исламской экономической модели в центральноазиатском регионе. Однако развитие постсоциалистических республик пошло по традиционному экономическому пути.
— Две совершенно отличные финансово-экономические системы — традиционная и исламская — основаны на двух различных базовых документах: на конституции и шариате, соответственно. Понятие «корпоративной ответственности» пришло из ислама.
Экономическая и финансовая деятельность по шариату (халяль), сформировалась еще в Х веке. Основы экономических воззрений исламского мира заложены в Коране и Сунне — жизнеописании пророка Мухаммада. Ислам призывает к честному труду, справедливому распределению богатства и благотворительности. В последние годы все чаще высказывается мнение, что подобное финансирование — будущее корпоративных финансов, в противоположность «европейскому» долговому финансированию с фиксированным доходом.
Запрет на традиционные финансовые операции и институты привел к появлению полноценных исламских финансовых институтов в 70-е годы прошлого века, что напрямую связано с подъемом экономического развития стран «аравийской шестерки» в период энергетического кризиса.
В борьбе за влияние в Центральной Азии к главным игрокам присоединилась Турция, готовая объединить тюркоязычные народы Центральной Азии под своим лидерством, тем более и Узбекистан в 2019 году вошёл в Тюркский совет, в котором уже были Азербайджан, Казахстан, Киргизия и фактически Туркмения. Турция стала первым государством в мире, признавшим независимость стран региона и развернувшим активное экономическое сотрудничество с регионом.
Одновременно к турецкой модели рыночных реформ с присутствием государства в определенных секторах экономики был проявлен серьезный интерес азиатских стран СНГ.

— Перспективная финансовая модель не имеет границ. Великобритания в стремлении стать центром исламской финансовой системы выпускает сукук, что демонстрирует доверие к этому продукту в мире.
— Для формирования активного рынка сукук потребуется некоторое время. Вместе с тем, уже создан правовой режим для выпуска акций и паев исламских инвестиционных фондов, а также долевых и арендных сукук-инструментов. Важно также отметить, что исламская финансово-экономическая система имеет четко выраженную социальную ориентированность.
Традиционные финансовые институты ставят своей целью получение максимальной прибыли, тогда как исламские — находят равновесие между религией и бизнесом. Вместо ссудного процента исламские банки предлагают альтернативные методы финансирования, основанные на реальных активах, партнерстве и справедливом распределении финансовых результатов.
Принцип социальной справедливости является одним из основных принципов исламских финансовых институтов, поэтому исламские ценности нашли отражение в ведении бизнеса не только в странах мусульманского мира, но и в Европе, Америке, Австралии, Азии и Африке.
Исламская экономическая модель и банкинг — не панацея, а одна из альтернатив банковской деятельности. «В чистом виде» исламские финансы не прижились в Центральной Азии, как, впрочем, и везде. Лишь в Иране и Судане существует и действует чисто исламская экономическая модель. Во всём остальном мире исламская модель и банкинг сосуществуют с другими, конкурируя и дополняя национальные финансово-экономические системы. Внедрение исламского банкинга — это фактор конкуренции, что является двигателем рыночной экономики.
— Под влиянием череды кризисов в мире стали проявлять интерес к исламским финансам и облигациям (сукук), в светских странах стали открываться исламские банки. Как отреагировали в Центральной Азии на мировой опыт?
— Элементы исламской экономики и финансов исподволь всегда использовались новыми суверенными государствами региона.
Имеется весьма позитивный опыт Казахстана. Ещё в 2008 году указом президента Нурсултана Назарбаева были созданы условия для принятия законодательных поправок в части допуска исламских финансовых институтов на рынок банковских услуг. Принята дорожная карта, появился первый филиал Исламского Банка Al-Hilal.
В мае 2014 года в Таджикистане был принят закон «Об исламской банковской деятельности», а ровно через год было объявлено о запуске первого исламского банка. В 2018 году произошла трансформация банка «Сохибкорбонк» в «Тавхидбанк», который и стал первой исламской финансовой организацией в Таджикистане.
Перспективы Исламского банкинга в Центральной Азии в целом и в Узбекистане в частности — достаточно серьезны. Они помогут привлечь больше инвестиций, диверсифицировать экономику, увеличить формирование доходной части бюджета. Очень важно, что исламские банки инвестируют в реальный производственный сектор национальных экономик. И сделка, как правило, должна быть подкреплена реальным активом.
В последние 3−4 года Узбекистан активно развивает экономические отношения с исламскими государствами. Особенно с ОАЭ, устанавливает тесные контакты с банками. Создаются все законодательные условия для предоставления услуг в области исламского финансирования. Однако низкая осведомленность потенциальных клиентов и низкая информированность населения, даже среди практикующих мусульман, о продуктах и услугах исламского финансирования, а главное невысокая конкуренция в этом сегменте финансового рынка — препятствуют развитию исламского финансирования.
В Республике Узбекистан создана Комиссия по разработке и внедрению принципов исламского банковского дела и финансов. Центробанк намерен принять закон о небанковских кредитных организациях, включив в него понятие «исламских финансов». Это должно усилить конкуренцию на финансовом рынке Узбекистана. Такое предложение во время послания парламенту 29 декабря 2020 года на текущий год озвучил президент Шавкат Мирзиёев.

В Узбекской республике принятие этого закона может стать поворотным моментом в развитии национальной экономики и позволит без опаски вкладывать деньги в реальный сектор, продвигать малый бизнес. Пока мы в самом начале активного приобщения.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Сегодня в Узбекистане проводится значительная работа по защите материального и нематериального культурного наследия. В настоящее время в сфере сохранения культурного наследия страны происходит множество позитивных изменений.
Согласно Указу Президента от 6 апреля 2021 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы государственного управления в сфере туризма, спорта и культурного наследия» на базе Департамента культурного наследия при Министерстве культуры, его региональных управлений и Центра изучения зарубежного культурного наследия созданы Агентство культурного наследия Узбекистана при Министерстве туризма и спорта, а также его региональные отделения. Отделы рационального использования и охраны материального культурного наследия в структурах территориальных управлений культуры Министерства культуры были упразднены, а их государственные подразделения были переданы Агентству культурного наследия и его территориальным управлениям соответственно. Также государственные музеи, музеи-заповедники и дома-музеи, входящие в систему Министерства культуры, недвижимое имущество и материально-техническая база материального культурного наследия в полном объеме, с сохранением текущего порядка финансирования, оплаты труда и материального стимулирования теперь находятся под управлением Агентства культурного наследия.
Как передает УзА, в 2021 году и в ближайшие годы, по сообщениям пресс- службы данной структуры, будут получены средства из государственного бюджета на реставрацию объектов культурного наследия, а также покрытие расходов на археологические работы.
В настоящее время в Список всемирного наследия ЮНЕСКО входят 4 архитектурных комплекса Узбекистана – исторические центры Хива, Бухара, Самарканд и Шахрисабз.
С 1993 года, когда наша страна стала членом ЮНЕСКО, она приняла меры по присоединению ко всем основным международным документам в этой области, нормы которых воплощаются в национальном законодательстве.
В последнее время специалисты данной международной структуры активно привлекаются к охране уникальных объектов культурного наследия на территории Узбекистана, разработке генеральных планов и планов управления историческими городами в соответствии с международными стандартами и требованиями ЮНЕСКО. В тесном сотрудничестве с ЮНЕСКО организуются различные международные конференции по сохранению материального и нематериального наследия.
Эти мероприятия дают возможность рассмотреть актуальные вопросы в области охраны памятников культуры, изучить международный опыт, усовершенствовать национальную систему сохранения историко-культурного наследия, определить ключевые направления деятельности государственных и негосударственных организаций в этой сфере.
Следует сказать, что постановление Президента Республики Узбекистан от 19 декабря 2018 года «О мерах по коренному совершенствованию деятельности в области охраны материального культурного наследия» положило начало новому этапу в этой сфере. Согласно пункту 10 постановления территории республики, включенные в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, по своей историко-культурной ценности считаются особо охраняемыми историко-культурными территориями.Установлен порядок реализации запланированных проектов строительства и благоустройства при обязательном согласовании с Департаментом культурного наследия и Центром всемирного наследия ЮНЕСКО.
Также глава VI Закона Республики Узбекистан «Об охране и использовании объектов культурного наследия» устанавливает ряд норм для особо охраняемых историко-культурных территорий.
Уточнено отнесение территорий республики к Списку всемирного наследия ЮНЕСКО по их историко-культурной ценности как особо охраняемых историко-культурных территорий и создана правовая основа для их охраны.
Отметим, что планируемые проекты строительства и благоустройства согласованы с Центром всемирного наследия ЮНЕСКО. Например, в 2020 году на утверждение Центра всемирного наследия ЮНЕСКО было подано 11 проектов. В сентябре 2020 года было получено положительное заключение по проекту объекта, который планируется в историческом центре Бухары.

С 18 по 24 мая этого года эксперты Французского института градостроительства и архитектуры Эрик Уйбрехтс (архитектор и эксперт по городскому планированию и региональным проектам), Кристина Яманди (архитектор, эксперт по культурному наследию ICOMOS), доктор Пьер-Мари Трико (архитектор городского планирования и ландшафта), Пьер Рено (градостроитель), Карим Бен Мерием (градостроитель и архитектор, эксперт по культурному наследию), КсавьеОпигес (эксперт по ГИС) посетили Шахрисабз. В ходе неформальной встречи с хокимом Шахрисабза Акромом Сулеймановым отмечалось, что 43-я сессия ЮНЕСКО по всемирному культурному наследию прорабатывает конкретные рекомендации по развитию города с учетом специфики образа жизни жителей, а также был объявлен план действий по возрождению города.
20 мая Кашкадарьинское региональное отделение Агентства культурного наследия и французские архитекторы совместно провели семинар-тренинг на тему «Монументальная архитектура, диагностика куполов, методология и прикладные исследования». В нем приняли участие ведущие специалисты Агентства культурного наследия, архитекторы.
Следует отметить, что помимо выполнения рекомендаций Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО по совершенствованию национального законодательства, готовятся планы и отчеты по управлению территориями, включенными в Список всемирного наследия, по международным критериям.
Национальный список объектов недвижимости материального культурного наследия в Узбекистане утвержден постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан N 846 от 4 октября 2019 года. Всего в стране 8 208 объектов реального культурного наследия, из них 4748 – археологические памятники, 2250 – памятники архитектуры, 678 – памятники монументального искусства, 532 – достопримечательности.
Закон «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Узбекистан в связи с усилением защиты материального культурного наследия» устанавливает ответственность за территории, внесенные в Список всемирного наследия, в соответствии с Уголовным кодексом и Кодексом об административной ответственности.
По состоянию на 2019-2021 годы 234 протокола об административных правонарушениях за строительство или снос зданий, сооружений и других объектов, не являющихся объектами материального культурного наследия на территориях, включенных в Список всемирного наследия, в силу их историко-культурной ценности и их охраняемые территории структурированы. 70 дел о нарушениях направлены в суд, 160 дел – в прокуратуру, 4 дела – в УВД.
Агентство культурного наследия наделено полномочиями по рассмотрению объектов культурного наследия не только как охраняемых сооружений, но и как возможных объектов для развития внутреннего и внешнего туризма.
С целью сохранения и развития архитектурных школ, сформировавшихся в регионах за долгие годы, будет создана Дирекция реставрации культурного наследия и его региональные реставрационные центры. Средства, выделяемые из государственного бюджета на сохранение объектов культурного наследия, направляются в первую очередь Дирекции реставрации объектов культурного наследия на договорной основе. Источниками финансирования ее деятельности являются выручка от оказания услуг на договорной основе, гранты международных финансовых институтов и организаций и другие источники, не запрещенные законом.
Будут широко использоваться возможности установления международных связей в развитии музеев. В апреле этого года Британский музей провел обучающий семинар по предотвращению контрабанды артефактов. В семинаре приняли участие сотрудники Генпрокуратуры, Государственного таможенного комитета, Министерства внутренних дел. Стороны обменялись мнениями о мировом опыте выявления и регистрации артефактов и предметов культурного наследия, изъятых и конфискованных на границе.

1 июня в сотрудничестве с посольством Узбекистана в Великобритании были проведены онлайн-переговоры с Музеем королевы Виктории и принца Альберта и Академией при музее. Музей Виктории и Альберта был основан в 1852 году и насчитывает более 3 миллионов экспонатов. Ежегодно музей посещают 4,5 миллиона человек. В ходе переговоров с руководством музея Великобритании говорилось о международном сотрудничестве, а также об увеличении количества ежегодных посетителей в 124 музеях Узбекистана, использовании инновационных инструментов в презентации музея как учебного заведения. Также для увеличения пропускной способности согласованы вопросы повышения квалификации музейных работников.
Особое внимание в Агентстве культурного наследия было уделено археологическим исследованиям. За последнее время было проведено более 60 археологических исследований. 15 из них – международные исследования с участием ведущих ученых из Англии, США, Германии, России, Франции, Китая и Японии.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Транспортные ведомства Таджикистана и Узбекистана обсудили вопрос строительства железнодорожной ветки, которая соединять таджикский город Пенджикент с Самаркандской областью Узбекистана, сообщает ASIA-Plus.
Проект по прокладке железнодорожного участка «Пенджикент (Таджикистан) – станция Булунгур/станция Джамбай/ заводская станция (Узбекистан)» обсужден на встрече замминистра транспорта Таджикистана Шоисты Саидмуродзода с замминистра транспорта Узбекистана Абдусаматом Муминовым, сообщает Минтранс Таджикистана.
На встрече также был обсужден проект соглашения между правительствами двух стран «О транзите опасных грузов через территорию Узбекистана».
Кроме того, стороны рассмотрели возможности восстановления авиасообщения между двумя странами с соблюдением эпидемиологических требований, а также восстановление грузоперевозок посредством железнодорожного участка «Бекабад-Истиклол-Бекабад» и автомобильных грузоперевозок через КПП «Патар-Андархон».
Напомним, 10-12 июня этого года состоится официальный визит президента Узбекистана Шавката Мирзиёева в Таджикистан.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Съезд лидеров мировых и традиционных религий, который должен был пройти в Казахстане в июне текущего года, будет перенесен на 2022 год в связи с ситуацией по коронавирусу. Об этом сообщили в пресс-службе Сената (верхней палаты) парламента Казахстана.
«В связи с эпидемиологической ситуацией в стране и мире VII Съезд лидеров мировых и традиционных религий был перенесен на 2022 год. Точные даты очередного съезда будут определены на заседании секретариата съезда, которое запланировано на IV квартал 2021 года», – говорится в сообщении.
Седьмой Съезд лидеров мировых и традиционных религий планировалось провести в Нур-Султане 15-16 июня. Шестой Съезд на тему «Религиозные лидеры за безопасный мир» прошел в Астане 10-11 октября 2018 года. В его работе участвовали более 80 делегаций из 45 стран.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана